Revistas UPSA (Universidad Pontificia de Salamanca)
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Otros cuerpos, otras mentes
Full text linkThe expressive character of human knowledge offers a relevant point of view to overcome the analogical approach of the problem of other minds embedded in simulations or attempts to articulate inferences about other people\u27s minds from their bodies. If knowledge is exposed in the language and actions of embodied living individuals, such exposure reveals the inadequacy of the distinction between internal and external as a criterion of analysis oriented only to the distinction between the mental and the non-mental. Taking into account the starting point offered by Hegel\u27s conception and, in part, Brandom’s inferentialist reception, this paper proposes a way to solve this insufficiency based on an intersubjective requirement of rationality, which places the practice of “knowing and making oneself known” and bodily significance as the basis for expressive knowledg. : El carácter expresivo del conocimiento humano ofrece un punto de vista relevante para superar la compresión analógica del problema de las otras mentes enclavado en simulaciones o intentos de articulación de inferencias sobre las mentes de otras personas a partir de sus cuerpos. Si el conocimiento se expone en el lenguaje y en las acciones de individuos vivos encarnados, tal exposición revela la insuficiencia de la distinción entre lo interno y lo externo como criterio de análisis orientado únicamente a la distinción entre lo mental y no mental. Teniendo en cuenta el punto de partida que ofrece la concepción de Hegel y, en parte, la recepción inferencialista de R. Brandom, este trabajo propone un modo de resolver dicha insuficiencia a partir de un requisito intersubjetivo de racionalidad, que sitúa en la práctica de “conocer y darse a conocer” y en la significatividad corporal la base del conocimiento expresivo
Fundamentación bíblica de la familia como “iglesia doméstica”
Full text linkThis article reflects on the institution of the family in creation as God\u27s plan, an earthly reflection of the Trinity, through a biblical foundation. From the teachings of the Old Testament to the models of Christian life presented in the New Testament, it is found that the family is the foundation on which the community of faith is built, making each home a small church, the “Domestic Church”. The biblical foundation is based on the Old Testament focusing basically on the book of Genesis, specifically through the analysis of chapters 1,26-28; 2,16-24. 3,15. As for the New Testament, it starts with an analysis of the Family of Nazareth as a model of the Domestic Church as presented in the Gospel (Luke 1.2 and Matthew 1.2). Finally, the Domestic Church is approached from the perspective of the Pauline Tradition, which gives great importance to the home/family, which was the basic reality in that society. This reality is evident in four of his important letters: Rom 16:5; 1 Cor 16:19; Col 4:15, Eph 5:21; 6:9 and Phil 1:2El presente artículo hace una reflexión sobre la institución de la familia en la creación como proyecto de Dios, reflejo terrenal de la Trinidad, mediante una fundamentación bíblica. Desde las enseñanzas del Antiguo Testamento hasta los modelos de vida cristiana presentados en el Nuevo Testamento, se encuentra que la familia es el fundamento sobre el cual se edifica la comunidad de fe, haciendo de cada hogar una pequeña iglesia, la “Iglesia Doméstica”. La fundamentación bíblica se basa en el Antiguo Testamento centrándose básicamente en el libro del Génesis, específicamente mediante el análisis de los capítulos 1, 26-28; 2, 16-24; 3, 15. En cuanto al Nuevo Testamento se parte de un análisis de la Familia de Nazaret como un modelo de Iglesia Doméstica tal como lo presenta el Evangelio de (Lucas, 1, 2 y Mateo, 1, 2).
Finalmente, se aborda la Iglesia Doméstica desde una perspectiva de la Tradición Paulina que da mucha importancia a la casa/familia que era la realidad básica en aquella sociedad. Dicha realidad se evidencia en cuatro de sus importantes cartas: Romanos 16, 5; 1 Corintios, 16, 19; Colosenses, 4, 15, Efesios, 5, 21; 6, 9 y Filemón, 1, 2. Palabras clave: Fundamentación bíblica, Iglesia doméstica, Matrimonio, Famili
Salomon le-beit ha-Lévi. Traité de la liberté
Full text linkSalomon le-beit ha-Lévi. Traité de la liberté. Texte hébreu établi, traduit, introduit et annoté par J.-P. Rothschild. Collection Translatio. París: J. Vrin, 2025. 284 pp. ISBN: 978-2-7116-3205-3
De Safo a Sulpicia
Full text linkIn this article, I explore the elements of Greek archaic lyric poetry developed by Sappho that are taken up in the work of the Roman poets Sulpicia the Elegiac and Sulpicia the Erotic. Sappho\u27s influence is evident in two ways: firstly, as a poet belonging to the Alexandrian canon of Greek lyric poetry, which was known by the Latin poets; and secondly, as an inspirational figure for female poets. Conversely, the works of the Roman poets will be analyzed in terms of the influence they exerted and the knowledge the Romans had of them, within the poetic genres they cultivated and the Roman literary tradition itself. Finally, a section will be dedicated to the issue of authorship of the Sulpiciae Conquestio.En este artículo trato de establecer aquellos elementos desarrollados en la lírica arcaica griega por Safo que son recogidos en la obra de las poetas romanas Sulpicia, la elegíaca, y Sulpicia, la erótica. Esta influencia de Safo se articula en un doble sentido: como poeta perteneciente al canon alejandrino de la lírica griega y, por tanto, conocida por los poetas latinos, pero además como figura inspiradora de la poeta mujer. Por otro lado, se analizará la obra de las poetas romanas dentro de los géneros poéticos que cultivan y dentro de la propia tradición literaria romana, en cuanto a la influencia que pudieron ejercer y el conocimiento que los propios romanos tenían de ellas. Finalmente, dedicaré un apartado a la cuestión de la autoría de la Sulpiciae Conquestio
Gonzalo Correas, etimologista: estudio, edición y traducción de su Nominis ‘Dei’ vera ethumologia et significatio (1622)
Full text linkGonzalo Correas (1571-1631) investigated the etymology and meaning of the Latin noun Deus. He believed that Ζεύς originated from ζάω and later became Δεύς, from which the Latin name Deus was derived; and that the Greek Θεός arose from the genitive Ζεός or Δεός. These are incorrect but ingenious etymologies. In this paper, we edit, translate, and comment on his pamphlet Nominis ‘Dei’ vera ethumologia et significatio (1622).Gonzalo Correas (1571-1631) investiga la etimología y significado del sustantivo latino Deus. Sostiene que Ζεύς se originó de ζάω y que luego se convirtió en Δεύς, de donde derivó el nombre latino Deus; y que del genitivo Ζεός o Δεός surgió el griego Θεός. Son etimologías incorrectas, pero ingeniosas. En este artículo hacemos una edición, traducción y comentario filológico de su opúsculo Nominis ‘Dei’ vera ethumologia et significatio (1622)
Dicasterio para los Textos legislativos, respuesta Sobre el deber de respetar la bona fama defuncti (can. 220) en el derecho canónico actual
No full textCommentary to the document of the Dicastery for Legislative Texts: About the duty to respect bona fama defuncti (can. 220) in current canon law, Prot. 18316, Sept. 5, 2024.Comentario al documento del Dicasterio para los textos legislativos: Circa il dovere di rispettare la bona fama defuncti (can. 220) nella vigente normativa canonica, Prot. 18316, 5 settembre 2024
Christian Participation in Public life: A theological view of “Radical Orthodoxy Theology”
Full text linkRadical Orthodoxy Theology develops its views within the theological framework of participation, which unravels an ontological dependence of created things on God. We will argue that this understanding makes relationship amidst diversity possible and exposes individualism taught by secularism as a wrong alternative. This way of understanding participation has a serious implication both in the ordering of the civic society and in informing Christian presence and involvement in public life.La “Radical Orthodoxy Theology” desarrolla sus puntos de vista dentro del marco teológico de la participación que desentraña una dependencia ontológica de las cosas creadas con respecto a Dios. Argumentaremos que esta comprensión hace posible la relación en medio de la diversidad y expone el individualismo enseñado por el secularismo como una alternativa equivocada. Este modo de entender la participación tiene una seria implicación tanto en el ordenamiento de la sociedad civil como en la información de la presencia y el compromiso cristiano en la vida pública
Pedro Castelao. Morfología del infinito. Un nuevo fundamento filosófico para la antropología teológica
Full text linkPedro Castelao. Morfología del infinito. Un nuevo fundamento filosófico para la antropología teológica. Universidad Pontificia Comillas, 2023, 532pp. ISBN 978-84-8468-982-9.Pedro Castelao. Morfología del infinito. Un nuevo fundamento filosófico para la antropología teológica. Universidad Pontificia Comillas, 2023, 532pp. ISBN 978-84-8468-982-9
MASSIMO DEL POZZO, Gli abusi liturgici: natura, storia e rimedi.: Roma: EDUSC, 2024, 221 pp., ISBN 979-12-5482-240-1
Full text linkBook review of: Massimo del Pozzo, Gli abusi liturgici: natura, storia e rimedi, Roma: EDUSC, 2024, 221 pp., ISBN 979-12-5482-240-1Recensión del libro: Massimo del Pozzo, Gli abusi liturgici: natura, storia e rimedi, Roma: EDUSC, 2024, 221 pp., ISBN 979-12-5482-240-