Revistas de investigación Universidad Nacional Mayor de San Marcos
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Modelo de gestión basado en el mantenimiento productivo total (TPM) y Six Sigma para aumentar la efectividad global de los equipos (OEE) en una empresa de confecciones de Lima, Perú
No full textThis article addresses the challenge of low overall equipment effectiveness (OEE) within the textile industry. It identifies the need to enhance equipment availability, quality, and performance to tackle sectoral challenges. The main objective of this research study aimed to develop and implement a management model based on total productive maintenance (TPM) and Six Sigma, using a textile company as a case study. A sample of 28 machines from the Weaving Department was taken and various tools were applied, including internal analysis, process flow diagram (PFD), failure mode and effects analysis (FMEA), Pareto analysis, cause-and-effect matrix, 5S, TPM, I-MR charts, and control plans. As a result, a remarkable increase of 9.09% in OEE was achieved, demonstrating specific improvements of 5.18% in equipment availability, 4.23% in performance, and 1.6% in quality.Este artículo aborda la problemática de la baja eficacia global de los equipos (OEE) en la maquinaria de la industria textil y pone de relieve la necesidad de mejorar la disponibilidad, la calidad y el rendimiento de los equipos para enfrentar los desafíos del sector. El objetivo central de este trabajo fue desarrollar e implementar un modelo de gestión basado en el mantenimiento productivo total (TPM) y Six Sigma, utilizando como caso de estudio una empresa textil. Se tomó una muestra de 28 equipos del Área de Tejeduría y se aplicaron diversas herramientas: análisis interno, diagrama de operaciones del proceso (DOP), análisis modal de fallos y efectos (AMFE), análisis de Pareto, matriz de causas, 5S, TPM, gráficos I-MR y planes de control. Como resultado, se logró un notable aumento del 9.09% en la OEE, junto con mejoras específicas del 5.18% en la disponibilidad, 4.23% en el rendimiento y 1.6% en la calidad
Intelligent Tutoring System Model for the Better Use of Information Systems by Users of Public Sector Entities of Peru
No full textLos Sistemas Tutores Inteligentes (STI) son herramientas fundamentales para optimizar el uso de los Sistemas de Información en el sector público peruano, según un estudio basado en entrevistas con representantes de entidades estatales. Estas entrevistas evidenciaron una necesidad crítica de capacitación personalizada y eficiente, destacando que los STI permiten un aprendizaje autónomo adaptado a las necesidades del personal técnico y administrativo. Además de reducir costos y minimizar errores, los STI fomentan una cultura de aprendizaje continuo, facilitando la modernización tecnológica en línea con el Decreto de Urgencia Nº 006-2020, que promueve la transformación digital en el Perú. Los hallazgos confirman que los STI se integran eficazmente en los sistemas existentes, aplicando estrategias de aprendizaje efectivas a través de módulos diseñados para mejorar la asimilación y manejo de tecnologías. Su implementación no solo optimiza procesos internos y reduce costos de capacitación, sino que también impulsa la innovación tecnológica, posicionando al sector público como un actor clave en la transformación digital, en beneficio de la ciudadanía y el desarrollo de una sociedad digital avanzada.Intelligent Tutoring Systems (ITS) are fundamental tools for optimizing the use of Information Systems in the Peruvian public sector, according to a study based on interviews with representatives of state entities. These interviews revealed a critical need for personalized and efficient training, highlighting that ITS enables autonomous learning tailored to the needs of technical and administrative staff. In addition to reducing costs and minimizing errors, ITS foster a culture of continuous learning, facilitating technological modernization in line with Emergency Decree No. 006-2020, which promotes digital transformation in Peru. The findings confirm that ITS integrate effectively into existing systems, applying efficient learning strategies through modules designed to enhance the assimilation and management of technologies. Their implementation not only optimizes internal processes and reduces training costs but also drives technological innovation, positioning the public sector as a key player in digital transformation, benefiting citizens and fostering the development of an advanced digital society
This Close Distance: Octavio Paz, India, And the Dialectic of Travel
No full textEste artículo examina las representaciones de algunos lugares de la India e indios en Ladera este y El mono gramático de Octavio Paz, enfocándose en la relación entre movimiento y fijeza. El análisis toma como marco teórico el interés del autor en los opuestos, expresados a través del oxímoron y la paradoja, combinado con el género de la crónica de viaje, para desarrollar dos hipótesis. Por una parte, se argumenta que mediante el oxímoron y la paradoja dichos textos presentan el movimiento y la fijeza como una dialéctica abierta donde los términos opuestos se implican y contaminan entre sí sin anularse. En la práctica, esta dialéctica resulta en un escenario poético donde el viajero no es móvil en oposición a su destino por definición, sino que tanto los lugares en sí como el yo lírico que los visita alternan libremente entre movimiento y fijeza. Por otra, se examinan las representaciones de las culturas extranjeras para observar cómo el autor expresa rasgos del orientalismo según Said a la misma vez que sugiere relaciones sur-sur sin jerarquización violenta. Se examinan los momentos cuando surge una ambigüedad productiva entre estas dos posiciones en referencia a las culturas indias.This article examines representations of some locations in India and Indians in Ladera este and El mono gramático by Octavio Paz, focusing on the relationship between movement and stillness. The analysis takes as a theoretical frame the author’s interests in opposites, expressed through oxymoron and paradox, combined with the genre of travel writing to develop two hypotheses. On one hand, it argues that through oxymoron and paradox, these texts present movement and stillness as an open dialectic where the opposing terms imply and contaminate each other without annulling meaning. In practice, this dialectic results in a poetic setting where the traveler is not mobile in opposition to the destination by definition, but rather both the places themselves and the poetic voice that visits them alternate freely between movement and stillness. On the other, the article examines representations of foreign cultures as a way of observing how the author expresses traits of Orientalism according to Said at the same time as suggesting South-South relations free of violent hierarchy. The article examines moments when a productive ambiguity emerges between these two positions vis-à-vis Indian cultures
Works of Art, Ekphrasis and Scopic Regimes in El siglo de las luces (1962) by Alejo Carpentier
No full textLos estudios críticos sobre la relevancia de las artes visuales en la novela El siglo de las luces (1962) de Alejo Carpentier se han concentrado, fundamentalmente, en el carácter emblemático que cobra la pintura en la estructura narrativa. Este trabajo recupera esas lecturas en clave alegórica y simbólica para indagar otros aspectos que problematizan las vinculaciones entre literatura, regímenes escópicos y praxis política. En este marco, se analiza la écfrasis de los objetos de arte en El siglo de las luces como procedimiento que articula una visión crítica, no solo sobre los fundamentos de la modernidad ilustrada y su impacto en América Latina, sino también sobre la noción de arte moderno forjada en Europa durante el siglo XVIII. El estudio de la écfrasis expone el cuestionamiento de dos principios que definen la categoría de arte moderno europeo: el principio de autonomía de la obra de arte y el del progreso de las formas artísticas en sintonía con un modelo de temporalidad lineal y evolutivo. Además, indaga en la concepción del arte como agente transformador de la episteme escópica (Brea, 2007) y la articulación entre arte y praxis política en el contexto de las neovanguardias latinoamericanas de los años sesenta. Finalmente, las filiaciones con los regímenes escópicos del barroco y de las vanguardias artísticas nos deriva hacia una lectura sobre la transposición imaginaria de la obra de arte en el desenlace de la novela, cuyo proceso de transformación va de la inestable figuración barroca a la desfiguración abstracta, imprimiendo un diálogo con las prácticas artísticas informalistas de posguerra.Critical studies on the relevance of the visual arts in El siglo de las luces (1962) by Alejo Carpentier have concentrated mainly on the emblematic character of painting in the narrative structure. This article recovers these readings in an allegorical and symbolic key to investigate other aspects that problematise the links between literature, scopic regimes and political praxis. Within this framework, we analyse the ekphrasis of the works of art present in El siglo de las luces as a device that combines a critical vision, not only the grounds of Enlightenment Modernity and their impact on Latin America, but also of the concept of modern art formulated in Europe during the eighteenth century. The study of ekphrasis exposes the questioning of two principles that define the category of modern European art: the principle of the autonomy of the work of art and that of the progress of artistic forms in tune with a linear and evolutionary model of temporality. Furthermore, the work explores the conception of art as an agent of transformation in scopic episteme (Brea, 2007) and the articulation between art and political praxis in the context of the Latin American neo-avant-gardes of the 1960s. Finally, the affiliations with the scopic regimes of the baroque and the artistic avant-gardes lead us to a reading of the imaginary transposition of the work of art in the denouement of the novel, whose transformation process goes from unstable baroque figuration to abstract disfigurement, imprinting a dialogue with post-war informalist artistic practices
Expresiones de la crítica en el pensamiento contemporáneo. Aproximaciones teóricas desde una perspectiva situada. Presentación
No full textEn el presente dosier se repasan distintas perspectivas sobre el ejercicio de la crí- tica en la filosofía contemporánea, especialmente tal como se presenta en algunas de las manifestaciones intelectuales que proceden del pensamiento latinoamericano y en otras que corresponden a la teoría crítica a nivel mundial. Como consideración general podría afirmarse que al reconstruir esas diferentes enunciaciones que proceden del pensamiento crítico, atravesado por diferentes situaciones que corresponden a momentos históricos que se suceden en estas últimas décadas, lo que se observa como característica definitoria del modo en que se ejerce la función crítica se relaciona con el hecho de que esta no se reduce a la tradicional cuestión epistemológica, sino en relación con su carácter proyectivo que se refiere a las demandas de la realidad. En consecuencia, en la filosofía contemporánea se manifiesta un desplazamiento de la función crítica desde la forma usual referida a los límites que posee el conocimiento de la realidad a la legitimación que proviene de la referencia al contexto en que se inscribe el discurso filosófico y el mismo sujeto que lo enuncia. La crítica se erige, en consecuencia, como medio de denuncia y transformación de las condiciones de existencia social de los sujetos frente a distintas formas de subordinación y dominación
Do the humanities have a future?
No full textLa ilusión de que las humanidades sean reconocidas en su valor se va desvaneciendo. Al parecer, los únicos que creen todavía en que es posible que las disciplinas humanísticas aporten valor a la sociedad son los que nos dedicamos a cultivarlas y difundirlas. Ni a las instituciones gubernamentales ni a los medios de comunicación les parece importar mucho lo que sucede con el futuro de las humanidades. En el primer caso, es radicalmente notorio por un modelo de ciencia marcadamente positivista que reduce los marcos de lo reconocible como científico solo a las ciencias duras; por ello, su apoyo en recursos es exclusivamente para ellas. Tan es así, que sus mecanismos de reconocimiento, como lo hace injustamente el Concytec, se realizan bajo el modelo de este tipo de ciencias naturales y físicas, y excluyen la larga tradición de las disciplinas que responden a los principios de las humanidades. En el segundo caso, existen espacios reducidos para mostrar los procesos y dinámicas de lo que sucede con lo humanístico, infravalorándolo incluso como carreras profesionales en comparación con otras, supuestamente más productivas
Percepción de los hablantes antioqueños hacia la variedad andina normativa a partir del PRECAVES XXI
No full textThis paper has the aim to present the perception held by people from Antioquia regarding the Andean variety of Spanish within the framework of the Project for the study of beliefs and attitudes towards the varieties of Spanish in the 21st century (precaves xii). To achieve this, the responses from a sample of 108 Antioquian participants were analyzed, stratified by sex, age and educational level. The results suggest that for Antioquian speakers the most prestigious variety is their own, the Andean, which also has a high degree of exact identification. Regarding direct and indirect evaluations, the Andean variety is perceived in positive terms, highlighting its closeness and clarity, spoken by educated and cultured people, in a beautiful and familiar country with a quite interesting culture. These attitudes and beliefs are analyzed transversally due to the social distribution of the participants using direct and indirect assessments.Este artículo tiene como objetivo exponer la percepción que evidencian los antioqueños hacia la variedad andina en el marco del Proyecto para el estudio de las creencias y actitudes hacia las variedades del español en el siglo XXI (precaves xii). Para ello, se analizaron las respuestas de una muestra de 108 colaboradores antioqueños, estratificados por las variables de sexo, edad y nivel educativo. Los resultados sugieren que, para los antioqueños, la variedad más prestigiosa es la propia (la andina), que tiene, además, un alto grado de identificación exacta. En cuanto a las valoraciones directa e indirecta, la variedad andina es percibida en términos positivos, pues se resalta su cercanía y claridad. Además, se asocia con personas educadas y cultas, así como con un país considerado bonito, familiar y con una cultura bastante interesante. Estas actitudes y creencias son analizadas transversalmente por la distribución social de los participantes a través de valoraciones directas e indirectas.Este artigo tem como objetivo expor a percepção dos habitantes de Antioquia em relação à variedade andina no âmbito do Proyecto para el estudio de las creencias y actitudes hacia las variedades del español en el siglo XXI (precaves xii). Para isso, foram analisadas as respostas de uma amostra de 108 colaboradores antioquenhos, estratificados por sexo, idade e escolaridade. Os resultados sugerem que para os antioquenhos a variedade de maior prestígio é a sua, a andina, que também apresenta um alto grau de identificação exata. No que diz respeito às avaliações diretas e indiretas, a variedade andina é percebida de forma positiva, destacando-se a sua proximidade e clareza, falada por pessoas educadas e cultas, num país bonito e familiar e com uma cultura bastante interessante. Estas atitudes e crenças são analisadas transversalmente pela distribuição social dos participantes por meio de avaliações diretas e indiretas
The types of verbal rudeness in the humour of Lima\u27s street comedians
No full textThe humor of Lima\u27s street comedians is an important part of Peruvian popular culture. Their humorous discourse has been studied as a reflection of daily customs, especially those of low-income sectors. Their jokes may include rude expressions of which insults have been identified that, conventionally, are highly offensive. However, knowledge about the types of rude expressions they use has not been addressed from a linguistic and pragmatic approach. In the present research, we aim to identify 1) the types of swear words in the humorous discourse of Lima\u27s street comedians, 2) their function as unmotivated insults and 3) the use of analogy and intensification strategies. For this purpose, we will analyze a corpus made up of 17 monologic and dialogic units that were previously extracted and organized from 14 videos from the YouTube platform. We conclude that street comedians make use of simulated rudeness through marked and unmarked direct insults, indirect insults, and the strategy of false analogy. Likewise, they use reactive rudeness with direct and marked insults, and the strategy of intensification. El humor de los cómicos ambulantes de Lima forma una parte importante de la cultura popular peruana. Se ha estudiado su discurso humorístico como reflejo de las costumbres cotidianas provenientes, sobre todo, de los sectores de bajos recursos económicos. Sus bromas pueden incluir expresiones groseras de las que se han identificado insultos que, convencionalmente, son altamente ofensivos. Sin embargo, el conocimiento sobre los tipos de groserías que utilizan no ha sido abordado desde un enfoque lingüístico y pragmático. En la presente investigación, nos proponemos identificar 1) los tipos de groserías en el discurso humorístico de los cómicos ambulantes de Lima, 2) su función como insultos no motivados y 3) el uso de estrategias (analogía e intensificación). Para ello, analizaremos un corpus conformado de 17 unidades monologales y dialogales que fueron previamente extraídas y organizadas de 14 videos de la plataforma YouTube. Concluimos que los cómicos ambulantes hacen uso de groserías fingidas a través de insultos directos marcados y no marcados, e indirectos, y de la estrategia de falsa analogía. Asimismo, utilizan groserías reactivas con los insultos directos y marcados, y la estrategia de la intensificación. O humor dos comediantes de rua de Lima é uma parte importante da cultura popular peruana. Seu discurso humorístico tem sido estudado como um reflexo dos costumes diários, especialmente os dos setores de baixa renda. Suas piadas podem incluir expressões grosseiras, das quais foram identificados insultos que, convencionalmente, são altamente ofensivos. No entanto, o conhecimento sobre os tipos de expressões grosseiras que eles usam não foi abordado com base em uma abordagem linguística e pragmática. Na presente pesquisa, nosso objetivo é identificar 1) os tipos de palavrões no discurso humorístico dos comediantes de rua de Lima, 2) sua função como insultos imotivados e 3) o uso de analogias e estratégias de intensificação. Para isso, analisaremos um corpus composto de 17 unidades monológicas e dialógicas que foram previamente extraídas e organizadas de 14 vídeos da plataforma YouTube. Concluímos que os comediantes de rua fazem uso da grosseria simulada por meio de insultos diretos marcados e não marcados, insultos indiretos e a estratégia de falsa analogia. Da mesma forma, eles usam a grosseria reativa com insultos diretos e marcados e a estratégia de intensificação.
La política de Juan Ramón Jiménez como política del paisaje natural del pueblo
No full textThis article analyzes the ethic and politic of Juan Ramón Jiménez. His ethical and political program does not exist apart from his poetic attitude. His poetry is not simply a means of transmitting a particular political ideology. Juan Ramón considers that every poet, as a poet, already carries with him an ethic and a politic. Authentic poetry is itself inevitably ethical and political. The fundamental concepts that develop Juan Ramón’s ethic and politic are vocation and aristocracy of outdoors. The essential goal Juan Ramón sets forth is the realization of vocation or personal self, that is, the perfect self of each one of us. Each of us is destined to realize the latent self that we carry with us. In order to fulfill this personal vocation we must freely and pleasantly give ourselves to the activity of self-realization. This is what Juan Ramón calls pleasantly work, a work that arises freely from the individual, without impositions. The political goal would be a society that makes possible the people’s self-realization through work. The final and main thesis consists in affirming that in order to be ourselves we need our natural landscape and our people, because the human being is a being with roots.En este artículo se analiza la ética y la política de Juan Ramón Jiménez. Su programa ético y político no existe al margen de su actitud poética. Su poesía no es un simple medio de transmisión de una determinada ideología política. Juan Ramón considera que todo poeta, en tanto poeta, ya lleva consigo una ética y una política. La auténtica poesía es por sí misma inevitablemente ética y política. Los conceptos fundamentales que desarrollan la ética y la política de Juan Ramón son vocación y aristocracia de intemperie. El objetivo esencial que plantea Juan Ramón es la realización de la vocación o sí mismo personal, es decir, el yo perfecto de cada uno. Cada uno de nosotros está destinado a realizar el yo latente que llevamos con nosotros. Para poder cumplimentar esta vocación personal hay que entregarse de forma libre y con gusto a la actividad de la autorrealización. Esto es lo que llama Juan Ramón trabajo gustoso, un trabajo que surge libremente del individuo, sin imposiciones. La meta política sería una sociedad que posibilitara la autorrealización de las personas mediante el trabajo. La tesis final y principal consiste en afirmar que para ser nosotros mismos necesitamos nuestro paisaje natural y nuestro pueblo, porque el ser humano es un ser con raíces
Procesos metafóricos y metonímicos involucrados en la formación de topónimos de filiación quechua en Singa (Huamalíes-Huánuco)
No full textTopônimos são elementos lexicais que remetem aos nomes de espaços geográficos. Não fazem apenas parte do património linguístico das comunidades, mas também do seu património cultural. Portanto, o seu registro é relevante para saber quais são os mecanismos linguísticos e culturais envolvidos na atribuição de topônimos. Neste trabalho se propõe uma análise semântica dos processos metafóricos e metonímicos na formação de topônimos de filiação quíchua no distrito de Singa, pertencente à província de Huamalíes, em Huánuco. Para isso, utiliza-se uma metodologia descritiva. O corpus foi compilado a partir da coleta de topônimos encontrados em mapas geográficos e em entrevistas realizadas com os moradores de Singa. Após a realização da análise etimológica e semântica, concluiu-se que as motivações na formação destes topônimos são, em sua maioria, reais e o principal procedimento conceitual é a metonímia.Toponyms are lexical elements that refer to the names of geographical spaces. They are not only part of the linguistic heritage of communities, but also of their cultural heritage. Therefore, their registration is relevant to know which linguistic and cultural mechanisms are involved in the assignment of place names. This paper proposes a semantic analysis of the metaphorical and metonymic processes in the formation of Quechua-affiliated toponyms in the district of Singa, which belongs to the province of Huamalíes, in Huánuco. To do so, a descriptive methodology is used. The corpus was collected from the collection of toponyms found in geographical maps and in interviews conducted with the inhabitants of Singa. After carrying out the etymological and semantic analysis, it was concluded that the motivations in the formation of these toponyms are, for the most part, real and the main conceptual procedure is metonymy.Los topónimos son elementos léxicos que se refieren a los nombres de espacios geográficos. No solo forman parte del acervo lingüístico de las comunidades, sino también de su acervo cultural. Por eso, su registro es relevante para conocer cuáles son los mecanismos lingüísticos y culturales involucrados en la asignación de los nombres de lugares. En este trabajo, se propone un análisis semántico de los procesos metafóricos y metonímicos en la formación de topónimos de filiación quechua en el distrito de Singa, que pertenece a la provincia de Huamalíes, en Huánuco. Para ello, se emplea una metodología descriptiva. El corpus se recabó a partir del recojo de topónimos hallados en cartas geográficas y en las entrevistas realizadas a los habitantes de Singa. Luego de realizar el análisis etimológico y semántico, se llegó a la conclusión de que las motivaciones en la formación de estos topónimos son, en su mayoría, reales y el principal procedimiento conceptual es la metonimia