Revistas UPSA (Universidad Pontificia de Salamanca)
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La Diócesis Civitatense , hace un siglo: año 1922. Manuel María Vidal y Bullón, obispo administrador apostólico. : Una relatio con la recepción del Derecho Romano
Full text linkFrom the end of the sixteenth century, the bishops of Ciudad Rodrigo came to fulfill the canonical duty of presenting a report of the diocese in Rome every five years, although they usually did it through a procurator. The Concordat of 1851 suppressed the Civitatense diocese, and commissioned the bishop of Salamanca as apostolic administrator, until at the end of the century, with Mazarrasa and Riva was appointed an apostolic Administrator of his own, in whose succession, after the aforementioned and Barberá and Boada, came to play Vidal and Bullón, who, present in Rome, delivered a very complete report, and for the first time in accordance with the requirements of the CIC of 1917.Desde finales del siglo XVI, los obispos de Ciudad Rodrigo vinieron cumpliendocon el deber canónico de presentar en Roma una relatio de la diócesis cada cinco años, aunque normalmente lo hicieron mediante un procurador. El Concordato de 1851 suprimió la diócesis Civitatense, y encargo al obispo de Salamanca como administrador apostólico, hasta que a finales de la centuria, con Mazarrasa y Riva se designó a un Administrador apostólico propio, en cuya sucesión, después del citado y de Barberá y Boada, vino a desempeñarlo Vidal y Bullón, quien, presente en Roma, entrega una relatio muy completa, y por primera vez acorde con las prescripciones del CIC de 1917
Algunas reflexiones acerca del Sínodo Diocesano de Ciudad Rodrigo de 1592 del Obispo Martín de Salvatierra
Full text linkMartín de Salvatierra was a prelate who studied in Salamanca, although he finished his degree far from the aforementioned University. After completing his studies, he worked as a prosecutor and inquisitor in various Hispanic Courts and was promoted to bishop of Albarracín first, later on to Segorbe and in 1591 ended up in the Episcopal see of Ciudad Rodrigo. In April of 1592, he convoked the synodal assembly, the sessions lasted from the 19th to 23rd of that month, from Sunday to Thursday. As a result, 73 constitutions —distributed in five book and regulating Canonical matters mostly— were approved, in which the the Tridentine Council was applied, along with other precepts of the Corpus Iuris Canonici. The Customs of the territory were taken into consideration in great detail, some of which were prohibited and others would mantain their validity.Martín de Salvatierra fue un prelado, que estudió en Salamanca, pero se graduó como licenciado lejos del Estudio Salmantino, fue fiscal e inquisidor en diversos tribunales hispanos, siendo promovido a obispo de AlbarracÍn, más tarde a Segorbe y en 1591 a la sede episcopal de Ciudad Rodrigo. Convocó la asamblea sinodal en abril de 1592, y las sesiones se prolongaron del 19 al 23 de dicho mes, domingo a jueves, aprobándose las 73 constituciones, distribuidas en cinco libros, y estos en títulos, en los que se regula la mayor parte de materias canónicas, aplicando el Concilio Tridentino, junto a otros preceptos del Corpus Iuris Canonici y con gran atención a las costumbres del territorio, algunas de las cuales son prohibidas, pero otras mantienen su vigencia, por decisión del poder legislativo diocesano
Aproximación a un códice jurídico misceláneo: el Ms Lat. 4670-A de la Bibliotheque Nationale de France
Full text linkThis article describes and discusses Ms. LAT. 4670-A de la Bibliothèque Nationale de France. The particularity of this specimen lies in pertaining to a group of manuscripts that have not so far been taken into account as a formal group. These are a series of legal miscellanies, born all in the heat of medieval Catalan legal-political life, some of a marked institutional character, others of a private nature, essential for the work of political leaders, jurisconsults, judges, lawyers and, in short, of all those who, in one way or another, deal with public businesses and must handle certain official documentation.El presente artículo describe y analiza el Ms. LAT. 4670-A de la Bibliothèque Nationale de France. La particularidad de dicho ejemplar radica en pertener a un grupo de manuscritos que hasta ahora no han sido tenidos en cuenta como grupo formal. Se trata de una serie de misceláneas jurídicas, nacidas todas al calor de la vida jurídico-política catalana medieval, unas de marcado carácter institucional, otras de carácter privado, imprescindibles para el trabajo de responsables políticos, jurisconsultos, jueces, abogados y, en suma, de todos aquellos que, de un modo u otro, tratan con negocios públicos y deben manejar cierta documentación oficial
PEDRO MARTÍN RODRÍGUEZ, La presunción de inocencia en la Iglesia. Análisis comparado con el derecho penal español.: Dykinson S.L., Madrid 2023, 356 pp., ISBN 978-84-1170-718-3.
No full textPaper review of the book: PEDRO MARTÍN RODRÍGUEZ, La presunción de inocencia en la Iglesia. Análisis comparado con el derecho penal español, Dykinson S.L., Madrid 2023, 356 pp., ISBN 978-84-1170-718-3.Recensión del libro: PEDRO MARTÍN RODRÍGUEZ, La presunción de inocencia en la Iglesia. Análisis comparado con el derecho penal español, Dykinson S.L., Madrid 2023, 356 pp., ISBN 978-84-1170-718-3
Carta Apostólica en forma de «Motu Proprio» del Sumo Pontífice Francisco «Maiorem Hac Dilectionem» sobre el ofrecimiento de la vida, 11.07.2017
Full text linkCarta Apostólica en forma de «Motu Proprio» del Sumo Pontífice Francisco «Maiorem Hac Dilectionem» sobre el ofrecimiento de la vida, 11.07.201
NICOLÁS ÁLVAREZ DE LAS ASTURIAS - JOAQUÍN SEDANO, Derecho canónico en perspectiva histórica: Fuentes, ciencia e instituciones. : Pamplona: Eunsa, 2022, 368 pp., ISBN 978-84-313-3720-9
Full text linkBook review of: Nicolás Álvarez de las Asturias, Joaquín Sedano, Derecho canónico en perspectiva histórica: Fuentes, ciencia e instituciones. Pamplona, Eunsa, 2022, 368 pp., ISBN 978-84-313-3720-9.Recensión del libro: Nicolás Álvarez de las Asturias, Joaquín Sedano, Derecho canónico en perspectiva histórica: Fuentes, ciencia e instituciones. Pamplona, Eunsa, 2022, 368 pp., ISBN 978-84-313-3720-9
FRANCISCO, Nota de acompañamiento al Documento Final de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos (24 de noviembre de 2024). : Texto, traducción y comentario.
Full text linkOriginal text in Italian, translation into English and commentary on the document: FRANCISCO Note accompanying the Final Document of the XVI Ordinary General Assembly of the Synod of Bishops (November 24, 2024).Texto original en italiano, traducción al español y comentario al documento: FRANCISCO Nota de acompañamiento al Documento Final de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos (24 de noviembre de 2024). 
Visio beatifica o la unión de la esencia divina con el intelecto creado en Tomás de Aquino
No full textThe vision of divine essence constitutes for intellectual creature the culmination of his deification initiated in baptism. According to Aquinas, the blessed contemplates God without any intermediary insomuch as the divine essence acts as a impressed and expressed species. No created intellect is naturally enabled to see God, but it can be obediently elevated to this vision owing to the immateriality of its intellect. The intellectual faculty created must be comforted by the habit of lumen gloriae to adapt to the supernaturality of the beatific act. The beatific vision eminently implies a speculative and affective knowledge, fulfilling and overflowing all the faculties of the blessed.La visión de la esencia divina constituye para la creatura intelectual la culminación de su deificación iniciada en el bautismo. Según el Aquinate, el beato contempla a Dios sin ningún intermediario puesto que la esencia divina actúa como especie impresa y expresa. Ningún intelecto creado está capacitado naturalmente para ver a Dios, pero puede ser elevado obediencialmente a esta visión debido a la inmaterialidad de su intelecto. La potencia intelectual creada debe ser confortada por el hábito de luz de gloria para adecuarse a la sobrenaturalidad del acto beatífico. La visión beatífica implica eminentemente un conocimiento especulativo y afectivo, plenificando y rebalsando todas las potencias del beato
