Portal de Revistas Científicas de la Universidad de La Laguna
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"L’empire du mensonge" d’Aminata Sow Fall : terroir de prospection éthique et esthétique
No full textEste artículo pretende señalar el acto creativo como espacio de transmisión de valores ancestrales y de transformación de mentalidades, en la obra de Aminata Sow Fall. Se tomará en consideración el pensamiento que acerca a la escritora senegalesa al enfoque de su compatriota L. Sédar Senghor en cuanto a la expresión de la emoción, al filósofo S. Bachir Diagne en su concepto bergsoniano de alma abierta, pero también a la cineasta A. Varda en su defensa por la dignidad de los más desfavorecidos. El objetivo de este artículo es el de analizar los procedimientos con los que una escritura híbrida, oral y transgenérica manifiesta una ética que define a la autora
María José MARTÍNEZ BENAVIDES, Luis Miguel PINO CAMPOS (eds.), Plutarco y la insularidad. XIV Simposio Internacional de la Sociedad Española de Plutarquistas (Universidad de La Laguna, 13-14-15 de octubre de 2022)
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Despoina PAPAKONSTANTINOU-DIAMANTOUROU, Elena MARTÍN GONZÁLEZ et Klaus HALLOF (eds.), IG X 2, 1 Suppl. 2: Inscriptiones Thessalonicae et Viciniae – Supplementum alterum: Addenda, Indices, Tabulae
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Κασ(σ)-, Κασσι- y Καστι-en la antroponimia griega y sus cognados indoeuropeos
Get PDFThe etymology of the proper name Κασσιέπεια and its variants Κασσιόπεια and Κασσιόπη has not been elucidated so far. Thus, abandoning the idea of a pre-Greek anthroponym, this paper will attempt to prove that it is a bahuvrīhi consisting of a nomen actionis *k̂n̥s-ti- ‘announce’ and u̯éku - ‘word, voice’, hence ‘that of voice/words containing announces’. It will also be argued that the first member of the compound, *k̂n̥s-ti-, is not only found on many occasions in Greek anthroponymy but can also be found in at least four other historical dialects of Indo-European comprising several toponomastic categories and constituting an important formant of proper names which, given its distribution and extension, could date back to the time of the Indo-European common period.La etimología del nombre propio Κασσιέπεια y de sus variantes Κασσιόπεια y Κασσιόπη no ha sido dilucidada hasta el momento. Abandonando la idea de que se trate de un nombre pre-griego, en este trabajo se intentará probar que se trata de un compuesto bahuvrīhi conformado por un nomen actionis *k̂n̥s-ti-, ‘anuncio’ y *u̯éku - ‘palabra, voz’, por tanto ‘la de voz/palabras que contienen anuncios’. Asimismo, se defenderá que el primer miembro del compuesto, *k̂n̥s-ti-, no solo se encuentra en multitud de ocasiones en antroponimia griega, sino que, además, es posible encontrarlo en al menos otros cuatro dialectos históricos del indoeuropeo en los distintos planos de la toponomástica, siendo así un importante constituyente de nombres propios que, dada su distribución y extensión, podría datar de época de comunidad indoeurope
El poblado de los terapeutas del lago Mareotis como locus amoenus sacro y filosófico
Get PDFPhilo of Alexandria's treatise De vita contemplativa describes the existence and lifestyle of an ascetic group of Jewish men and women called therapeutai and therapeutrides.The members of the group live a communal but secluded life in an idyllic landscape on the outskirts of Alexandria, near Lake Mareotis. They have settled in this place to escape from the environment of confusion and conflict of the urban world, trying to find the wisdom that provides a quiet life, dedicated to philosophy and divine service. At the same time, they also found here a peaceful existence away from the anti-Semitic harassment suffered in the metropolis, which would culminate in the general persecution of the year 38 AD. in Alexandria. In this article we intend to know this place and its characteristics as a locus amoenus, namely, as the right place for the development of an ascetic and philosophical way of life.El tratado De vita contemplativa de Filón de Alejandría describe la existencia y forma de vida de un grupo ascético de judíos, hombres y mujeres, llamados therapeutai y therapeutrides. Los miembros del grupo tienen una vida comunal pero aislada en un paisaje idílico en las afueras de Alejandría, cerca del lago Mareotis. Se han instalado en este lugar para huir del ambiente de confusión y conflicto del mundo urbano, tratando de descubrir la sabiduría que proporciona una vida tranquila, dedicada a la filosofía y al servicio divino. A su vez también buscaban encontrar aquí una existencia pacífica lejos del acoso antisemita sufrido en la metrópoli, que culminaría con la persecución general del año 38 d.C. en Alejandría. En este artículo pretendemos conocer este paraje y sus características de locus amoenus, es decir, como sitio adecuado para el desarrollo de un modo de vida ascético y filosófico
El orden de las palabras como recurso poético en Tácito (Annales IV)
Get PDFIn our analysis of Tacitus' work, we have explored his style, in which, among other aspects, such as ellipsis, the alteration of the order of words in the phrase stands out as a significant feature. This alteration, which contrasts with the usual SOV and «determinant-determined» structures, emerges as a crucial resource in his prose. Our approach attempts to demonstrate that dislocations affect the signified and the signifier equally, and therefore obey expressive or aesthetic motivations. Furthermore, we consider the context of linguistic change of his time and Tacitus's preferences for different models, enriching the understanding of his style and his literary legacy and connecting with the evolution towards Neo-Latin languages. En nuestro análisis de la obra deTácito, hemos explorado su estilo, en el que, entre otros aspectos, como la elipsis, destaca la alteración del orden de palabras en la frase como un rasgo significativo. Esta alteración, que contrasta con las estructuras habituales SOV y determinante-determinado», emerge como un recurso crucial en su prosa. Nuestro enfoque intenta demostrar que las dislocaciones afectan por igual al significado y al significante, y obedecen, por tanto, a motivaciones expresivas o estéticas. Además, consideramos el contexto de cambio lingüístico de su época y las preferencias de Tácito por modelos distintos, enriqueciendo la comprensión de su estilo y de su legado literario y conectando con la evolución hacia las lenguas neolatinas. 
Retorno a lo múltiple. Metodología y análisis del programa iconográfico de la segunda sala hipóstila del templo de Seti I en Abidos
Get PDFThe set of scenes present in the second hypostyle hall of the temple of Sety I in Abydos allows us to carry out a study of its reliefs in order to approach the meaning of the attitudes, attributes, vestments, crowns and rituals, both of the king and the gods. To this end, the hall has been divided into sections, and its 323 scenes have been subjected to a meticulous analysis, and also for a deconstruction of its constituent parts. All this has permitted us to establish an interrelationship between all of them, and the results allow for a deeper interpretation of the repertoire to levels not described previously.El repertorio de escenas presentes en la segunda sala hipóstila del templo de Seti I en Abidos permite llevar a cabo un estudio de sus relieves en el que abordar el significado de las actitudes, atributos, vestimentas, coronas y rituales, tanto del rey como de los dioses. Para alcanzar este objetivo, la sala se ha dividido en tramos y sus 323 escenas se han sometido a un análisis meticuloso y a una deconstrucción de las partes constituyentes de las mismas. Todo esto ha permitido establecer una interrelación entre todas ellas, y el resultado permite profundizar en la interpretación del conjunto a niveles hasta ahora no descritos
El acto sexual como agente del (re)nacimiento de Osiris
Get PDFOne of the most important myths of the Ancient Egypt civilization is Osiris’ cyclical myth. Even though not enough attention has been given to it, one of the most important mythemes is the sexual act between the god and Isis. This sexual act establishes two pillars of the monarchy in Ancient Egypt: the conception and the subsequent birth of Horus (the archetype of the earthly Egyptian king) and Osiris’ (re)birth (king of the Underworld and archetype of the dead).
Regardless of the great importance of this sexual act, the sources that relate to it are scarce. On a textual level, the intercourse between both divinities has been documented since the Pyramid Texts until the end of the Pharaonic Period. However, it appears narrated on very few occasions with verbs carrying explicit sexual meaning. Only the context allows one to see that the protagonists are having sexual relations. Since Osiris is dead, Isis is the obvious agent of the action, an exception that makes the goddess different from the rest of her peers. Regarding iconography, only three images have been documented in the Dynastic Period: one in the Middle Kingdom and two in the New Kingdom. In all of them the image is the same, the anthropomorphic Osiris, lies in his funerary bed while Isis, in the shape of a bird of prey, copulates with him.Uno de los mitos más importantes de la civilización del antiguo Egipto es el llamado ciclo mítico de Osiris. Pese a que no se le ha prestado especial atención, uno de los mitemas más importantes es el acto sexual entre el dios e Isis. Este establece dos pilares de la civilización del antiguo Egipto: la concepción y posterior nacimiento de Horus (el arquetipo del rey terrenal egipcio) y el (re)nacimiento de Osiris (rey del Más allá y arquetipo de los difuntos).
A pesar de la gran importancia de este acto sexual, las fuentes que lo registran son relativamente escasas. A nivel textual, el coito entre ambas divinidades se documenta desde los Textos de las pirámides hasta finales del período faraónico. Aunque en muy pocos casos aparece relatado con verbos con significado sexual explícito, el contexto permite ver que, efectivamente, los protagonistas están manteniendo una relación sexual. Como no puede ser de otra manera, ya que Osiris está muerto, Isis es la agente de la acción, una excepcionalidad más de diosa que la diferencia del resto de sus congéneres. En cuanto a la iconografía, tan sólo se documentan tres imágenes en el período dinástico: una del Reino Medio y dos del Reino Nuevo. En todas ellas la imagen es exactamente la misma, Osiris, antropomorfo, yace en su lecho funerario mientras que Isis copula con él en forma de ave rapaz
The Tendrils of the Bat Emblem
Get PDFThe written documents referring to the Bat emblem do not provide enough details to properly identify its features. In the study of this sacred element, it is convenient to undertake an iconographic analysis of its depictions in order to determine its spheres of influence. This paper focuses on the two spiral-shaped elements that are present in the upper part of this emblem, which displays a possible connection with plants, particularly those of the Cucurbitaceae family.Los documentos textuales asociados al emblema Bat no proporcionan información suficiente que permita entender sus características. Para desarrollar un estudio adecuado de este emblema religioso, es necesario realizar un análisis de sus representaciones iconográficas para, después, poder explicar los contextos a los que se asocia. Este artículo se centra en los dos componentes con forma de espiral que presenta el emblema en su parte superior y en un posible vínculo con elementos vegetales, específicamente con algunos pertenecientes a la familia de las cucurbitáceas
Évolution et emploi de la forme "fin" en français contemporain. À l’interface de la grammaticalisation et de la pragmaticalisation
No full textWith this work, we propose to study the word fin outside its usual contexts, either as a temporal and/or notional marker. On the one hand, our aim is to analyse how fin became a pragmatic marker by trying to trace, in a succinct way, its evolution through the stages of grammaticalisation. On the other hand, we will show that there has been a passage from grammaticalisation to pragmaticalisation. In today's spoken French, fin assumes other values than the traditional ones of temporal and notional. The study will be based on retranscribed oral utterances and on written utterances, forms close to oral, notably messages in contemporary French. Our corpus comes from the CLAPI and 88milSMS databases. Con este trabajo, nos proponemos estudiar la palabra fin fuera de sus contextos habituales, ya sea como marcador temporal y/o nocional. Por un lado, nuestro objetivo es analizar cómo la palabra fin se convirtió en un marcador pragmático intentando trazar, de forma sucinta, su evolución a través de las etapas de gramaticalización. Por otra parte, demostraremos que se ha pasado de la gramaticalización a la pragmatización. En el francés hablado actual, fin asume otros valores que los tradicionales de temporal y nocional. El estudio se basará en los enunciados orales retranscritos y en los enunciados escritos, formas cercanas a la oralidad, especialmente los mensajes en francés contemporáneo. Nuestro corpus procede de las bases de datos CLAPI y 88milSMSAvec ce travail, nous nous proposons d’étudier le mot fin en dehors de ses contextes habituels, soit comme marqueur temporel et/ou notionnel. D’un côté, notre but est d’analyser comment fin est devenu un marqueur pragmatique en essayant de tracer, se façon succincte, son évolution à l’aide des étapes de grammaticalisation. De l’autre côté, nous montrerons qu’il y a eu un passage de la grammaticalisation à sa pragmaticalisation. En français parlé d’aujourd’hui, fin assume d’autres valeurs que celles traditionnelles de temporelle et notionnelle. L’étude se basera sur des énoncés oraux retranscrits et sur des énoncés écrits, formes proches de l’oral, notamment des messages en français contemporain. Notre corpus vient des bases de données de CLAPI et 88milSMS.
Avec ce travail, nous nous proposons d’étudier le mot fin en dehors de ses contextes habituels, soit comme marqueur temporel et/ou notionnel. D’un côté, notre but est d’analyser comment fin est devenu un marqueur pragmatique en essayant de tracer, se façon succincte, son évolution à l’aide des étapes de grammaticalisation. De l’autre côté, nous montrerons qu’il y a eu un passage de la grammaticalisation à sa pragmaticalisation. En français parlé d’aujourd’hui, fin assume d’autres valeurs que celles traditionnelles de temporelle et notionnelle. L’étude se basera sur des énoncés oraux retranscrits et sur des énoncés écrits, formes proches de l’oral, notamment des messages en français contemporain. Notre corpus vient des bases de données de CLAPI et 88milSMS.