Revistas da Unilab (Univ. da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira)
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Exclusão de alunos com necessidades educativas especiais do currículo escolar Moçambicano: Kusabatanidzwa kwevadzidzi vane zvinodiwa zvedzidzo zvakasiyana kubva kuMozambican chikoro curriculum
No full textEste artigo aborda a questão da exclusão de alunos com necessidades educativas especiais (NEE) do currículo escolar moçambicano. O objetivo do estudo é analisar os principais fatores que contribuem para essa exclusão e discutir suas implicações para o processo educativo e para a sociedade. Além disso, são apresentadas estratégias e recomendações para promover uma educação inclusiva e garantir o pleno acesso e participação dos alunos com NEE no currículo escolar. A exclusão de alunos com NEE do currículo escolar moçambicano têm consequências negativas, limitando suas oportunidades de aprendizagem e desenvolvimento acadêmico. Isso também reforça a segregação e a marginalização desses alunos na sociedade. Apesar do compromisso com a educação inclusiva expresso na Política Nacional de Educação Inclusiva de Moçambique, a implementação efetiva dessas políticas enfrenta desafios significativos. Este estudo utiliza uma abordagem mista, combinando métodos quantitativos e qualitativos, para compreender melhor a exclusão de alunos com NEE no contexto moçambicano. Foram coletados dados por meio de questionários aplicados a professores, observação das práticas escolares e análise de documentos oficiais relacionados à educação inclusiva. Os resultados revelam que fatores como a falta de recursos adequados, a falta de formação específica para os professores e a falta de conscientização sobre as necessidades educativas dos alunos com NEE contribuem para a exclusão desses alunos do currículo escolar. Essa exclusão têm impactos negativos tanto para os alunos com NEE, que são privados do direito à educação de qualidade, quanto para a sociedade como um todo. Com base nos resultados, são propostas recomendações para promover uma educação inclusiva em Moçambique. Essas recomendações incluem a disponibilização de recursos adequados, a formação contínua dos professores em educação inclusiva e a conscientização sobre as necessidades dos alunos com NEE.
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Chinyorwa chino chinobata nyaya yekubviswa kwevadzidzi vane zvinodiwa padzidzo (SEN) kubva mugwaro redzidzo rechikoro reMozambique. Chinangwa chechidzidzo ichi ndechekuongorora zvinhu zvikuru zvinokonzeresa kubviswa uku uye kukurukura zvazvinoreva pachirongwa chedzidzo uye munharaunda. Uyezve, mazano uye kurudziro zvinounzwa kusimudzira dzidzo inosanganisirwa uye kuve nechokwadi chekuwana kuzere uye kutora chikamu kwevadzidzi vane SEN mune kosi yechikoro. Kusabatanidzwa kwevadzidzi vane SEN kubva mukosi yechikoro yeMozambique kune mhedzisiro yakaipa, kudzikamisa mikana yavo yekudzidza uye kusimukira muzvidzidzo. Izvi zvinosimbisawo kupatsanurwa nekudzikisirwa kwevadzidzi ava munharaunda. Zvisinei nechisungo chedzidzo inosanganisirwa nevadzidzi chaburitswa mugwaro reNational Inclusive Education Policy reMozambique, kuzadzikiswa kwemitemo iyi zvine mutsindo kunotarisana nematambudziko makuru. Ichi chidzidzo chinoshandisa nzira yakasanganiswa, kubatanidza nzira dzehuwandu uye dzemhando, kuti tinzwisise zviri nani kusabatanidzwa kwevadzidzi vane SEN mumamiriro eMozambique. Data yakaunganidzwa kuburikidza nemibvunzo yakapiwa kuvadzidzisi, kucherechedza maitiro echikoro uye kuongororwa kwemagwaro ehurumende ane chokuita nedzidzo inobatanidzwa. Zvakabuda zvinoratidza kuti zvinhu zvakaita sekushaikwa kwezvekushandisa zvakakwana, kushaikwa kwedzidziso chaiyo yevadzidzisi uye kusaziva zvinodiwa padzidzo yevadzidzi vane SEN zvinoita kuti vadzidzi ava vabviswe pagwaro redzidzo rechikoro. Zvakabuda zvinoratidza kuti zvinhu zvakaita sekushaikwa kwezvekushandisa zvakakwana, kushaikwa kwedzidziso chaiyo yevadzidzisi uye kusaziva zvinodiwa padzidzo yevadzidzi vane SEN zvinoita kuti vadzidzi ava vabviswe pagwaro redzidzo rechikoro. Kusabviswa uku kune zvakaipa kuvadzidzi vane SEN, avo vanonyimwa kodzero yedzidzo yemhando yepamusoro, uye nharaunda yese. Zvichienderana nemhedzisiro, kurudziro inokurudzirwa kusimudzira dzidzo inosanganisirwa muMozambique. Kurudziro idzi dzinosanganisira kupihwa kwezvekushandisa zvakakwana, kuenderera mberi kwekudzidziswa kwevadzidzisi mudzidzo inosanganisirwa uye kuziva zvinodiwa nevadzidzi vane SEN
O Bilinguismo em Moçambique: uma análise entre a convivência da Língua Portuguesa e a Língua Bantu Cinyanja na Escola primária de Tamuiri- Província de Tete
Get PDFResumo:Diversas pesquisas em múltiplos campos do saber discutem o tema sobre o ensino Bilingue em Moçambique e no mundo em geral,o que faz com que essa seja vista de maneiras variadas de acordo com cada saber. Este artigo procura desenvolver o Bilinguismo em Moçambique: uma análise entre a convivência da Língua Portuguesa e a Língua Bantu Cinyanja na Escola do nível fundamental da Província de Tete, para isso, enfatiza Estratégias de Implementação do Ensino Bilingue no Ensino fundamental, cujo objetivos traçados são de forma geral, conhecer o nível de assimilação dos conteúdos de língua Portuguesa em alunos que tem a Língua Materna o Português em relação aos que tem a Língua Materna uma Língua Bantu, e de forma específico o artigo visa identificar os fatores que definem a escolha de uma língua de ensino em contexto multilíngue, o caso de Moçambique; apresentar bases teóricas que permitem desenvolver um ensino integral nas crianças tendo em conta o contexto multilíngue em que estão inseridas. Dos resutados da pesquisa nota-se que o tipo de professor que leciona o ensino Bilíngue não tem proficiência, tanto oral como escrita em língua escolhída, neste caso o Cinyanja, língua falada no distrito de Chiúta, local da pesquisa. Constitui uma pesquisa etnográfica, cuja técnicas para a recolha de dados foram a entrevista semi estruturada e a observação sistemática de fenómenos linguisticos a nível do recinto escolar e na sala de aulas.
Palavras- chave: Ensino; Bilinguismo;Português; Cinyanja
Oclusivas vozeadas no subgrupo Arara-Ikpeng (Karíb): perspectivas sincrônica e diacrônica
Get PDFTem-se como objetivo principal apresentar um panorama geral do ponto de vista sincrônico da ocorrência dos segmentos oclusivos vozeados das línguas Ikpeng e Arara (do Pará), e uma análise à luz do Método Histórico-Comparativo, a fim de se recuperar a diacronia dessas consoantes vozeadas e de entender melhor o estatuto delas nas línguas atuais desse subgrupo da família Karíb aqui denominado Arara-Ikpeng. Arara apresenta contraste entre as oclusivas desvozeadas /p, t, k/ e vozeadas /b, d, k/, enquanto Ikpeng apresenta apenas contraste com consoantes velares /k, g/. A metodologia consiste na aplicação do Método Histórico-Comparativo, que permite estabelecer relações de parentesco entre línguas geneticamente relacionadas e recuperar aspectos fonológicos de um ancestral linguístico; os dados analisados são secundários, oriundos de trabalhos já publicados que abordam principalmente (mas não somente) a fonologia a respeito dos dois sistemas linguísticos a serem comparados. Desse modo, com as correspondências lexicais identificadas para este trabalho, propomos também investigar e esclarecer melhor a relação que essas línguas mantêm entre si, contribuir para uma melhor compreensão do arranjamento interno da referida família e recuperar aspectos do estágio anterior à separação de Ikpeng e Arara
Variação do Citshwa: análise comparativa do Cihlengwe e Cimhandla: Wucicacici ga lirimi ya Citshwa: wuxopaxopi ga kuhambhanahambhana ka Cihlengwe ni Cimhandla
No full textTaking into account the phonetic-phonological, morphosyntactic and discursive analysis, the study describes the linguistic and extralinguistic factors that contribute to the variation and/or linguistic change in Citshwa (S.51). Integrated in the Theoretical-Descriptive Linguistics of Bantu, the study is based on the methodological model of the Variationist Sociolinguistics of Labov (1972) and analyzes the variations of Citshwa, focusing on Cihlengwe, spoken in the district of Massinga and Cimhandla, spoken in Vilankulo district in Inhambane province, in the southern region of Mozambique. The problem that arises is the following: what factors contribute to the variation of Citshwa? What are the most common variations between Cihlengwe and Cimhandla? Regarding the methodology, during the research, the data were collected within the months of February to March 2021 and analyzed qualitatively. As for data generation, the following methods were adopted: bibliographic research, observation, interview and questionnaire, which contained the basic vocabulary of Citshwa. Regarding data analysis, the comparative method and the introspective method were adopted. Thus, after analyzing and discussing the data, it was found that the most frequent variations of Citshwa are at the phonetic-phonological, morphosyntactic, lexical and discursive levels. With regard to factors, the study proved that the variation of Citshwa is conditioned by linguistic factors (contact of languages, interference from other languages) and extralinguistic factors (social, geographical location of Vilankulo and Massinga districts).Tendo em conta a análise fonético-fonológica, lexical e discursiva, o estudo descreve os factores linguísticos e extralinguísticos que contribuem para a variação e/ou mudança linguística do Citshwa (S.51). O estudo é fundamentado pelo modelo metodológico da sociolinguística variacionista de Labov (1972) e analisa as variações do Citshwa, com enfoque para o Cihlengwe, falado no distrito de Massinga e o Cimhandla, falado no distrito de Vilankulo em Inhambane, na região sul de Moçambique. A pesquisa é de campo. Os dados foram recolhidos entre os meses de Fevereiro a Março de 2021. Quanto à geração de dados, foram adoptados os seguintes métodos: pesquisa bibliográfica, observação, entrevista e questionário. Em relação à análise de dados, foi adoptado o método comparativo e método introspectivo. Assim, analisados e discutidos os dados, constatou-se que as variações mais frequentes do Citshwa se situam a nível fonético-fonológico, lexical e discursivo. No que diz respeito aos factores, o estudo provou que a variação do Citshwa é condicionada por factores de ordem linguística (contacto de línguas, interferências de outras línguas) e extralinguística (sociais, localização geográfica dos distritos de Vilankulo e Massinga).
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Nahisukela ka gondzo ya wuxopaxopi ya fonetika, fonoloxjiya, lekisikali ni mawulawulela ya Citshwa, gondzo leyi yi kombekisa zvivangelo zvandzeni ni zvahandle ka lirimi zvimahaku ku yicicacica, nayitiyisiwa hi Lingwixitika ya wutlatlambuteli ga tirimi ta tumbunuku. Gondzo leyi yi seketeliwa hi ndlela ya Sosiyolingwixtika ya wuhambanihambani ya Labov (1972), na yitivekisela kukombekisa matshamela ya kucicacica ka Citshwa, na yibzekelela ka Cihlengwe ciwulawuliwaku kaMasingi, ni Cimhandla ca kaVilakulu ka cipandzakulu Inyambhani, Musambhiki. I gondzo ya mugangeni. Xungetanu hi mahungu ya gondzo, wona makolelilwe ndzeni ka tihweti ta Nyanyankulu kala Mahandzakanyi ka lembi ga 2021. Mayelanu ni wulongiseli ga mahungo, kutirisilwe tindlela leti: zvigondzo zva mabhuku; wucuwukiseli; wuwotiseli ga magezu ni ga maphepha. Mayelanu ni wuhloli, kutirisilwe ndlela ya kufananisa mahungu ni ya kuveka mawonela. Hi kawuhloli, kuwonekile lezvaku wucicacici ga Citshwa gihumelela ngovhu ka zvigava zva fonetika, fonoloxjiya, lekisiku ni ka wuwulawuli. Mayelanu ni zvivangelu zvawucicacici, gondzo yi kombhekisile ku zvivangiwa hi kutlangana (kukumana) ka lirimi yin’we ni yin’wani ni ka mahanyela ya vawulawuli va tirimi mayelano ni minganga (kaVilakulu ni kaMasingi)
A transformação social do espaço urbano e a criminalidade na Cidade de Maputo: um olhar sobre o bairro de Magoanine “C”
Get PDFO artigo aborda a transformação social do espaço e a criminalidade na Cidade de Maputo, tomando como espaço de análise o bairro de Magoanine “C”. A transformação social do espaço compreende ao conjunto de alterações sociais que ocorrem no meio urbano ou rural caracterizado pelas interacções humanas quer dentro ou fora da família. Para sua elaboração recorreu-se à abordagem mista concomitante, isto é, a combinação das abordagens qualitativa (administração de entrevistas aos informantes-chave e análise documental) e quantitativa (administração de questionários aos chefes de agregados familiares). Assim, subentende-se que a transformação social do espaço no bairro de Magoanine “C” constitui a continuidade das alterações que ocorrem na Cidade de Maputo, caracterizadas por um fraco ordenamento do território e pelas desigualdades sociais que nela se registam. A tal transformação contribui para a erosão dos valores morais nos residentes, que se manifesta pela falta de compreensão e valorização do “Outro”. Para além do deficiente ordenamento do espaço, a criminalidade resulta também da fraca coesão familiar, da desintegração das redes de solidariedade na vizinhança e das desigualdades sociais
A compreensão responsiva ativa no gênero do discurso conversação: A kutitwisa ka kuhlamula kuneni he ka Matsamela ya Mabulu
No full textO artigo rebenta concomitantemente com a preocupação que temos com as práticas discursivas espontâneas dos indivíduos em diferentes esferas da actividade humana. Destacando, a conversa enquanto um espaço privilegiado para a troca de impressões e ideologias entre os sujeitos da interação em contextos sociais mais amplos (informais ou corriqueiros) e restritos (complexos ou formais). Buscamos teórica-analiticamente compreender essas facetas que permeiam e subjazem a conversação, evidenciando aspectos constitutivos da compreensão no gênero de discurso conversação, de modo a problematizar aspectos concernentes a compreensão responsiva ativa de Bakhtin em um acto conversacional de interlocutores socialmente organizados. Assim sendo, objectivamos de forma específica, destacar como se realiza a compreensão responsiva ativa no gênero do discurso conversação; identificar a contribuição do conhecimento dos gêneros discursivos no âmbito da tomada de atitude responsiva ativa e descrever de que maneira se realiza a alternância de turnos conversacionais no gênero discursivo conversação. Assim, elegemos a metodologia direccionada por meio de um estudo bibliográfico. A conclusão sugere que todo ato de compreensão é uma resposta, ou seja, ao se compreender a palavra enquanto signo ideológico, nasce de forma exterior ou interior, imediata ou mediata uma atitude em que determinado interlocutor posiciona-se sobre determinado discurso. Deste modo, o conhecimento de gêneros discursivos para a tomada de atitude é imprescindível, pois emolduram a linguagem a ser usada em função do interlocutor. Por assim se dizer, podemos inferir que muitas vezes na conversação, a atitude responsiva ativa ocorre de forma imediata e situada em voz alta.
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A xigozo lexi xi huma azwin\u27wi ni kunavela ka hina kutiva a matsamela yamawulawulela ya vanhu kamandawu ya kuhambana-hambana. Ngovu ngovu amabulu namahi ncumu leci ca cinene ka kunyikana amahungu mun\u27wani na mun\u27wanyani ka mabulu ya siku ni siku, kambi ni lawa ya xihlonipu. Hi languta kutitwisa amincumu leyi hinkwayu yimahaku amabulu, na hikombikisa amincumu leyi yi wumbaku akutitwisa amatsamela ya kuhambana-hambana ka mabulu na hilava akukombisa amamahekela ya mincumu ya kufambelana ni kutitwisa amawonela ya Bakhtin he ka mabulu ya vanhu vanga hlangana, hi kwalahu, na hilava akukombisa amamahekela ya kutitwisa ni kuhlamula loku kuneni lomu mabulwini. Hi kukombisa a lisima ya kutiva amatsamela ya kuhambana-hambana ka mabulu lomu ka kuhlamula loku kunene; kuhlawutela amamahekela ya kunyiketana a gezu lomu kamabulu. Mayelano, hilangile amamahela ya ku fambelana ni xigodzelo ca mabuku. Amagamela makombikisa lezwaku konthle akutitwisa hi kuhlamula, nakona, loku munhu atitwisa gezu nagihi xikombiso ca matsamela ya ku pimisa ka vanhu, a cikari kambi ni handle ka yena kuhuma amatsamela lawa mantswa a mpambeni ka mabulu ya kukari. Hi kwalahu, akutiva amatsamela ya kuhambana-hambana i zwa lisima. Akuva zwalongisa amawulawulela lawa mafambelanaku ni munhu wakona. Hi mawulela lawo, hingavona lezwaku amakati yakutala lomu ka mabulu, amahlamulela lawa ya manene mamaheka hi kuhakisa he kamatsamela ya ndawu yakona hi gezu ga kuzwala
Um olhar filosófico e sociocultural sobre alguns aspectos cultuais do povo bantu: Una mirada filosófica y sociocultural sobre algunos aspectos culturales del pueblo bantú
No full textExiste uma grande necessidade de os pesquisadores voltarem sua atenção aos assuntos ligados à cultura Bantu de uma forma isolada, não numa tendência separatista, porém, particularizada. Tal isolamento deve ser visto, mais, na vertente metodológica. Os estudos já feitos a volta da cultura Bantu indicam que se trata de uma rica cultura, assim, não se justifica o reduzido número de estudos publicados. Esta é uma abordagem do tipo qualificativa, que objectiva de modo geral estudar alguns aspectos basilares da cultura Bantu, de forma específica objetiva entender as particularidades culturais deste povo; refletir sobre a moral bantu e sua crise, mediante a revisão bibliográfica dos estudos já publicados sobre o assunto. Concluímos que a Cultura Bantu tem sua formação num processo longo de adaptações, mas que se manteve conectada as suas origens, tal conexão, não só garantem a unidade entre os diversos subgrupos, mas indica uma de suas particularidades, a resiliência.
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Hay una gran necesidad de que los investigadores vuelvan su atención a las temáticas relacionadas a la cultura bantú de manera aislada, pero no como una tendencia separatista, sino individualizada. Tal aislamiento debe ser visto más profundamente en la vertiente metodológica. Los estudios ya realizados sobre la cultura, por lo tanto, no se justifica el reducido número de estudios publicados. Este es un abordaje de tipo cualitativo que tiene por por objetivo, de modo general, estudiar algunos aspectos de base de la cultura bantú, de forma específica, objetiva entender las particularidades culturales de este pueblo y reflexionar sobre la moral bantú y su crisis, mediante la revisión bibliográfica de los estudios ya publicados sobre este asunto. Conluimos que la cultura bantú há tenido en su formación un largo proceso de adaptaciones, pero se há mantenido concectada a sus orígenes; tal conexión no solo garantiza la unidad entre los diversos subgrupos , sino que también indica una sus particularidades, la resiliencia
Fatores de roubos em camiões de carga na Localidade de Caprizanje, Distrito de Moatize, em Tete (2015-2020): Zifukwa zakuba pamagalimoto onyamula katundu ku Locality of Caprizanje, District of Moatize, ku Tete (2015-2020)
No full textO artigo investiga os fatores da ocorrência de roubo de carga em veículos pesados de mercadoria em Caprizanje, Distrito de Moatize, Província de Tete, entre 2015 e 2020. O estudo seguiu uma abordagem qualitativa através de aplicação de técnicas de pesquisa bibliográfica, documental, entrevista e observação com uma amostra de 25 elementos, de entre condutores de veículos pesados de mercadoria, membros da Polícia da República de Moçambique do Comando Distrital de Moatize e lideranças da localidade de Caprizanje, escolhidos de forma intencional com base na adequação do seu perfil aos objetivos da pesquisa. Três fatores-chave explicam o problema: a existência de uma subida bastante íngreme na via, a fraca proteção policial e a vulnerabilidade socioeconômica da população local com escassez de meios de sobrevivência. A pesquisa recomenda o incremento de patrulha policial apeada e a motorizada, de forma ostensiva, no cume da montanha, a montagem de postos fixos temporários ao longo do troço crítico do aclive, e a adoção de pontos focais de segurança junto das comunidades. Em adição a essas medidas recomenda-se a adoção de políticas de desenvolvimento local através de projetos de geração de emprego para jovens.
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Nkhaniyi ikufufuza zomwe zachititsa kuti kubedwa kwa katundu m\u27magalimoto olemera kwambiri amalonda ku Caprizanje, m\u27boma la Moatize, m\u27chigawo cha Tete, pakati pa 2015 ndi 2020. Kafukufukuyu adatsata njira yabwino yogwiritsira ntchito mabuku, zolemba, zoyankhulana ndi zowonera ndi mphunzitsi wa Zinthu za 25, pakati pa oyendetsa magalimoto olemera kwambiri, a Police of the Republic of Mozambique of the District Command of Moatize ndi atsogoleri adera la Caprizanje, osankhidwa mwadala potengera kukwanira kwa mbiri yawo ku zolinga za kafukufukuyu. Zinthu zitatu zazikuluzikulu zikufotokozera vutoli: kukhalapo kwa kuwonjezeka kwakukulu kwa magalimoto, kusowa kwa chitetezo cha apolisi komanso chiwopsezo cha chikhalidwe cha anthu ndi zachuma cha anthu am\u27deralo ndi kusowa kwa njira zopulumutsira. Kafukufukuyu akuwonetsa kuti apolisi okwera okwera komanso oyenda ndi magalimoto, makamaka pamwamba pa phirilo, kukhazikitsa malo osakhalitsa m\u27matanthwe ovuta, ndikukhazikitsa malo otetezedwa m\u27madera onse
A figura do Índio no Romantismo Brasileiro: um olhar sobre o romance Iracema, de José de Alencar: The figure of the Indian in Brazilian Romanticism: a look at the novel Iracema, by José de Alencar
No full textNuma perspectiva literária, este estudo pretende analisar, dentro da produção literária brasileira, em exclusivo a obra Iracema, um romance de carácter indianista, “a figura do Índio no Romantismo Brasileiro”. Tal perspectiva assenta no pressuposto do ideal nacionalista e o processo de construção da nação brasileira empreendida pela relevância e perseverança do movimento romântico no início do século XIX. O romance “Iracema” foi publicado em 1865 e pertence ao movimento Romântico Brasileiro e o estilo que apruma é da actualidade dada a relevância que exerce no bloco das literaturas nativistas e orientada por uma exaltação da identidade patriótica. A par deste cenário, faz-se uma incursão em torno do encontro intercultural entre dois mundos adversos, ou seja, cruzamento de polos diferentes “o europeu e o índio”, pondo em evidência as relações de homogeneização, que contribuem para o fracasso do processo de construção da nação mestiça “Brasil”. Nesse contexto, dada a natureza desta pesquisa, para a concretização do objectivo delineado neste artigo, recorreu-se ao método de análise de conteúdo e recorreu-se também ao método bibliográfico. Para tal, convocou-se, para este estudo, várias obras, mas com maior primazia às obras de Aguiar e Silva (2011); Alencar (2007) e Buescu (1997).
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From a literary perspective, this study intends to analyze, within the Brazilian literary production, exclusively the book Iracema, a novel with an Indianist character, the figure of the Indian in Brazilian Romanticism. This perspective is based on the assumption of the nationalist ideal and the process of construction of the Brazilian nation undertaken by the relevance and perseverance of the romantic movement in the early 19th century. The novel Iracema was published in 1865 and belongs to the Brazilian Romantic movement and the style it adopts is current given the relevance it exercises in the block of nativist literature and guided by an exaltation of patriotic identity. Alongside this scenario, an incursion is made around the intercultural encounter between two adverse worlds, that is, the crossing of different poles “the European and the Indian”, highlighting the homogenization relations, which contribute to the failure of the process construction of the mestizo nation “Brazil”. In this context, due to the nature of this research, to achieve the objective outlined in this article, the content analysis method was used and the bibliographic method was also used. To this end, several books were summoned for this study, but with greater primacy to the books by Aguiar e Silva (2011); Alencar (2007) and Buescu (1997)
Análise de Gêneros literários e sua categorização na perspectiva de Wellek e Warren : Ongororo yeManyorero Marudzi uye kupatsanura kwavo kubva pamaonero eWellek neWarren
No full textO presente trabalho propõe uma análise dos gêneros literários, assunto controverso na área da teoria da literatura desde os dias de Platão até aos nossos dias. Os gêneros literários constituem o ponto de partida teórico para o desenvolvimento desta presente pesquisa. Assim como houve a necessidade de agrupar as palavras em classes gramaticais, assim, houve também a necessidade de ordenação em categorias dos vários “modos” de narrativa, formas de classificação ou rotinas próprias da escrita. Pretende-se assim, observar os gêneros literários, procurando assim definir as características que marcam o discurso de cada um dos gêneros ao nível da literatura. A pesquisa é meramente bibliográfica, baseada na interpretação de informações publicadas em forma de livros, revistas, textos legais, publicações avulsas. À luz das investigações feitas, conclui-se que a teoria dos gêneros literários deve ser vista como meio auxiliar que, entre outros, nos leva ao conhecimento do literário, mas nunca deve ser usada para valorização e julgamento da obra.
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Iri basa razvino rinopa kuongororwa kwemhando dzezvinyorwa, nyaya inopokana munzvimbo yezvinyorwa zvezvinyorwa kubva pamazuva aPlato kusvika nhasi. Marudzi ezvinyorwa anoumba dingindira rekutanga pakuvandudzwa kwetsvakiridzo yazvino. Sezvo kwakanga kune dikanwo yokuisa mashoko mumapoka egirama, pakanga panewo dikanwo yokuronga “miitiro” yakasiyana-siyana yerondedzero muzvikamu, zvimiro zvokuronga kana kuti miitiro yokunyora. Nokudaro chinangwa ndechekucherechedza mhando dzezvinyorwa, nekudaro kutsvaga kutsanangura maitiro anotaridza hurukuro yemhando imwe neimwe padanho rezvinyorwa. Tsvagiridzo iyi ndeyezvinyorwa zvebhaibheri, zvichibva mukududzirwa kweruzivo rwakaburitswa mumhando yemabhuku, magazini, zvinyorwa zvemutemo, zvinyorwa zvakasiyana. Muchiedza chekuongorora kwakaitwa, zvinogumiswa kuti dzidziso yezvinyorwa zvezvinyorwa inofanira kuonekwa senzira yekubatsira iyo, pakati pevamwe, inotitungamirira kune ruzivo rwezvinyorwa, asi haifaniri kumboshandiswa kukoshesa uye kutonga basa