Portal de Revistas Académicas de la Universidad Católica de la Santísima Concepción
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Le prophète et le théologien : Immanence religieuse et transcendance théologique dans la pensée de Spinoza
Get PDFThe reading that Spinoza has received has varied according to the time and the interests of his interpreters. Some readings, such as those of his contemporaries, have found in him a source of radical atheism, while romanticism will call him “the drunkard of God”. These interpretations also allow judgments to be made about revealed religions, that is, about positive religions such as Christianity, Judaism or Islam. A classical reading of Spinoza has totally denigrated religion. In this article, however, I propose to show that this interpretation is mistaken, for Spinoza understands religion as an imaginative worldview that allows, through affections, tradition and obedience, the cohesion of the community. Theology, distinct from religion, will be Spinoza\u27s true adversary. In order to comply with the above, the two figures that express each social field will be analyzed: the prophet and the theologian. The hypothesis is that the prophet expresses a relationship of immanence before his community, while the theologian is established on the basis of a transcendent representation, executing a political dominion of servitude and superstition over his faithful. La lectura que ha recibido Spinoza ha variado de acuerdo con la época y los intereses propios de sus intérpretes. Algunas lecturas, como las de sus contemporáneos, han encontrado en él una fuente de ateísmo radical, mientras el romanticismo lo llamará “el ebrio de Dios”. Estas interpretaciones también permiten hacer juicios sobre las religiones reveladas, es decir, sobre aquellas religiones positivas tales como el cristianismo, el judaísmo o el islam. Una lectura clásica de Spinoza ha denigrado totalmente la religión. En este artículo, sin embargo, propongo mostrar que aquella interpretación es errada, pues Spinoza entiende la religión como una visión de mundo imaginativa que permite, por medio de los afectos, la tradición y la obediencia, la cohesión de la comunidad. La teología, distinta de la religión, será el verdadero adversario de Spinoza. Para cumplir con lo planteado, se analizarán las dos figuras que expresan cada campo social: el profeta y el teólogo. La hipótesis es que el profeta expresa una relación de inmanencia frente a su comunidad, mientras el teólogo se establece sobre la base de una representación trascendente, ejecutando un dominio político de servidumbre y superstición sobre sus fieles. La lecture de Spinoza a varié selon les époques et les intérêts de ses interprètes. Certaines lectures, comme celles de ses contemporains, ont trouvé en lui une source d\u27athéisme radical, tandis que le romantisme l\u27appellera "l\u27ivrogne de Dieu". Ces interprétations permettent également de porter des jugements sur les religions révélées, c\u27est-à-dire les religions positives comme le christianisme, le judaïsme ou l\u27islam. Une lecture classique de Spinoza a dénigré la religion dans son ensemble. Dans cet article, cependant, je me propose de montrer que cette interprétation est erronée, car Spinoza comprend la religion comme une vision imaginative du monde qui permet, par le biais des affections, de la tradition et de l\u27obéissance, la cohésion de la communauté. La théologie, distincte de la religion, sera le véritable adversaire de Spinoza. Pour réaliser ce qui a été proposé, les deux figures qui expriment chaque champ social seront analysées : le prophète et le théologien. L\u27hypothèse est que le prophète exprime une relation d\u27immanence envers sa communauté, tandis que le théologien s\u27établit sur la base d\u27une représentation transcendante, exerçant sur ses fidèles une domination politique de servitude et de superstition.
La coïncidence du donné avec le mode de donation. L’événement au-delà de la métaphysique chez Jean-Luc Marion
No full textThe present article revolves around a major problem in Jean-Luc Marionʼs phenomenology: how a passive, a posteriori subject, which is given in the very reception of the phenomenon, can in turn be considered as the a priori subject that (actively) carries out the reduction to givenness. This leads us to clarify the emergence of this ‶new subject″ in charge of that reduction (the gifted), who is given as the ‶responsible″ for the visibility of all the other given phenomena. The ‶giving itself over to″ that what appears on the part of the gifted means that her is already an integral part of the givenness. If the givenness consists in the simple and spontaneous living of phenomena, those given phenomena which concern us most closely reveal the paradoxical formality of what we call the ‶coincidence between the given and its way of being given″. This coincidence, the very gesture of the ‶pure gift″, the ‶state of grace″ involved in the event, can finally open the way out of metaphysics: the ‶pure gift″ happens, along with the ‶gifted″, by coming forward without measure, not identical to itself and without previous reason, breaking the two principles of metaphysics: the principle of identity and the principle of sufficient reason.El presente artículo gira en torno a un problema capital en la fenomenología de Jean-Luc Marion: cómo un sujeto pasivo, a posteriori, que es dado en la recepción misma del fenómeno, puede a su vez ser considerado como el sujeto a priori que lleva a cabo (activamente) la reducción a la donación. Eso nos lleva a precisar el surgir del ‶nuevo sujeto″ encargado de esa reducción (el adonado), ‶sujeto″ que es dado como el ‶responsable″ de la visibilidad de todos los otros fenómenos dados. La ‶entrega″ del adonado a lo que aparece supone para nosotros que el adonado forma ya parte de la donación. Si la donación del fenómeno consiste en la vida simple y espontánea del mismo, aquellos fenómenos dados que más de cerca nos conciernen abren la paradójica formalidad de lo que llamamos la ‶coincidencia de lo dado con el modo de darse″. Es en esta coincidencia, en el gesto del ‶don puro″, en el ‶estado de gracia″ del acontecimiento, que podemos salir ya de la metafísica: el ‶don puro″ acontece, con el ‶adonado″, al advenir sin medida, no idéntico a sí mismo y sin razón previa, quebrando los dos principios de la metafísica: el principio de identidad y de razón suficiente.Le présent article aborde un problème central dans la phénoménologie de Jean-Luc Marion : comment un sujet passif, a posteriori, qui est donné dans la réception même du phénomène, peut-il être en même temps considéré comme le sujet a priori qui effectue (activement) la réduction à la donation. Cela nous conduit à préciser l\u27émergence du "nouveau sujet" responsable de cette réduction (l\u27adonné), un "sujet" qui est donné comme le "responsable" de la visibilité de tous les autres phénomènes donnés. L\u27"engagement" de l\u27adonné envers ce qui apparaît implique que l\u27adonné fait déjà partie de la donation. Si la donation du phénomène consiste en la vie simple et spontanée de celui-ci, les phénomènes donnés qui nous concernent de plus près ouvrent la formalité paradoxale de ce que nous appelons la "coïncidence du donné avec le mode de donation". C’est dans cette coïncidence, dans le geste du "pur don", dans "l\u27état de grâce" de l\u27événement, que nous pouvons déjà sortir de la métaphysique : le "pur don" survient, avec l’"adonné", en advient sans mesure, non identique à lui-même et sans raison préalable, brisant ainsi les deux principes de la métaphysique : le principe d\u27identité et de raison suffisante
Una propuesta hermenéutica para pensar los roles de la mujer en la Iglesia: el caso de Mujeres Iglesia y la figura de Prisca en el Nuevo Testamento
Get PDFChristian feminist movements, including the Chilean group Mujeres Iglesia (MI), have tried to answer the question of the role of women in the ecclesial community, in search of greater equity and justice. To this end, MI proposes to seek sources of inspiration in biblical texts. This article analyzes the characteristics of the Chilean Christian feminist movement and the roles played by one of the women members of the first assemblies of Jesus’ followers: Prisca. To do so, we study the dynamic role of women in Christianity and society, from the characterization offered by the New Testament texts (Paul\u27s letters and the book of Acts). This hermeneutical proposal allows us to affirm that Prisca is an illuminative figure for the understanding of women’s leadership in the church, given the multifaceted character of her authority, mainly as a collaborator, that is, a woman leader of the Early Christian communities.La agrupación chilena Mujeres Iglesia (MI), entre otros movimientos feministas eclesiales, han tratado de responder a la pregunta por el lugar de la mujer en la comunidad católica contemporánea, en búsqueda de mayor equidad y justicia. Para ello, MI propone buscar fuentes de inspiración en los textos bíblicos. Este artículo analiza las características del movimiento chileno y los roles que ejerce una de las mujeres miembro de las primeras asambleas de seguidores de Jesús: Prisca. Revisitaremos el rol dinámico de la mujer en las asambleas del cristianismo primitivo y las sociedades que les rodean, desde la caracterización que ofrecen algunos textos del Nuevo Testamento (las cartas de Pablo y el libro de los Hechos de los Apóstoles). A partir de esta propuesta hermenéutica, podemos afirmar que Prisca es una figura iluminadora para la comprensión del liderazgo de las mujeres en la iglesia, dado el carácter multifacético de su autoridad, principalmente, en tanto colaboradora, es decir, mujer líder de las comunidades de seguidores de Jesús
Hacia una teología de la discapacidad para el contexto de Ghana
Get PDFDisability theology is an emerging field within theological inquiry that explores the intersection of human perceptions of God and humanity through the lens of disability experiences. In Ghana, Christian literature on the subject predominantly focuses on caregiving and ethical considerations related to disability with just a little attention to the theological dimensions on disability. This research was, therefore, conducted to formulate a theology of disability based on the intersection of theology to serve the Ghanaian Christian need. A literature-based research methodology to collect, analyze and synthesize information from previously published studies on the subject matter. The theological framework espoused in this research engages with questions of imago Dei, sin and prosperity theology in relation to disability. The paper ends with recommendations to promote advocacy, social justice and the full inclusion and rights of individuals with disabilities within both religious and societal contexts.La teología de la discapacidad es un campo emergente dentro de la investigación teológica que explora la intersección de las percepciones humanas de Dios y la humanidad a través de la lente de las experiencias de la discapacidad. En Ghana, la literatura cristiana sobre el tema se centra predominantemente en el cuidado y las consideraciones éticas relacionadas con la discapacidad, con sólo un poco de atención a las dimensiones teológicas de la discapacidad. Por lo tanto, esta investigación se llevó a cabo para formular una teología de la discapacidad basada en la intersección de la teología para servir a las necesidades cristianas de Ghana. Una metodología de investigación basada en la literatura para recopilar, analizar y sintetizar información de estudios publicados previamente sobre el tema. El marco teológico adoptado en esta investigación aborda cuestiones de la imago Dei, la teología del pecado y la prosperidad en relación con la discapacidad. El documento termina con recomendaciones para promover la defensa, la justicia social y la plena inclusión y derechos de las personas con discapacidad dentro de contextos tanto religiosos como sociales
Los pobres y la pobreza en el pensamiento social del Papa Francisco
Get PDFIn this work will investigate the social thought of Pope Francis in relation to the poor and poverty from the encyclical Fratelli Tutti. I understand poverty as the lack of capabilities that a person has to develop in society. Pope Francis sees poverty as a concern that affects dignity and the rights of por people. In addition, he points out that unemployment is one of its main causes.Therefore, work can be an effective solution to combat poverty. The Holy Father is aware that this phenomenon affects the elderly, adults, youth and children, but specially he knows thst women are the most affected. The Pope not only comments on the problem that poverty itself is posing, but goes further, calling Catholics and non-Catholics to act, to go out to meet the poor, with solidarity, charity, opening paths towards fraternity. He also points out that structural changes are fundamental to overcome this problem.En este trabajo se indagará sobre el pensamiento social del Papa Francisco en relación con los pobres y la pobreza desde la encíclica Fratelli Tutti. Entendiendo por pobreza como la falta de capacidades que tiene una persona para desarrollarse en sociedad. Francisco ve a la pobreza como una problemática que pasa a llevar la dignidad y los derechos de los pobres. Además, señala que el desempleo es una de las razones que la produce, por lo que, el trabajo sería una solución para combatirla. El Santo Padre es consciente de que este fenómeno afecta a ancianos, adultos, jóvenes y niños, pero que las mujeres son las más perjudicadas. El Papa no solo comenta el problema de la pobreza, va más allá, llamado a los católicos y no católicos a actuar, salir al encuentro de los pobres, con solidaridad, caridad, abriendo caminos hacia la fraternidad. Pero señalando que los cambios estructurales son fundamentales para poder superar esta problemática. 
Artículo 75 del Código Civil de Chile: Sus fundamentos históricos
Get PDFCivil Code rules in article 75 “Law protects life of the unborn one”: a provision that, due to its conciseness, is not enough clear about its sense and scope. Apart the fact that this clause has been ascended to the level of constitutional declaration, properly in the field of civil law controversies it is still necessary to research the history of the norm for revealing what was in the mind of the codifier when the precept was written and enactedEl Código Civil establece, en su artículo 75 “La ley protege la vida del que está por nacer”: una disposición que, en su concisión, no resulta completamente clara en su sentido y alcance. Aparte del hecho de su ascenso a declaración constitucional, todavía en el campo del derecho civil es necesario revisar la historia de la norma para dejar en evidencia aquello que se estuvo en la mente de codificador al momento de redactar y promulgar el precept
Una estimación de clases anuales y crecimiento relativo en muestras de dos poblaciones de Concholepas concholepas (Bruguiére. 1789)
Get PDFA total of 247 specimens colleted at Montemar Valparaíso in August-Septcmber, 1975 (100), November, 1977 (42) and at Tumbes, Talcahuano in October, 1967 (105) is studied. Size frcquencics for the shcll length and length of the opereula suggcst four annual groups or classes. Assuming that máximum and mínimum average growth monthly valúes given for populations of this specics in the localities of Caleta Leandro, Talcahuano and Punta Saliente, Coquimbo wcrc equivalen! to growth of adult and juveniles in other natural populations, \u27an annual growth rhythm comparable to that cstimated in the graphic analysis of Montemar’s samples is obtained. Growth of the operculum parallcls that of the shell; however, its “rings” do not allow to precise age. Equations obtained to compare biometric relationships in C. concholepas and C. concholepas jernandezianus are díscussed in an Appcndix.Se estudia un total de 247 ejemplares colectados en los requerios de Montemar en Agosto-Septiembre de 1975 (100); Tumbes, Talcahuano Octubre 1967 (105) y Montemar en Noviembre 1977 (42). Las frecuencias de tamaños (largo de la concha y opérculo) sugieren la existencia de 4 clases anuales. Asumiendo que los valores promedios de crecimiento mensual máximo y mínimo determinados en poblaciones de esta especie del área de Caleta Leandro, Talcahuano y Punta Saliente, Coquimbo fueran equivalentes al crecimiento de juveniles y adultos de otras poblaciones naturales, se obtiene un ritmo de crecimiento anual comparable al obtenido en el análisis gráfico de las muestras de Montemar. El crecimiento del opérculo es paralelo al de la concha,sin cmbargo,sus "anillos” no permiten precisar edad. En un Apéndice se comparan las ecuaciones obtenidas en algunas relaciones biométricas de C. concholepas y C. concholepas fernandezianus
Ciclo reproductivo de la sardina Española, Sardinops sagax musica (GIRARD, 1854) en el área pesquera de Talcahuano, Chile (1983-1984)
Get PDFThis report describes the spawning cycle of the Pacific sardine Sardinopssagax música (Girard, 1854) during 1983-1984, in the Talcahuano fishery area (36°41\u27S; 73°06\u27W), using gonadic histological analysis. Information on gonosomatic índex and the presence of eggs and larvae in the plankton are also used. The results show Pacific sardine to be a serial spawner with continuous breeding throughout the year, and two peaks of reproductive activity-a main peak during winter and early spring (june to september), and a secondary peak in february. The implications of this two spawning peaks, and an índex of larval survival Índex in relation to environmental biotic and abiotic conditions are discussed. First maturity sizes were found to be 29.5 cm total lenglh for males and 30.0 cm for females, which aproximately corresponds to 5 year of age. The reproductive cycle in Talcahuano is similar to that found in the north of Chile. This could mean that the Southern stock originated from the northern stock, but the reproductive differences between the both areas (e.g. first maturity size) migth indícate the existence of at least two populations along the Chilean coast.En este trabajo se describe el ciclo reproductivo de la sardina española Sardinops sagax música (Girard, 1854) en el área de Talcahuano (36°4TS; 73°06\u27W) durante 1983-1984, mediante análisis histológico de gónadas, índice gonosomático y verificación de la presencia de huevos y larvas en el plancton. Los resultados indican que la sardina española es un desovante parcial y se reproduce todo el año, con un máximo de actividad reproductiva en invierno y principio de primavera (junio a septiembre), y un máximo secundario en febrero. Se discuten las implicancias de ambos máximos de desove, y de un índice de sobrevivencia larvario, en relación con características ambientales bióticas y abióticas. Se determina la talla de primera madurez a los 29,5 cm de longitud total en machos y de 30,0 cm en hembras, longitudes que equivalen aproximadamente a 5 años de edad. Se determina que el ciclo reproductivo tiene un patrón similar al de la zona norte de Chile, por lo que el stock del sur podría haberse originado a partir de aquél, pero las diferencias reproductivas entre estos dos stocks, tales como talla de primera madurez, podría estar evidenciando la existencia de a lo menos dos stock poblacionales en la costa de Chile
Parásitos del pejegallo, Callorhynchus callorhynchus (L.), en Chile: aspectos biológicos y sistemáticos.
No full textThe parasites of 55 elephant-fishes, Callorhynchus callorhynchus (Lineo, 1758) catched in front of Concepción coast (36° 49\u27S; 73° 10\u27W), Chile, were studies. The parasites founded are: MONOGENEA: Callorhynchicola branchialis Brinkman, 1952; Erpocotyle callorhynchi (Manter, 1955). ASPIDOGASTREA: Trigonostoma callorhynchi Szidat, 1966. CESTODARIA: Gyrocotyle rugosa Diesing, 1850; G. maxima Mac Donagh, 1927. COPEPODA: Caligusteres Wilson, 1905; Kroyerina meridionalis Ramírez, 1975. HIRUDINEA: Branchellion callorhynchus Szidat, 1972. ISOPODA: Meinertia sp. The highest prevalence belongs to G. rugosa (92,7%) and E. callorhynchi (53,7%), and the highest mean intensity to C. teres (10,7) and E. callorhynchi (5,1). From the totality of parasites, only the last two species present a highly sobredispersed distribution (s2/x > 1) showing a clumped and not a random distribution, while G. rugosa shows a regular or homogeneous distribution within the host population (commonly only two G. rugosa were found in the spiral valve of each fish). Most of Callorhynchus callorhynchus parasites (6 out of 9 species) would belong to phylogenetic parasites, showing some coevolutionary features with its host and a very high specificity. B. callorhynchus, C. teres and Meinertia sp. are ecological parasites, that could present a high specificity, like B. callorhynchus.Se estudió la parasitofauna de 55 ejemplares de Callorhynchus callorhynchus (Lineo, 1758) capturados frente a las costas de Concepción (36° 49\u27S; 73° 10\u27 W), Chile. Los parásitos encontrados son: MONOGENEA: Callorhynchicola branchialis Brinkman, 1952; Espocotyle callorhynchi (Manter, 1955). ASPIDOGASTREA: Trigonostoma callorhynchi Szidat, 1966. CESTODARI A: Gyrocotyle rugosa Diesing, 1850; G. máxima Mac Donagh, 1927. COPEPODA: Caligus teres Wilson, 1905; K royen na meridionalis Ramírez, 1975. HIRUDINEA: Branchellion callorhynchus Szidat, 1972. ISOPODA: Meinertia sp. Las mayores prevalencias corresponden a G. rugosa (92,7%) y E. callorhynchi (53,7%), mientras que las mayores intensidades medias son de C. teres (10,7) y E. callorhynchi (5,1). De la totalidad de parásitos, las dos últimas especies presentan una distribución altamente sobredispersa (sy/x > 1), indicando una distribución agrupada y no al azar, mientras que la de G. rugosa es homogénea o regular (normalmente se encontró sólo 2 individuos en cada pez). La mayoría de los parásitos de Callorhynchus callorhynchus (6 de 9 especies), corresponderían a parásitos de tipo filogenélico con cierto grado de coevolución con su hospedador y una especificidad muy alta. B. callorhynchus, C. teres y Metnertia sp. corresponden a parásitos de tipo ecológico, pudiendo llegar a presentar una alta especificidad, como B. callorhynchus
Variabilidad térmica en la Bahía Laguna Verde (33° 06\u27S; 71° 45\u27W)
No full textTemperature records were taken in Laguna Verde Bay with a drag thermograph and a bathythermograph from 1979 to 1981. The data inelude three stations sampled twice, four hours aparts, and a grid of iwelve stations sampled every eight hours on August 14 and 15,h 1981. In general, the winter is characterized by a negligible temperature vertical gradient, being these gradients increased during late spring and fall when they reach to a máximum. During summer, even though the solar radiation is greater, the incoming coid water from the Curaumilla upwelling cerner prevented the development of a seasonal ihermocline. On May 1981. after ten days of predominantly northerly winds, a deepening of the thermocline and increase of the width of the mixed layer was observed. The superficial changes are caused by the solar radiation and incoming waters while the intermedíate changes detected on August 1981 seem to be due to an internal wave. These changes show the need of sampling programs in bays where instability and non-stationary are common.Durante los años 1979 a 1981 se tomaron registros de temperaturas con un termógrafo de arrastre y un batitermógrafo en el interior de la bahía Laguna Verde. Las observaciones, aunque esporádicas, incluyen un muestreo intensivo de dos días, con estaciones repelidas al mismo día después de cuatro horas. En general, el invierno se caracteriza por gradientes térmicos verticales despreciables, los que empiezan a aumentar a fines de la primavera, llegan a ser máximos en el otoño. En verano, aunque la radiación solar es máxima, la entrada de aguas frías desde Curaumilla impide la formación de una termoclina estacional. En mayo de 1981, en un lapso de 10 días y bajo condiciones de vientos intensos, provenientes del norte, se observó el hundimiento de la termoclina y por lo tanto el aumento de la capa de mezcla. Las variaciones en superficie responden al calentamiento solar y a la entrada de aguas oceánicas, mientras que los cambios en los niveles medios en el muestreo intensivo efectuado en invierno, podrían indicar la existencia de ondas internas. Estas variaciones mostraron la necesidad de programar las mediciones en bahías donde no es usual tener condiciones estacionarias ni estables