Argumentos. Estudios críticos de la sociedad (E-Journal)
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Transformaciones socioeconómicas y neo-extractivismo en Chiapas
Get PDFThis article analyzes Chiapas’ evolution and influencing processes as seen through the neoliberal model and the new normative contexts that will shape political, social and productive normative contexts. First I present the dominating elements of the social scene such as inequality, poverty and hunger, all reflection of an old model, extraction-based economy; then, I present a series of emerging elements that show Chiapas is undergoing a transition framed by a negative globalization towards a neoextractive model that will further polarize the socioeconomic scene. Disruptive elements such as mining, the construction of hydroelectric dams and highways that connect tourist centers, and the promotion of a biofuel-oriented agriculture will result in a new cartography symbolizing the new social and economic borders.En este artículo se analiza el devenir de Chiapas y los procesos que se definen a partir del modelo neoliberal y de los recientes contextos normativos que alentarán nuevas dinámicas productivas, sociales y políticas. Primero se presentan los sucesos que dominan la escena social tales como la desigualdad, la pobreza y el hambre, reflejo de una base económica y productiva del viejo modelo extractivo; enseguida se plantea una serie de elementos emergentes que indican que Chiapas se asoma, en el marco de una globalización negativa, a un modelo neoextractivista que vendrá a polarizar aún más el escenario socioeconómico. Factores dis-ruptivos como la minería, la construcción de hidroeléctricas y de carreteras que conectarán a centros turísticos, así como el impulso de una agricultura orientada a la producción de agrocombustibles, darán como resultado el trazo de un nuevo mapa que simbolizarán las nuevas fronteras económicas y sociales
Violencia en México: Dimensiones, claves, antídotos
Get PDFNoting the recent Mexican violence and tracing back its precedents to the XXth century, this article explores its political, economic and moral dimensions, which are found to be at the origins as well as at the basis of a structurally anomic society. It is then concluded that the socalled civilization is a mode of barbarism: a hypocrite order where the written Law is violated for the validation of a hidden one. Towards the end an antidote is propounded: the pure and gratuitous violence, a symbolic rather than material subversion that by interrupting the law, this being coercion, takes away the foundation of every authoritarian violence.Constatando la violencia mexicana reciente y sus antecedentes en el siglo XX, se exploran sus dimensiones política, económica y moral que están tanto en el origen como en la base de una sociedad estructuralmente anómica. De ahí se concluye que la llamada civilización es un modo de la barbarie: un orden hipócrita donde se viola la Ley escrita para hacer valer la oculta. Al final se propone un antídoto: la violencia pura y gratuita, una subversión más que material simbólica, que al interrumpir el derecho en tanto que coacción le quita sustento a toda violencia autoritaria
Moralización y evolución institucional en la apropiación de un recurso de uso común
No full textMoralization is a common process that promotes the internalization of norms and can even cause changes in the institutional structure (Rozin, 1999); although traditionally moralization processes are related to the issues in the domain of health, in recent years the dilemmas of appropriation of CPR and New Commons have acquired moral dyes (Pinker, 2012). This paper seeks to answer the following questions. First, how does the process of moralization can help us explain, using Ostrom’s ADICO2 grammar, the process of institutional evolution in the appropriation of a CPR? Second, using an Agent Based Model to simulate a dilemma of appropriation of a CPR, what is the effect of a moralization process on the system performance? As a result, will be shown that unlike traditional cases in which a single process of moralization (usually negative) acts (Rozin, 1999), in dilemma situations, including the case of the dilemmas of appropriation of a CPR, two moralization processes (negative and positive) are presented simultaneously, through which it is possible to achieve a socially beneficial solution to the dilemma of appropriation.Uno de los problemas más importantes que debe estudiarse para comprender cómo solucionar dilemas sociales complejos de apropiación de un recurso de uso común (RUC) es el problema de la evolución institucional (Poteete et al., 2010). La moralización es un proceso bastante común que promueve la internalización de normas a nivel individual e incluso puede generar cambios en la estructura institucional (Rozin, 1999); aunque tradicionalmente los procesos de moralización se han relacionado con los temas en el dominio de la salud, en los años recientes los dilemas de apropiación de los RUC y de nuevos comunes han adquiridos tintes morales (Pinker, 2012). Este artículo busca responder las siguientes preguntas: Primero ¿de qué manera los procesos de moralización pueden ayudarnos a explicar el proceso de evolución institucional en la apropiación de un RUC usando la gramática ADICO1 de Ostrom (2005)?, segundo, usando un modelo basado en agentes para simular un dilema de apropiación de un RUC ¿qué efecto tiene sobre el desempeño del sistema un proceso de moralización? Como resultado se mostrará que a diferencia de los casos tradicionales en los que se reconoce la acción de un único proceso de moralización (usualmente negativa) (Rozin,1999), en las situaciones de dilema, incluyendo el caso de los dilemas de apropiación de un RUC, se presentan de forma simultánea dos procesos de moralización (negativa y positiva) a través de los cuales es posible lograr una solución socialmente benéfica del dilema de apropiación
El concepto de responsabilidad como clave de lectura de "Los orígenes del totalitarismo"
Get PDFThe concept of responsibility centrally transverses Arendt’s thought, which makes it pertinent to assume it as key to the reading of her texts. In the present article this analytical perspective focuses in The Origins of Totalitarianism. Considering that totalitarianism is a regime of total domination that eliminates responsibility, this task makes use of discovery by contrast, that is, a way to recognize the –so to say– “positive” meaning of responsibility, by means of the analysis of every form used by totalitarianism to escape it and abolish it. To show the haul from the evasion to the abolition of responsibility, the theories and the forms of escape from responsibility are presented in the first place. Then, there will be a consideration for two prominent points of the way trodden by totalitarianism to impose a model of man whose center is the abolition of responsibility: a) the rupture with reality and the abolition of the capacity for thought, and b) the principle that “everything is possible” and the suppression of the idea of humanity. Last, some conclusions about the concept of responsibility.El concepto de responsabilidad atraviesa centralmente el pensamiento de Arendt, por lo que resulta pertinente asumirlo como clave de lectura de sus textos. En el presente artículo esta perspectiva de análisis se focaliza en Los orígenes del totalitarismo. Considerando que el totalitarismo es un régimen de dominación total que elimina la responsabilidad, en este trabajo se utiliza el descubrimiento por contraste, es decir, el camino del reconocimiento del significado –por así decirlo– “positivo” de la responsabilidad, mediante el análisis de todas las formas empleadas por el totalitarismo para escapar de ella y abolirla. Para mostrar el recorrido que va desde la evasión hasta la abolición de la responsabilidad, en primer lugar se presentan las teorías y las formas de escape de la responsabilidad. Luego se consideran dos puntos prominentes del camino recorrido por el totalitarismo para imponer un modelo de hombre cuyo centro es la abolición de la responsabilidad: a) la ruptura con la realidad y la abolición de la capacidad de pensar, y b) el principio “todo es posible” y la supresión de la idea de humanidad. Por último, se exponen las conclusiones acerca del concepto de responsabilidad
La sustentabilidad, evolución cultural y ética para la vida
Get PDFThis text is addressed in the discussion around the concept of sustainability and the practical difficulty to achieve it. It seeks to clarify and build a vision from the contributions of various disciplines to enable their integration into the various areas of society. I trecognizes the wasteful economic growth as a socio-environmental failure and that world problems can not be addressed with small isolated actions, it needs to beunderstood in its complexity and staffed with profound changes. The human activity should focus on ethics, in their objective and subjective relationship with nature and his fellow man. It is concluded that sustainability is the cultural construction based on recognizing the ethics of life, integrate scientific knowledge and progress to a better understanding of nature to the socio-political-economic-cultural adaptation.En este artículo se discute el concepto de sustentabilidad y la dificultad de ponerlo en práctica. Se busca aclarar y construir una visión con los aportes de diversas disciplinas que permita su integración en los diferentes ámbitos de la sociedad. Se reconoce al crecimiento económico desmedido y dispendioso como un fracaso socio-ambiental, y que la problemática mundial no puede abordarse con pequeñas acciones aisladas, necesita entenderse en su complejidad y con cambios radicales. La actividad humana debe centrarse en la ética, en su relación objetiva y subjetiva con la naturaleza y sus semejantes. Se concluye que la sustentabilidad es la construcción cultural a partir de reconocer la ética de la vida, integrar los conocimientos científico y sus avances para una mejor comprensión de la naturaleza para la adaptación social, política, económica y cultural
La maldición que pesa sobre la ley: Las raíces del pensamiento crítico en Pablo de Tarso
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Interpelación: Efecto decolonial del neozapatismo
Get PDFInterpellation, as speech act and requirement of the material conditions of life reproduction of the excluded, is a decolonial effect which can place as part of the experiences of contemporary indigenous communication emerged gait of “La otra campaña” throughout the country. The neozapatista experience is not only a landmark building in other ways to make and the madding world, but also carry other forms of voice and listen were no modern episteme farm roots with the color of the earth poetic and corporalities, subverting hegemonic forms of communication and thought.La interpelación como acto de habla y exigencia de las condiciones materiales de reproducción de la vida de los excluidos, es un efecto decolonial que podemos situar como parte de las experiencias de comunicación indígena contemporáneas surgidas del andar de “La otra campaña” a lo largo de todo el país. La experiencia neozapatista no sólo es un referente de construcción de otros modos de hacer y hacerse mundo, sino también es portadora de otras formas de voz y escucha, donde una episteme no moderna finca raíces en poéticas, y corporalidades del color de la tierra, subvirtiendo con ello las formas hegemónicas de comunicación y pensamiento
El asalto a la interculturalidad: Las universidades interculturales de México
Get PDFIntercultural education is a legitimate demand of the Indian peoples of Mexico acquire educational instruments to tackle discrimination and assimilation processes were exercised as part of public policy in the twentieth century. With this perspective and as part of the fulfillment of the San Andrés Accords signed between the Zapatista Army of National Liberation (EZLN) and the federal government in 1996, momentum in our country the creation of Intercultural University that gave way to the creation of intercultural relations within the university at the time of cultural processes seriously claim that made possible the revival of indigenous rights and culture were driven campus. Unfortunately, ten years after the creation of these universities we witness how these have been subsuming traditional university models within the dominant episteme and have increasingly become the focus of group control state power despite having government resources federal through the General Coordination of Intercultural and Bilingual Education (CGEIB) of the Ministry of Education. Through interviews conducted at different young students of the Intercultural University of Chiapas find their disappointment at the impossibility of living on a college campus where are real intercultural relations.La educación intercultural es una demanda legítima de los pueblos indios de México por dotarse de instrumentos educativos que permitan hacer frente a la discriminación y a los procesos de asimilación que se ejercieron como parte de la política pública en el siglo XX. Con dicha perspectiva y como parte del cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés Larráinzar de los Pobres firmados entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y el gobierno federal en 1996, se impulsó en nuestro país la creación de universidades interculturales que dieran paso a la creación de relaciones interculturales en el seno de los planteles universitarios al tiempo que impulsaban seriamente procesos de reivindicación cultural que hicieran posible el relanzamiento de los derechos y la cultura indígena. Desafortunadamente, a más de diez años de la creación de estas universidades, somos testigos de cómo las mismas se han subsumido en modelos universitarios tradicionales dentro de la episteme hegemónica y se han ido convirtiendo en focos de control de grupos de poder estatales pese a contar con recursos del gobierno federal a partir de la Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe (CGEIB) de la Secretaría de Educación Pública (SEP). Mediante las entrevistas que realizamos a diferentes jóvenes estudiantes de la Universidad Intercultural de Chiapas encontramos su desencanto ante la imposibilidad de convivir en un ambiente universitario donde sean factibles las relaciones interculturales