Portal de Revistas Académicas de la Universidad Católica de la Santísima Concepción
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LA SIMBOLOGÍA ECLESIAL EN LAS HOMILÍAS SOBRE EL CANTAR DE LOS CANTARES, DE GREGORIO DE NISA
Get PDFIn the Homilies on the Song of Songs, especially in VII and XIII, Gregory of Nyssa offers a spiritual interpretation which, taking the literal sense as a starting-point, per-mits access to God’s real intention. Gregory interprets the bride of the Canticle as the Church, body of Christ, to which Christ gives life and attracts towards himself. The bride-Church is endowed with beauty (kallos), glory (doxa) and grace (charis), as may be deduced from the imagery of Solomon’s carriage, and the eyes and teeth of the bride who is also the “bridegroom’s crown”. Gregory’s explanation of the “dew of the night” is also interesting, as a description of the knowledge of God that we acquire, simultaneously characterized by apophatism and “epéktasis”.En las Homilías sobre el Cantar de los Cantares –especialmente en VII y la XIII– Gregorio de Nisa ofrece una interpretación espiritual que, sobre la base del sentido literal, nos permite acceder a la verdadera intención de Dios. El Niseno interpreta que la esposa del Cántico es la Iglesia que el esposo Cristo vivifica como su cuerpo, y la atrae hacia sí. La esposa-Iglesia está dotada de belleza (kallos), gloria (doxa) y gracia (charis) que son descritas a partir de las imágenes de la litera de Salomón, de los ojos y dientes de la esposa que es también “corona del esposo”. De gran interés es también la explicación de las “gotas de la noche” para describir el conocimiento de Dios que adquirimos, marcado a la vez por el apofatismo y la “epéktasis”
DIOS COMO “FUTURO ABSOLUTO” EN KARL RAHNER
Get PDFThis article aims to introduce the concept “God: absolute future” in the context of Karl Rahner’s dialogue with modernity, particularly with evolutionism, Marxism and the technological future. It is only from the absolute future that a human history be-comes possible, for unconditionality lies at the foundation of freedom. This absolute future is already interior to the world through God’s self-communication, and from it is possible to understand evolution as a process of active self-trascendence. The starting point for Rahner’s reflection is the freedom and dignity of the individual human being, i.e., it takes as its point of departure one of the fundamental axes of modernity itself.Este artículo tiene como objetivo presentar el concepto “Dios: Futuro absoluto” en el contexto del diálogo de Karl Rahner con la modernidad, más específicamente, con el evolucionismo, el marxismo y el futuro tecnológico. Es solo a partir del futuro absolu-to que se torna posible una historia humana, pues la libertad tiene como fundamento la incondicionalidad. Este futuro absoluto ya es interior al mundo a partir de la auto-comunicación de Dios, y desde ella es posible entender la evolución como un proceso de autotrascendencia activa. El punto de partida de la reflexión de Rahner es la libertad y la dignidad del ser humano individual, es decir, toma como punto de partida uno de los ejes fundamentales de la propia modernidad
La encrucijada de la participación política del pentecostalismo colombiano
Get PDFSince the Political Constitution of 1991 in Colombia, the evangelical church in general and the Pentecostal church in particular began a path of political participation in an institutional way. This participation has generated a crossroads between the political approach, the theological position and the figures eligible and/or supportable as political representatives. These three factors generated tensions in the Pentecostal political endeavor between supporting traditional parties or their own parties; between participation as individual responsibility or body thinking; between political participation as the establishment of the kingdom of God or political participation as a struggle against the corrupt powers of this world. Pentecostal political participation in Colomba has been framed in the designation of caudillo leaders recognized as "anointed ones" who represent God\u27s will for the nation, this with marked social aspects of Hispanic political personalism and its combination with principles of Dominionist Theology. This posture represents in itself a crossroads for the participation of the Pentecostal in civil society in the political aspects since it deprives him, underhandedly, of his individual civil responsibilities and makes him a prisoner of political postures that alienate his rights.A partir de la Constitución Política de 1.991 en Colombia, la iglesia evangélica a nivel general y la pentecostal a nivel particular comenzaron un camino de participación política en forma institucional. Esta participación ha generado una encrucijada entre el acercamiento político, la posición teológica y las figuras elegibles y/o apoyables como representantes políticos. Estos tres factores generaron tensiones en el quehacer político pentecostal entre el apoyo a partidos tradicionales o a partidos propios; entre participación como responsabilidad individual o pensamiento de cuerpo; entre participación política como establecimiento del reino de Dios o participación política como lucha contra los poderes corruptos de este mundo. La participación política pentecostal en Colomba ha estado enmarcada en la designación de líderes caudillos reconocidos como “ungidos” que representan la voluntad de Dios para la nación, esto con marcados aspectos sociales del personalismo político hispano y su combinación con principios de la Teología dominionista. Esta postura representa en sí una encrucijada para la participación del pentecostal en la sociedad civil en los aspectos políticos pues le priva, solapadamente, de sus responsabilidades civiles individuales y le hace preso de posturas políticas que le alienan sus derechos
Las obligaciones de medios, de resultado y de garantía en la configuración de la responsabilidad contractual en el derecho civil chileno
Get PDFThis article argues that the qualification of the contractual obligation as an obligation of means, an obligation of result or an obligation of guarantee is primarily based on the risk assumed by the obligor with regard to the effective satisfaction of the obligee\u27s contractual interest. The sphere of risk assumed by the obligor in turn determines the requirements, the excuses and ultimately the nature of his contractual liability for non-performance of the contract. This presupposes the assumption that contractual liability does not consist of a single legal assumption, but of a differentiated set of legal assumptions, which are applicable according to the nature of the contracted obligation: fault liability in obligations of means, strict or objective liability in obligations of result and absolute liability in obligations of guarantee. The legal provisions regulating contractual liability in the Civil Code are sufficiently flexible and open for a differentiated construction such as the one proposed, which is in accordance with the developments in comparative law.En este artículo se sostiene que la calificación de la obligación contractual como una obligación de medios, una obligación de resultado o una obligación de garantía atiende preponderantemente al riesgo asumido por el deudor respecto de la efectiva satis-facción del interés contractual del acreedor. La esfera de riesgos asumida por el deudor condiciona, a su vez, los requisitos, las excusas y, en último término, la naturaleza de su responsabilidad contractual por inobservancia del contrato. Ello presupone asumir que la responsabilidad contractual no está constituida por un supuesto legal único, sino que por un conjunto dife-renciado de supuestos legales, los que resultan aplica-bles en función de la naturaleza de la obligación conratada: responsabilidad por culpa en las obligaciones de medios, responsabilidad estricta u objetiva en las obligaciones de resultado y responsabilidad absoluta o a todo evento en las obligaciones de garantía. Las disposiciones legales que regulan la responsabilidad contractual en el Código Civil son lo suficientemente flexibles y abiertas para una construcción diferenciada como la planteada, la que resulta concordante con los desarrollos del derecho comparado
Las relaciones de convivencia y el precario Análisis de la sentencia de Corte Suprema de 6 de julio de 2021, Rol N° 90760-2020; Corte de Apelaciones de Puerto Montt de 23 de junio de 2020, Rol N° 488-2019
Get PDFThe idea behind the regulation of precariousness of the Article 2195, paragraph 2° consists in resolving the tension between the interests of the owner of the thing and the precarious possessor. This solution must favour the owner, unless the precarious possessor is legitimised by a sufficient legal precedent. The problem then lies in granting such a character to mere factual situations, such as the cohabitation relationship invoked in the judgment under discussion.La idea que subyace a la regulación del precario del artículo 2195 inciso 2° consiste en resolver la tensión entre los intereses del dueño de la cosa y el precarista. Dicha solución debe privilegiar al dueño, a menos que el precarista esté legitimado por un antecedente jurídico suficiente. El problema radica, entonces, en otorgar dicho carácter a meras situaciones de hecho, como la relación de convivencia invocada en la sentencia que se comenta
Superación de la aporofobia desde la educación, compasión e instituciones en la ética de Adela Cortina
Get PDFImmigration is a highly prevalent phenomenon that has resulted in social consequences, leading to the rejection of foreigners. However, Adela Cortina goes beyond this and argues that it is not xenophobia that underlies the general rejection of foreigners; rather, it is the rejection of the poor, which she terms "aporophobia." In her ethical framework, Cortina proposes education, compassion, and active respect as ethical responses to this issue. Nevertheless, addressing the root of the problem, which is the overcoming of poverty, becomes essential. Hence, the establishment of institutions working towards this goal becomes fundamental. Ultimately, Cortina envisions a society free from humiliation, a "Kingdom of Ends," where all individuals are valued as ends in themselves, not merely as means to an end. Simultaneously, it should be a cosmopolitan society where the right to free expression, movement, and political participation is upheld.La inmigración es un fenómeno muy presente y esto ha producido consecuencias sociales en donde se ha rechaza al extranjero, es decir, de la xenofobia, pero Adela Cortina va más allá de eso y afirma que no es la xenofobia el sentimiento de rechazo al extranjero en general porque es al extranjero pobre al que se rechaza, por eso acuña el término aporofobia. Para esto en su ética propone la educación, compasión y respeto activo como respuestas éticas. Sin embargo, hay que ir a la profundidad del tema que es la superación de la pobreza, es por eso por lo que la creación de instituciones que vayan en esa línea es fundamental. Finalmente, una sociedad sin humillación sería un Reino de los Fines, donde todos valen como fines en sí mismos y no meramente como medios, a la vez una sociedad cosmopolita donde exista el derecho a la libre expresión, al desplazamiento y al derecho político a la participación (Cortina, 2022)
Entre proyectos y realidades constitucionales en Chile: gradualidad, inflexión y ruptura. Parte I: Estado, ciudadanía y derechos entre 1811-1973
Get PDFThis article examines the itinerary of the Chilean constitutions that were in force between 1811 and 1973, and those projects that, for various reasons, were not debated or even less plebiscited by citizens. In this sense, the typology applied to classify constitutions promulgated as ideas and projects that remained unpublished in our political history is important, based on two criteria: one, taking as a reference the democratic and republican tradition based on French and Anglo-Saxon sources, which constituted the criterion we have called filiation, taken from the literary theory of Edward Said, where we can analyse the gradualness and inflection in terms of the physiognomy of the state, the evolution of rights and the purpose of citizenship without exclusion; two, the projects that assume, both in their drafting and in their moulding, the rupture of the democratic rule of law, assuming the criterion of affiliation, which is also Said\u27s, and which allows us to analyse the introduction of Marxist-Leninist sources or the doctrine of national security, closer to a corporatist vision, from the rupture of the aforementioned tradition.Se examina el itinerario de las constituciones chilenas que estuvieron vigentes entre 1811 hasta 1973, y aquellos proyectos que, por diversas razones, no fueron debatidos ni menos plebiscitados por la ciudadanía. En tal sentido, importa la tipología aplicada para encasillar constituciones promulgas como ideas y proyectos que quedaron inéditos en nuestra historia política, en base de dos criterios: uno, tomando como referencia la tradición democrática y republicana basada en las fuentes francesas y anglosajonas, que constituyó el criterio que hemos denominado de filiación, tomado de la teoría literaria de Edward Said, donde se pueden analizar la gradualidad e inflexión en cuanto a la fisonomía del Estado, la evolución de los derechos y la finalidad de la ciudadanía sin exclusión; dos, los pro-yectos que asumen, tanto en su redacción como en su gestación, el rompimiento del estado de derecho democrático, asumiendo el criterio de la afiliación, que también es de Said, y que nos permite analizar desde la ruptura de la tradición señalada, la introducción de las fuentes marxista-leninista o de la doctrina de seguridad nacional, más próxima a una visión corporativista
El pirronismo en el argumento de la apuesta de Blaise Pascal
Get PDFThe fragment known as "The Argument of the Wager" (Pascal, 2012, Fr. 418-233) is one of the most extensive in Pascal\u27s work, Thoughts. In this dialogue between a Pyrrhonist and a believer, there is a debate on the advisability of betting in favor of the existence of God. In this paper, I propose to examine the presence of the Pyrrhonian in the argument and to consider how Pascal deals with it. This proposal allows us to analyze an ethical-religious and practical problem posed by the Frenchman in the argument: what kind of life is preferable: that which immerses itself in Pyrrhonism and, by the suspension of judgment, bets neither for nor against the existence of God, among other things? Or that which bets in favor of the existence of God and lives according to Christian customs? Through this approach, I argue that the presence of Pyrrhonism in the argument from the wager cannot be ignored or silenced, since it plays a fundamental, though not exceptional, role in Thoughts.El fragmento conocido como "El argumento de la apuesta" (Pascal, 2012, Fr. 418-233) es uno de los más extensos en la obra de Pascal Pensamientos. El diálogo entre un pirrónico y un creyente se debate sobre la conveniencia de apostar a favor de la existencia de Dios. En este trabajo, se propone examinar la presencia del pirrónico en el argumento y considerar cómo Pascal lo aborda. Esta propuesta nos permite analizar un problema ético-religioso y práctico planteado por el francés en el argumento: ¿qué tipo de vida es preferible?, ¿aquella que se sumerge en el pirronismo y, por la suspensión del juicio, no apuesta ni a favor ni en contra de la existencia de Dios, entre otras cosas? O, ¿aquella que apuesta a favor de la existencia de Dios y vive según las costumbres cristianas? A través de este enfoque, defiendo que la presencia del pirrónico en el argumento de la apuesta no puede ser ignorada ni silenciada, ya que desempeña un papel fundamental, aunque no excepcional, en Pensamientos
Calendario ictiológico de San Antonio. 3° Biología de la Jerguilla (Aplodactylus punctatus).
Get PDFDurante un período de doce meses, desde Agosto de 1963 a Julio de 1964 se muestreó la Ensenada Panul al Norte del Puerto de San Antonio con una red de tres telas, con el fin de establecer el calendario ictiológico de la zona. Se hizo una enumeración de la Población (1967), un Catálogo de sus otolitos y esta 3ra. parte corresponde a la Biología de la especie dominante de la comunidad de peces
Producción y Explotación de Algas en Chile
Get PDFSeaweed production in Chile has shown an overall increasing trend over the last nine yeare. Recorded harvesting activities have expandcd from Central Chile (Coquimbo-Concepción) through nonhern and Southern Chile (up to Antofagasta and Chiloé). Total seaweed exports have increased from 1,587 tons (20-35% moisture) in 1967 to 10,903 tons in 1975. Total export trade of seaweed, and seaweed products rised from US7,989,765.00 in 1975. The total number of fishermen engagedin scaweed-related activities increased from about 2,300 in 1970 to about 5,250 in 1975, while the number of exporters rised from 4 in 1968 to 25 in 1975.Durante los últimos nueve años, ha habido un notable incremento en las actividades relacionadas con explotación de algas en Chile. El registro de actividades de colecta se ha expandido desde Chile Central (Coquimbo-Concepción) hasta las regiones norte (Antofagasta) y sur (Chiloé) de Chile. Los volúmenes de algas exportadas han aumentado de 1.587 toneladas (25-35% contenido de humedad) en 1967 hasta 10.903 toneladas en 1975. El valor económico de dichas exportaciones (incluidos algas, agar-agar y ácido algínico) incrementó desde 826.678 dólares en 1968 hasta 7.989.763 dólares en 1975. El número de pescadores involucradosen actividades relacionadas con explotación de algas ha aumentado desde 2.300 en 1970 hasta casi 5.250 en 1975, mientras que el número de exportadores incrementó de 4 en 1968 a 25 en 1975