Portal de Revistas Académicas de la Universidad Católica de la Santísima Concepción
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El vínculo entre felicidad y virtudes morales en la ética de Tomás de Aquino
Get PDFSaint Thomas Aquinas considers that the human purpose is happiness, so that man orients all his actions to achieve it. But, as man is susceptible to error and can be deceived in the search for happiness by choosing means that do not lead to it, happiness can only be achieved when all its powers are perfected by moral virtues, since they order human actions. to find true happiness. The aim of this work is to demonstrate that there is a necessary link between moral virtues and happiness in Thomistic ethics.Santo Tomás de Aquino considera que la finalidad humana es la felicidad, de modo que el hombre orienta todas sus acciones para su alcance. Pero, como el hombre es susceptible al error y puede engañarse en la búsqueda por la felicidad al elegir medios que no conducen a ella, la felicidad solo puede ser alcanzada cuando todas sus potencias estén perfeccionadas por las virtudes morales, pues ellas ordenan las acciones humanas al encuentro de la verdadera felicidad. El objetivo de este trabajo es demostrar que hay un vínculo necesario entre las virtudes morales y la felicidad en la ética tomista
Santiago: estructura y retórica de la integridad
Get PDFThe Epistle of James is not a collage of paraenetical sayings as Martin Dibelius pointed out in his 1920´s Commentary. The new currents on James´s Structure are going in the opposite way, taking James as a whole structured work. In this article I propose a structure of James balanced and integrated in its different parts. Structure which carries on the axis of Wisdom, and the biblical Wisdom literature and traditions, from this, the perspective of wholeness inside the cultural matrix of the combats for ascribed honor.La estructura del Escrito de Santiago ha sido marcada por la perspectiva parenética de M. Dibelius. Poco a poco se ha ido construyendo una visión que modifica o se opone a dicha posición. En este artículo se presenta una estructura marcada por el balance entre sus partes. Estructura que está marcada por eje de la Sabiduría y la tradición sapiencial y desde ellas de la completud/integridad en el marco de los combates por el honor adscrito
CHRISTUS VIVIT: UN NUEVO IMPULSO PARA LA PASTORAL JUVENIL LATINOAMERICANA
Get PDFThe article presents the path taken by the Latin American youth ministry, with the purpose of understanding and valuing, the renewal proposal of the post-synodal apostolic exhortation Christus vivit, fruit of the Synod of Bishops: Youth, faith and vocational discernment. The text develops the qualitative leap of Christus vivit as a new impulse for youth ministry with young people and not for young people, opening spaces to the constant search for new evangelizing paths that are synodal, open calls, maturation process management in the faith, of creation of suitable and innovative environments such as popular youth ministry. Finally, some guiding principles that arise from the synodal process that should shape Latin American youth ministry are presented, namely: contextual, synodal, christocentric, faith educator, vocational, accompaniment process manager, Kingdom builder, and creative in the Use of the social network.El artículo presenta el camino recorrido por la pastoral juvenil latinoamericana, con el propósito de comprender y valorar, la propuesta renovadora de la exhortación apostólica postsinodal Christus vivit, fruto del Sínodo de los obispos: Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional. El texto desarrolla el salto cualitativo de Christus vivit como un nuevo impulso para la pastoral juvenil con los jóvenes y no para los jóvenes, abriendo espacios a la constante búsqueda de nuevos caminos evangelizadores que sean sinodales, de convocatorias abiertas, de gestión de procesos de maduración en la fe, de creación de ambientes adecuados e innovadores como la pastoral popular juvenil. Finalmente, se presentan algunos principios orientadores que surgen del proceso sinodal que debieran configuran la pastoral juvenil latinoamericana, a saber: contextual, sinodal, cristocéntrica, educadora en la fe, vocacional, gestora de procesos de acompañamiento, constructora del Reino, y creativa en el uso de las redes sociales
SER CRISTIANOS EN LA DINÁMICA ECLESIAL. UNA LECTURA DESDE LA TEOLOGÍA FUNDAMENTAL A LA TEOLOGÍA DE KARL RAHNER
Get PDFSome ecclesiological reflections will be offered to the reader that stem from the read-ing of the theologian Karl Rahner in view of the thesis that Christianity responds to an ecclesial dynamic. The correct understanding of the Church, as People of God, hierarchical and charismatic, will make it possible to understand how the challenges of the Church in the present time must be faced from a renewed interpretation of the place of the Christian community in the dynamics of faith. Towards the end of the article, the reader will be able to perceive how the figure of Karl Rahner represents a theologian and a lucid and prophetic thinker who helps us to think about a creative ecclesiality in our Christianity.Se ofrecerá al lector algunas reflexiones eclesiológicas que nacen de la lectura del teó-logo Karl Rahner en vistas a la tesis de que el cristianismo responde a una dinámica eclesial. La recta comprensión de la Iglesia, como Pueblo de Dios, jerárquico y caris-mático, posibilitará comprender cómo los desafíos de la Iglesia en el tiempo presente deben enfrentarse desde una renovada interpretación del lugar de la comunidad cris-tiana en la dinámica de la fe. Hacia el final del artículo, el lector podrá percibir cómo la figura de Karl Rahner representa un teólogo y pensador lúcido y profético que nos ayuda a pensar una eclesialidad creativa en nuestro cristianismo
LA ARQUITECTURA RELIGIOSA ACTUAL EN DIÁLOGO CON LA CULTURA CONTEMPORÁNEA
Get PDFThe projection and creation of spaces for Christian worship has been a constant throughout the history of the Church and it is no less so in our days. Leaving quan-titative considerations out, contemporary man and culture continue to demand the construction of these spaces, adjusted to the condition of today’s world. Therefore, the Christian temple is called to draw points of encounter with the culture in which it is inserted. That is why in this work we review some of the aspects that have more intimately to do with the ad extra dimension of both the Church and the contempo-rary religious architecture itself. This requires that we consider our study oriented from the most strictly missionary key of the ecclesial community. Because, certainly, an increasingly globalized society demands that the catholicity of the Church be at its height. Thus, based on the essential missionary constitution of the Church, we address the importance that secularity and dialogue have for today’s religious architecture.La proyección y creación de espacios para el culto cristiano ha sido una constante a lo largo de la historia de la Iglesia y no lo es menos en nuestros días. Dejando considera-ciones cuantitativas al margen, el hombre y la cultura contemporáneos siguen deman-dando la construcción de estos espacios, convenientemente ajustados a la condición propia del mundo actual. Por ello el templo cristiano está llamado a trazar puntos de encuentro con la cultura en que se inserta. Es por ello que en este trabajo transitamos por algunos de los aspectos que tienen más íntimamente que ver con la dimensión ad extra tanto de la Iglesia como de la propia arquitectura religiosa contemporánea. Ello requiere que planteemos nuestro estudio orientados desde la clave más estrictamente misionera de la comunidad eclesial. Porque, ciertamente, una sociedad cada vez más globalizada exige que la catolicidad de la Iglesia esté a su altura. Así, partiendo de la esencial constitución misionera de la Iglesia, abordamos la importancia que la secula-ridad y el diálogo tienen para la arquitectura religiosa actual
LA PARADOJA DE LO FEMENINO HOY
Get PDFThe present study offers a status quaestionis about today’s paradox of the femininity with reference to a greater self-realization of the woman through a growing empow-erment and the inequality of the achievements and the happiness obtained by the woman, according to the most recent studies analyzed from a feminine theological perspective. Due to the fact that the question of the specificity of the woman requires a conceptual precision of the terms “gender”, “corporality” and the distinction between femininity and masculinity, which also refers to the specificity of the male, this pres-ent rapprochement shows how the overwhelming problems of today’s society receive its most profound answer from the kenosis of Christ, that is to say “to loose one’s life is to gain it”.El presente estudio ofrece un status quaestionis de la paradoja de lo femenino hoy en lo referente a una mayor autorrealización de la mujer a través de un empoderamiento creciente y el desnivel entre los logros y la felicidad obtenida por la mujer, según los estudios más recientes analizados desde una perspectiva teológica femenina. Debido a que la cuestión de la especificidad de la mujer requiere un afinamiento conceptual del uso de los términos “género”, “corporalidad” y de la distinción entre lo femenino y masculino, que involucra también la especificidad del varón, el presente acercamiento muestra cómo los problemas acuciantes de la sociedad actual reciben su respuesta más profunda desde la kénosis de Cristo, es decir, “perder la vida es ganarla”
CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO, ¿Cambio de época? El caminar de la Iglesia en el contexto actual. Publicaciones CELAM, Bogotá 2016, 235pp. ISBN 978-958-625-830-3.
Get PDFEl CELAM, con algunas interrupciones, ha contado desde el año 1969 con un equipo representativo de teólogos(as) de América Latina y El Caribe que acompañan y alientan la reflexión teológico-pastoral del Consejo Episcopal Latinoamericano. Con fuerza este equipo retomó sus funciones en el cua-trienio 2011-2015. Mediante un trabajo de comisiones se realizó un proceso reflexivo que lleva como gran título: ¿Cambio de época?, como una manera de profundizar en la afirmación realizada en el Documento de Aparecida en su número 44: “Vivimos un cambio de época, cuyo nivel más profundo es el cultural”.El CELAM, con algunas interrupciones, ha contado desde el año 1969 con un equipo representativo de teólogos(as) de América Latina y El Caribe que acompañan y alientan la reflexión teológico-pastoral del Consejo Episcopal Latinoamericano. Con fuerza este equipo retomó sus funciones en el cua-trienio 2011-2015. Mediante un trabajo de comisiones se realizó un proceso reflexivo que lleva como gran título: ¿Cambio de época?, como una manera de profundizar en la afirmación realizada en el Documento de Aparecida en su número 44: “Vivimos un cambio de época, cuyo nivel más profundo es el cultural”
NO SIN TI, NO SIN USTEDES. APORTES DE MICHEL DE CERTEAU A LA COMPRENSIÓN DE LA ECLESIALIDAD DE LA FE
Get PDFEcclesiality of faith or community experience of the believing option in Jesus of Nazareth’s God, is an essential element in the Christian theological reflection. One of the theologians who has reflected on it is french Jesuit Michel de Certeau. This article presents some ideas the author claims about the communality of the Christian faith. For purposes of this development, we will focus our attention on the theme places’ imaginary and the use of religious and theological language understood as a vehicle to express the ecclesial structure of Christian faith. In this way, we aim to provide some clues to answer the question of where is God and how the believer gathered in the community discerns the presence and saving action of the Eternal.La eclesialidad de la fe, o la vivencia comunitaria de la opción creyente en el Dios de Jesús de Nazaret, representa un elemento esencial en la reflexión teológica cristiana. Uno de los teólogos que ha reflexionado sobre ella es el jesuita francés Michel de Certeau. En este artículo presentaremos algunas ideas que el autor sostiene en torno a la comunitariedad de la fe cristiana. Para efectos de este desarrollo, centraremos nuestra atención en el tema del imaginario de los lugares y en el uso del lenguaje religioso y teológico entendido como vehículo para expresar la estructura eclesial de la fe cristiana. De esta manera, pretendemos aportar algunas claves para responder a la pregunta de dónde está Dios y cómo el creyente reunido en comunidad discierne la presencia y la acción salvífica del Eterno
EL CONCEPTO DIKAIOUSYNE EN PABLO. TRASFONDO FILOSÓFICO Y JUDÍO PARA LA PRAXIS CRISTIANA
Get PDFThis study seeks to place the Greek concept ‘justice’ –δικαιοσυνη– within the context of the Pauline writings recognized as his work, first performing a search of the concept used in some biblical texts, from Romans and 2 Corinthians; then identifying the philosophical and Jew background of the time, consequent to raise in a Christian key reinterpretation.Este estudio busca ubicar el concepto griego ‘justicia’ –δικαιοσυνη– dentro del con-texto de los escritos paulinos reconocidos como de su autoría, realizando en primer lugar una búsqueda del concepto empleado en algunos textos bíblicos, de Romanos y 2 Corintios; luego identificando el trasfondo filosófico y judío de la época para plantear la consecuente relectura en clave cristiana
LA CONTROVERSIA TEOLÓGICA MEDIEVAL INMACULISTA
Get PDFOne of the major disputes that have existed in the history of theology, without a dou-bt, it is the relative to the immaculate question. It took centuries and dream dialectical controversies in the classrooms of universities to achieve a clear elucidation of the theme in the theological field. While, on the theological level, the root of the matter comes from St. Augustine’s thoughts about original sin, it will be in the middle ages when the conceptionist theme acquires solemn dyes in his disquisition. This article aims to collect, starting from the Augustinian tenets, the props in which the called “immaculate question” was developed throughout the middle ages, outlining its main protagonists and contributions.Una de las disputas más importantes que han existido en la historia de la teología, sin lugar a dudas, es la concerniente a la cuestión inmaculista. Hasta lograr una dilucidación clara de la temática en materia teológica, pasaron siglos y sonadas controver-sias dialécticas en las aulas de las universidades. Si bien, a nivel teológico, la raíz del asunto procede de las reflexiones de San Agustín acerca del pecado original, será en la Edad Media cuando el tema concepcionista adquiera tintes solemnes en cuanto a su disquisición. El presente artículo pretende recoger, partiendo de los postulados agus-tinianos, los puntales en los que se desarrolló la denominada “cuestión inmaculista” a lo largo de la Edad Media, reseñando sus principales protagonistas y aportaciones