Meio University Repository
Not a member yet
776 research outputs found
Sort by
2 憲法改正レフェランダムをめぐる(投票実施までの)政治(社会)状況(フランス大統領五年任期制(Quinquennat)導入に係る二〇〇〇年九月二四日憲法改正レフェランダムについて)
Get PDFapplication/pdfjournal articl
精神障害者への抵抗感の強い学生にとっての精神看護実習の経験
Get PDF本研究の目的は,精神障害者への抵抗感が強く精神看護実習に不安や恐怖感を抱いていた看護学生の実習中の経験を明らかにすることである。対象はA大学3年次生で研究への協力の同意が得られた3名とした。データ収集方法は,精神看護実習中の経験について半構造的面接を実施し,その内容を質的に分析した。対象者は幼少から実習開始までに【精神障害者から自身が強く脅かされる経験】をもち,さらに【精神障害者は危険であるという周囲からの情報】により,実習開始時には【精神障害者は危険で何をするかわからないという恐怖感】をもっていた。しかし【看護学生だから患者への恐怖感や不安を抱いてはいけない】という感情管理のもと教員や他の学生に表現できにくい傾向が見られた。語ることができない学生は,自身の恐怖感や不安を押し殺し実習を継続する傾向がみられ,語ることができた学生は精神障害者への共感的理解を深めることができていた。以上より,精神障害者への抵抗感の強い学生の実習初期における不安や恐怖感の表出を丁寧に扱う配慮が教員には求められることが示唆された。The purpose of this study is to clarify the experience of nursing students with strong negative feelings toward people with mental disorders during their nursing practicum. The subjects were three female juniors in A university who agreed to cooperate with our study. We conducted semi-structured interviews to gather information about their perceptions toward the mentally ill, and their experiences during the psychiatric nursing practicum; then the transcribed data was analyzed qualitatively, Among the subjects, some had a “past experience of being strongly threatened by a person suffering from psychosis some time from their childhood up to the practicum start.” Furthermore, they had “heard that people suffering from psychosis are dangerous,” so that at the start of the nursing practicum, they felt “strong sense of fear that psychiatric patients are dangerous and might do terrible things to them.” However, it was found that, in some cases, it was hard for them to express these feelings to teachers or other students because of their concept of emotion management as “not to have fear and anxiety towards the patient because they were nursing students.” Students unable to express their real feelings had a tendency to continue the practicum suppressing their anxiety and fear, whereas students who were able to express their feelings, developed a deep empathy and understanding toward the mentally disabled. From the above, it was suggested that teachers have to give special care to students with strong negative feelings toward people with mental disorders to help them deal with their anxieties and fear in the initial phase of training.application/pdfdepartmental bulletin pape
ジグソー学習法を取り入れた小児看護技術演習における学生の学びの体験と今後の課題
Get PDFジグソー学習法を取り入れた小児看護技術演習で学生がどのような学びの体験をしたのかを明らかにし,ジグソー学習法の効果と今後の課題を検討することを目的に,研究同意の得られた37名の学生の授業の振り返りレポートを質的統合法(KJ法)で分析した。その結果,学生の学びの体験として【主体的な学習による学び:演習に関連した基礎知識の必要性と演習のわかりやすさを実感】【伝えるという学び:知識の再構成と説明の工夫】【演習準備の課題:知識の整理と物品の確認不足】【演習での課題:担当以外の演習項目における知識不足】 【実習への課題:小児看護実習における演習の学びの活かし方】 【千どもへの関わり方の学び:子どもの発達段階に応じた関わり方】の6項目が明らかになり,項目間の関係性から学びの構造が示された。ジグソー学習法を取り入れることで学生は,責任を持って演習に臨み,いかにわかりやすく伝えるのかを考え,自ら課題を別確にすることができ,主体的な学びにつながることが示唆された。一方で, 担当以外の演習への取り組み方と演習後のリフレクションの方法が課題であった。To elucidate the learning experience of students in pediatric nursing training that incorporated the jigsaw learning method and to examine the effectiveness and remaining challenges related to the method, the retrospective lesson reports of 37 consenting students were analyzed using the qualitative synthesis method (KJ method). A learning structure was demonstrated based on the relationships between the following 6 identified categories of student learning experience: 1) Learning through independent study: appreciating the necessity of basic training-related knowledge and the comprehensibility of the training;2) Learning to communicate: reconstructing knowledge and developing explanations; 3) Challenges in training preparation: insufficient organization of knowledge and confirmation of materials; 4) Challenges in training: insufficient knowledge of training items outside the area of responsibility;5) Challenges for practical training: utilizing training; and 6) Learning to relate to children: relating in a manner appropriate to the child's developmental stage. The results suggested that incorporation of the jigsaw learning method enabled students to approach training with a sense of responsibility, to consider how to communicate clearly, and to identify challenges independently, which was conducive to independent learning. However, both incorporating this method in training outside the area of responsibility and establishing methods of post-training reflection proved challenging.application/pdfdepartmental bulletin pape
大学生の食生活の実態と健康問題との関連 : 『小児栄養』受講学生の食生活調査を通して
Get PDF本研究は, 『小児栄養』受講生の生活実態を把握し,健康な大学生活を支援するための指導内容を検討することを目的とした。受講生32名について調査した結果, 24時までに就寝する者は4名, 1時以降の就寝が24名であり,最も遅い就寝時刻は午前3時であった。就寝時間の遅延化がみられたが,睡眠時間は7時間程度確保されていた。食習慣では, 3食摂取する者が14名であり, 3食摂取する学生は栄養バランスが摂れていることがわかった。しかし,全体的にエネルギー摂取量は少なく,必要栄養量が摂れていないことが明らかとなった。栄養状態のアセスメントのために健康診断の結果を参照したところ,中性脂肪値が150mg /dlを超える者が6名(5名は男子学生)おり,最高値は402mg/dlと高値を示していた。これらの結果より,現状の大学生の食生活が,将来生活習慣病を含めた健康問題に影響する可能性が示唆された。The purpose of this study was to discuss about a details of guidance for the healthy college life through understanding the realities of students' life by the students taking Pediatric Nutrition course. As for the result of the study by 32 students, four students were in bed before 12 am (midnight), and 24 students were after 1 am, and the latest bedtime was at 3 am. Even though more students were tend to go to bed later, all of them had 7.0 hours sleep. The study for the dietary habits found that there were 14 students with three-meals kept a good nutrition balance yet their energy intake was low in general and their necessary nutrients were also lacking. To determine the assessment of their nutrient conditions on the Health Examination, the result showed that there were six; five were male, students who were with over 150 mg/dl of triglyceride, and the highest number was 402 mg/dl. It indicates that students' dietary habits may become the main factor of their health issues in the future.application/pdfdepartmental bulletin pape
Representaciones de los Muertos en Los Andes
Get PDFEn la época prehispánica, existían los costumbres del culto a las momias y la gente trataba las momias como vivos en Los Andes. Desde siglo XVI, los españoles colonizaron allí y empezaron a evangelizar y también desplegaron la extirpación de la idolatría. Los españoles confiscaron y destruyeron las momias andinas que habían sido adoradas como ídolos paganos. A pesar de eso una parte de las momias prehispánicas se salvaron de esta represión y hoy en día han sido descubiertas en las cuevas y en las ruinas usadas como cementerios en tiempos antiguos. Además, algunas de ellas se adoran por la gente actual. Si bien el concepto de los muertos de Los Andes no es simple. Aparte del culto a las momias, podemos encontrar muchos cuentos populares sobre los muertos y existen los términos variados referentes al muerto en el idioma quechua. Los muertos a veces dañan a la gente y a veces satisfacen los deseos de la gente, por lo tanto no es fácil entender la fase complicada y ambigua de los muertos. Para empezar a aclarar estos fenómenos relacionados con los muertos, enfoco mis analisis sobre las representaciones de los muertos en este artículo. Al primero, explico los términos folklóricos referentes a los muertos. Al segundo, clasifico las representaciones de los muertos, y al final analizo las funciones de diferentes representaciones de los muertos en Los Andes.先スペイン期のアンデス地域では,死後,遺体をミイラに加工しまるで生きている人間同様に扱うという風習が存在した。しかし, 16世紀前半からスペイン人が当該地域を植民地として支配するようになり,カトリックの布教が開始されると,布教を阻害する土着信仰を弾圧するた釧こ偶像崇拝根絶運動が展開された。この運動によりアンデスの人々が崇拝していた多くのミイラは異教の偶像として没収され破壊された。しかしながら,この弾圧を逃れた一部のミイラが当時のまま,先スペイン期の埋葬地であった洞穴や遺跡の中などに現在も安置されている事例が各地で報告されており,さらに,それらのミイラの中には現在も崇拝されているものが存在する。しかし,アンデスの死者観は決して一様ではない。当該地域では死者に関する民間説話も非常に多く,また,死者を意味するケチュア語のフォークタームも多種多様であり, 「死者」と一括りに言っても人々に害を与える死者もあれば,人々の願いを叶えてくれる死者もあり,その死者観を理解することは容易ではない。そこで,アンデスの死者観を明らかにする作業の手始めとして,本稿では死者表象に焦点を当てて論じた。多様な死者表象を整理するために,まずは死者を意味するフォークタームの分類を行い,次に,死者の姿を表現する際の表象の違いを分析した。そして最後に,説話にあらわれる死者,ミイラ崇拝,頭蓋骨崇拝,祭祀における死者を模した仮装の登場人物,それぞれの死者が持つ役割を明らかにすることで,死者表象の多様性が意味するものについて考察した。In the pre-Columbian period, mummy worship existed in the Andes and the people treated the mummies as a living man. From the 16th century, Spain colonized this region and began evangelizing the native people and expanding the extirpation of the idolatry. The Spanish confiscated and destroyed the Andean mummies that were adored as heathen idols. Regardless of that, some of the pre-Columbian mummies were saved from this repression and many have been discovered in the caves used as cemeteries in the past. In addition, some of them are still adored by the Andean people today. But the concept of the dead in the Andes is not simple. Outside of mummy worship, we can find many popular traditions referring to the dead and various terms about the dead in the Quechua language. Sometimes the dead damage living people and sometimes the dead satisfy the wishes of living people. Therefore, it is not easy to understand the complicated and ambiguous phase of the dead. To disclose those phenomena involved with the dead, I focus on the representations of the dead in this article. Firstly, I explain the folk terms referring to the dead. Secondly, I classify the representations of the dead. Finally, I analyze the functions of different representations of the dead in the Andes.application/pdfdepartmental bulletin pape
