Portal de Revistas Académicas de la Universidad Católica de la Santísima Concepción
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M. LUTERO, Lettere a Katharina von Bora (a cura di Reinhard Dithmar), Claudiana, Torino 2017, 71 pp., ISBN 978-88-6898-119-8.
Get PDFCon ocasión de los quinientos años del inicio de lo que ha se ha llamado la Reforma protestante, este breve y, sin embargo, significativo libro es la tra-ducción en italiano de la edición original publicada en Alemania (Luthers Briefe an Katharina, Ludwigsfelder Verlagshaus, 2016).Con ocasión de los quinientos años del inicio de lo que ha se ha llamado la Reforma protestante, este breve y, sin embargo, significativo libro es la tra-ducción en italiano de la edición original publicada en Alemania (Luthers Briefe an Katharina, Ludwigsfelder Verlagshaus, 2016)
JESUCRISTO, APÓSTOL DEL PADRE
Get PDFThe biblical and pastoral aspect of sending and apostolate has been assigned prefe-rentially to the ordained ministries and those of the religious orders. The present stu-dy seeks to establish the identity of the baptized, laic, ordained or religious, from the biblical sense of the category ‘apostle’ and its derivative ‘apostolate’, its lexical roots in the Old and New Testaments, some significant texts of sending and the implications for the baptismal praxis. The methodological procedure is based on the contextual literary study, from the lexical meaning and its literary contexts, hence the biblical-theological implications and the appropriations for the baptismal praxis.El aspecto bíblico y pastoral del envío y el apostolado ha sido asignado de manera pre-ferente a los ministerios ordenados y los de la vida religiosa. En el presente estudio se busca fundamentar la identidad del bautizado, laico, ordenado o religioso, a partir del sentido bíblico de la categoría ‘apóstol’ y su derivado ‘apostolado’, sus raíces lexicales en el Antiguo y en el Nuevo Testamento e implicaciones, algunos textos significativos del envío y las implicaciones para la praxis bautismal. El procedimiento metodológico se apoya en el estudio literario contextual, desde el significado lexical y sus contextos literarios, de ahí las implicaciones bíblico-teológi-cas y las apropiaciones para la praxis bautismal
LA DIMENSIÓN ESCATOLÓGICA DE LA IGLESIA A LA LUZ DE LA CONSTITUCIÓN LUMEN GENTIUM
Get PDFThe second Vatican council, besides its outstanding pastoral value, has a remarkable doctrinal richness as well, which also concerns the current state of eschatology. In Chapter seven of the dogmatic constitution Lumen Gentium we find the first organic and complete magisterial presentation of catholic eschatology after a long period of silence stretching back to the time of the council of Trent. Lumen Gentium’s broad eschatological view can be read in the light of four transversal and interconnected themes: Christocentrism, the Kingdom, the Communion of Saints and the virtue of Christian Hope. In this way, the second Vatican council has assimilated the theologi-cal sensibility of the twentieth century, incorporating it into the millennial tradition of the Church. El concilio Vaticano II, además de su gran valor pastoral, tiene una gran riqueza de tipo doctrinal, que concierne igualmente la escatología en su estado actual. En el ca-pítulo séptimo de la constitución dogmática Lumen Gentium podemos individuar la primera presentación magisterial orgánica y completa de la escatología católica, des-pués de un largo período de silencio de la escatología en el magisterio desde tiempos del concilio de Trento. Con una mirada escatológica amplia, la Lumen Gentium puede ser leída bajo cuatro temáticas transversales y vinculadas entre sí: el cristocentrismo, el Reino, la comunión de los santos y la virtud de la esperanza cristiana. De esta ma-nera, el concilio Vaticano II ha recogido la sensibilidad teológica del s. XX, incorpo-rándola en el surco de la tradición milenaria de la Iglesia
S. PAGÁN, Pentateuco. Interpretación eficaz hoy, Clie, Barcelona 2016. ISBN 978-84-8267-966-2, 284 pp.
Get PDFLa escritura de manuales sobre el Pentateuco en español ha sido escasa en los últimos años, tal vez porque este bloque de libros del Antiguo Testamento está pasando por un problema en torno a su composición que no tiene –por lo pronto– una respuesta definitiva. Sin embargo, el año 2016 se han publicado a lo menos 4 obras interesantes. A saber: El Pentateuco editado por Alejandro Botta y Ahida Calderón, Verbo Divino. Aborda el Pentateuco desde un acercamiento contextual liberacionista latinoamericano. Dios, conflicto y promesa. Pentateuco y Libros Históricos, de José Luis Elorza, Verbo Divino. De corte divulgativo, plantea una lectura existencial del Antiguo Testamento. Moisés y Elías hablan con Jesús. Pentateuco y Libros Históricos: de su composición a su recepción en el Nuevo Testamento de Francisco Varo, Verbo Divino. No sólo aborda el Pentateuco, sino también los libros históricos incorporando la interpretación cristiana de los mismos. Finalmente, el libro que reseñamos aquí, escrito por el profesor puertorriqueño Samuel Pagán, traductor de la Biblia y Ministro ordenado de la Iglesia Cristiana, cuyo título es Pentateuco. Interpretación eficaz hoy, de la editorial Clie, también del 2016.La escritura de manuales sobre el Pentateuco en español ha sido escasa en los últimos años, tal vez porque este bloque de libros del Antiguo Testamento está pasando por un problema en torno a su composición que no tiene –por lo pronto– una respuesta definitiva. Sin embargo, el año 2016 se han publicado a lo menos 4 obras interesantes. A saber: El Pentateuco editado por Alejandro Botta y Ahida Calderón, Verbo Divino. Aborda el Pentateuco desde un acercamiento contextual liberacionista latinoamericano. Dios, conflicto y promesa. Pentateuco y Libros Históricos, de José Luis Elorza, Verbo Divino. De corte divulgativo, plantea una lectura existencial del Antiguo Testamento. Moisés y Elías hablan con Jesús. Pentateuco y Libros Históricos: de su composición a su recepción en el Nuevo Testamento de Francisco Varo, Verbo Divino. No sólo aborda el Pentateuco, sino también los libros históricos incorporando la interpretación cristiana de los mismos. Finalmente, el libro que reseñamos aquí, escrito por el profesor puertorriqueño Samuel Pagán, traductor de la Biblia y Ministro ordenado de la Iglesia Cristiana, cuyo título es Pentateuco. Interpretación eficaz hoy, de la editorial Clie, también del 2016
CONCIENCIA Y LIBERTAD COMO EXPRESIONES DE LA SUBJETIVIDAD Y CONSTITUTIVO FUNDAMENTAL DE LA EXISTENCIA HUMANA, EN EL PENSAMIENTO TEOLÓGICO DE JUAN ALFARO
Get PDFThe anthropological turn established by Vatican II meant for the spanih Jesuit Theo-logian Juan Alfaro −among other things− the possibility to develop a theology essen-tially linked to a solid anthropological reflection. For this purpose, he understood that cathegories framed in formal essentialism (reduced to the “thing”) should give way to those of person, subjectivity and history, utilizing for this the trascendental phenom-enological method.This entailed, in consequence, to dedicate himself assiduously to the existential analysis of anthropological infrastructures involved in Christian ex-istence in order to penetrate into the understanding of one of the major theological challenges: the opening of the finite spirit to the unlimited horizon of being. Within those anthropological structures, consciousness and freedom are certainly found, un-derstood them both as the dimensions that configure human subjectivity.This article aims precisely to sketch a small sample of this theological commit-ment of Alfaro, where subjectivity stands as the convergence area between God and man, that generates an existential tension on him, and that orientates him towards his self trascendence.El giro antropológico establecido por el Vaticano II significó para el teólogo jesuita español Juan Alfaro −entre otras cosas− la posibilidad de desarrollar una teología esencialmente vinculada a una reflexión antropológica sólida. Para tal efecto, enten-dió que las categorías enmarcadas en el esencialismo cósico debían dar paso a las de persona, subjetividad e historia, valiéndose para ello del método fenomenológico trascendental. Ello comportaba, en consecuencia, dedicarse asiduamente al análisis existencial de las infraestructuras antropológicas implicadas en la existencia cristiana a objeto de penetrar en la comprensión de uno de sus grandes desafíos teológicos: la apertura del espíritu finito al horizonte ilimitado del ser. Dentro de tales estructuras antropológicas se hallan −ciertamente− la conciencia y la libertad, entendidas como las dimensiones que configuran de la subjetividad humana. Este artículo −precisamente− pretende esbozar una pequeña muestra de este em-peño teológico de Alfaro, donde la subjetividad se erige como el ámbito de convergen-cia entre Dios y el hombre, que genera una tensión existencial en él, y que lo orienta hacia su autotrascendencia
LA NECESIDAD DE POTENCIAR EL LAICADO COMO EXPRESIÓN DEL VATICANO II EN UN CONTEXTO DE SECULARIZACIÓN
Get PDFThe Second Vatican Council meant a renewal of the Church and an adaptation of the Church to the challenges of modern times. Nevertheless, many challenges remain pending in a framework of secularization as the current one. The spirit of the Council has not yet emerged in all its expression and some important issues remain, as the place of the laity in the Church, to elucidate and accommodate in the new evangeliza-tion. The layman should not resemble the clergyman to have a space, but a new back-ground is needed in his role of believer and missionary within the structures of the world. For this purpose we have made a brief tour through the conciliar documents, with the intention of extracting the true purpose of their letters and we have faced them to a present-day reality that calls for this spirit to really reach an ecclesiastic structure which is too rigid and clericalized. The role of the layman is of utmost im-portance in today’s Church, but not at the shadow of the clergy, but in its own mission and assuming the challenge that corresponds to him within the world. Undoubtedly this is one of the burning issues that the Church must face soon after the 50 years of the Council.El Concilio Vaticano II significó una renovación de la Iglesia y una adecuación de la misma a los desafíos de los tiempos modernos. No obstante, son muchos los retos que quedan pendientes en un marco de secularización como el actual. El espíritu del Concilio todavía no se ha plasmado en toda su expresión y quedan cuestiones impor-tantes por dilucidar, como el lugar del laico en la Iglesia, y darle cabida dentro del marco de la nueva evangelización. El laico no ha de asemejarse al clérigo para tener un espacio, sino que es necesario redescubrirlo en su papel de fiel y misionero dentro de las estructuras del mundo. Hemos realizado un breve recorrido por los documentos conciliares y el sentir de los mismos, con la intención de extraer la verdadera finalidad de sus letras y los hemos confrontado a una realidad actual que pide que este espíritu llegue realmente a una estructuras eclesiales demasiado rígidas y clericalizadas. El papel del laico resulta de suma importancia hoy, pero no a la sombra del clero, sino en su misma misión y asumiendo el reto que le corresponde dentro del mundo. Sin duda éste será uno de los temas candentes que la Iglesia deberá afrontar en breve pasados los 50 años del Concilio
LA CIENCIA INFUSA DE CRISTO SEGÚN SANTO TOMÁS DE AQUINO
Get PDFThis paper establishes a contrast between the Thomistic conception of Christ’s de-grees of knowledge with the contemporary conception of the same. It proves the fruit-fulness of Aquinas’ division of Christ’s knowledge in four kinds (one divine, three human: vision of God, infused science, and acquired knowledge) in order to deal with the problem of harmonizing Christ’s modes of human knowledge. Very particularly, it holds that Jesus articulated in his human language and with his acquired knowledge (culturally situated) that part of his potentially infinite human knowledge when it was relevant for his salvific mission.El artículo contrasta la concepción tomista de los grados de conocimiento de que go-zaba Jesucristo en la tierra con la concepción contemporánea. Muestra la fecundidad que para resolver el problema de la compaginación de los tipos de conocimiento de Cristo posee la división de ese conocimiento en cuatro tipos (uno divino y tres huma-nos: visión de Dios, ciencia infusa y conocimiento adquirido). Muy particularmente, sostiene que Jesús articulaba en su lenguaje humano y con su conocimiento adquirido (y, por tanto, culturalmente situado) aquella parte del infinito conocimiento humano que potencialmente tenía, cuando era relevante para su misión salvadora
NA PARÁBOLA DO HOMO VIATOR (LC 10, 25-37): A QUALIDADE DE VIDA ESCATOLÓGICA
Get PDFUn diseño ético de la parábola del buen samaritano (Lc 10: 25-37) proporcionará una narrativa sobre otra calidad de vida. La parábola apunta a las diversas formas de la calidad de vida, que van desde la calidad telúrica de la vida, pasando por la calidad de vida poética, hasta llegar a la calidad de vida escatológica como la verdadera calidad de vida. El relato bíblico del Desvalido en el camino refiere una nueva forma de referenciar esa otra calidad de vida, como una calidad soteriológica de la vida humana en este mundo. El Desvalido vive la calidad de vida soteriológica porque la vive como hospitalidad poiética y como ética soteriológica. La otra calidad de vida da un sentido ético a la calidad de vida poética.Um desígnio ético da parábola do Bom Samaritano (Lc 10, 25-37) será apresentar uma narrativa sobre a Outra qualidade de Vida. A parábola aponta para variadas for-mas de qualidade de vida, que vão desde as qualidades telúricas de vida, passando pela qualidade de vida poiética, até atingir a qualidade de vida escatológica, como a verdadeira qualidade de Vida. A narrativa bíblica do Desvalido no Caminho refere uma forma nova de referenciar a outra qualidade de vida, como uma qualidade sote-riológica da vida humana neste mundo. O Desvalido vive na qualidade de vida sote-riológica, porque vive como hospitalidade poiética e como ética soteriológica. A outra qualidade de vida dá um sentido ético à qualidade de vida poiética
Y EL VERBO DE DIOS SE HIZO CULTURA. EL DESAFÍO DE RE-PENSAR TEOLÓGICA Y PASTORALMENTE LO CULTURAL
Get PDFThis paper deals with the theology of culture from a pastoral perspective contextually situated in Latin America. From a start dialog from Apostolic Exhortations Evangelii Nuntiandi (Paul VI) and Evangelii Gaudium (Francisco) and the final document of Aparecida will inquire into the notion that we can no longer speak of a single culture, but a plurality of cultural events. In them, Jesus Christ, the Word of God, became man and culture, which enables us theologically speaking and re-thinking about the reality that constitutes us from a renewed evangelization in inclusion key and dialogue ecclesially close.El presente artículo aborda el tema de la teología de la cultura desde una óptica pas-toral situada contextualmente en Latinoamérica. Desde una puesta en diálogo de las Exhortaciones Apostólicas Evangelii Nuntiandi (Pablo VI) y Evangelii Gaudium (Francisco) y del Documento Conclusivo de Aparecida se indagará en la noción de que ya no podemos hablar de una sola cultura, sino que de una pluralidad de manifestaciones culturales. En ellas, Jesucristo, el Verbo de Dios, se ha hecho hombre y cultura, con lo cual se nos posibilita el hablar y el re-pensar teológicamente la realidad que nos constituye desde una renovada evangelización en clave de inclusión y diálogo eclesialmente cercano
A AÇÃO DE DEUS NO MUNDO SEGUNDO KARL RAHNER
Get PDFThis article asks a question that is fundamental to Christianity. How does a transcen-dental God act in the world? From a philosophical point of view the problem is com-plex and lies in the relationship between transcendence and history. We belong to a religion that professes God’s incarnation as the creator of everything, who also gov-erns the world and invites men and women to be His collaborators in the propagation of his plan for salvation. In the following pages we present Karl Rahner’s thoughts on this issue as faithfully as possible and offer our own personal point of view.Este artículo trata de una cuestión fundamental para el cristianismo. Porque, puesto que Dios es trascendente a nuestro mundo, ¿cómo puede actuar en este mundo? En el universo filosófico, el problema surge en la compleja relación entre trascendencia e historia. Somos una religión que confiesa a un Dios que se encarnó, que como creador de toda realidad gobierna nuestro mundo, que actúa en los hombres y mujeres para que sean sus colaboradores en la propagación de su plan salvífico. Si no dudamos de este hecho, nos resulta muy difícil explicarlo. Presentamos, con gran fidelidad al autor, el pensamiento de K. Rahner sobre este tema. Finalizamos con una breve apreciación.O presente artigo trata de uma questão fundamental para o cristianismo. Pois, sendo Deus transcendente ao nosso mundo, como Ele pode atuar neste mundo? Já no universo filosófico o problema se coloca na complexa relação entre transcendência e história. Somos uma religião que confessa um Deus que se encarnou, que como cria-dor de toda a realidade governa este nosso mundo, que age em homens e mulheres para que sejam seus colaboradores na propagação de seu desígnio salvífico. Se não duvidamos deste fato, encontramos muita dificuldade para explicálo. Apresentamos, em grande fidelidade ao autor, o pensamento de K. Rahner sobre esta questão. Termi-namos com uma breve apreciação