Argumentos. Estudios críticos de la sociedad (E-Journal)
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El MST: Continuidad y ruptura en la lucha por la tierra en Brasil
Full text linkAs every social movement, the Movement of Landless Workers (MST) arouse from a social problem. Brazil, the most extensive country in South America and the fifth largest in the world is, nowadays, the country with the biggest land concentration just after Paraguay. This problem, that turns out to be the binding element of about two million people that form the MST, is not, nonetheless, a new issue. Since the colonial period, the latifundio became the main land property regime in Brazil. In this sense, at the same time that forms, structure and discursive content have distinguished the Landless Workers from traditional organizations and precedent peasant movements, constituting a break with the past, their main claim, struggle for land, inserts itself in a line of historical continuity.Como todo movimiento social, el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra de Brasil (MST) nace y existe a raíz de un problema social. Brasil, el país más extenso de Sudamérica y el quinto más grande del mundo, es en la actualidad el país con mayor concentración de la tierra en latifundios, después de Paraguay. Este problema, que resulta el elemento aglutinador de cerca de dos millones de personas que conforman el movimiento, no es sin embargo un asunto nuevo en la agenda política del país. Desde el periodo colonial el latifundio constituye el régimen de propiedad de la tierra predominante en Brasil. En este sentido, a la par de que las formas, estructuras organizativas y el contenido de su discurso han distinguido a los Sin Tierra de las organizaciones tradicionales y los movimientos campesinos que lo antecedieron, constituyendo una ruptura con el pasado, la principal bandera que reivindican, la lucha por la tierra, se inserta en una línea de continuidad histórica.Comme tous les mouvements sociaux, le Mouvement des Travailleurs Ruraux Sans Terre (MST) surgit en raison d’un problème social. En effet, le Brésil, le plus grand pays d’Amérique du Sud et le cinquième du monde, est après le Paraguay celui qui a la plus importante concentration de terre en grandes propriétés. Ceci a donné lieu à un mouvement social de plus de deux millions de personnes. Cependant, il ne représente pas une nouvelle dans l’agenda politique puisque depuis l’époque coloniale, le latifundium constitue le régime principal de propriété de la terre au Brésil. C’est ainsi que les formes, les structures organisationnelles et le contenu du discours ont distingué le Mouvement des Sans Terre des autres mouvements paysans qui l’ont précédé, rompant avec le passé. Leur demande principale, la lutte pour la terre, s’insert donc dans une continuité historique
Chiapas: Los cambios en la tenencia de la tierra
Full text linkThis article analyzes the struggle for land and the agrarian structure in Chiapas, with emphasis on the changes that neoliberalism and globalization have imposed on that state. Specifically, it analyzes the impact of the Puebla-Panama Plan in the structure of the agrarian property, noticing that more than an alternative, such project may mean a major risk for both its peasant social reproduction and the biodiversity of the region.En este artículo se analiza la lucha por la tierra y la estructura agraria en Chiapas con énfasis en los cambios impuestos por el neoliberalismo y la globalización. En particular, se estudia el impacto del Plan Puebla-Panamá en la estructura de la propiedad agraria. Se advierte que dicho proyecto puede significar un alto riesgo tanto para la reproducción social campesina como para la biodiversidad de la región.Dans cet article, l’analyse de la lutte pour la terre et de la structure agraire au Chiapas se centre sur les changements imposés par le néolibéralisme et la mondialisation. En particulier, il analyse l’impact du plan Puebla Panama sur la structure de la propriété foncière. Il montre comment le projet en question peut représenter un risque majeur à la fois pour la reproduction sociale paysanne et pour la biodiversité de la région
El discurso sobre el cine de Almodóvar en la España de los años ochenta
Full text linkThis essay analyzes the critic of the cinema of Pedro Almodovar in Spain. One made an analysis history-psicosocial to discover total tendencies of construction of the socially diffused significances. The analysis of the semantic contents between 1980 and 1988 showed that the work of Pedro Almodovar was criticized positively since 1988. The critics have described the work of Almodovar in a neutral and negative way, by underlining the situations and the characters. From 1988 one discovered in the news two principal tendencies: acceptance starting from the inclusion of the popular characters and at the same time, a public which wanted certain products cultural beyond the preserving glance dominating.El objetivo de este trabajo es el análisis de la crítica especializada española sobre el cine de Pedro Almodóvar. Para inferir tendencias globales de construcción de significados socialmente difundidos, se adoptó un abordaje histórico-psicosocial (Moscovici, 1961/1976a; 1976b/1981). El análisis de los contenidos semánticos entre 1980 y 1988, indica que la crítica sólo comenzó a evaluar el trabajo de Almodóvar de forma positiva a partir de 1988. Hasta entonces los críticos describían la obra de modo neutro y negativo, enfatizando situaciones y personajes con contenidos minoritarios y singulares. Dos tendencias principales fueron constatadas en la prensa en cuanto a la recepción de la obra del cineasta: una mayor aceptación general en función de la inclusión paulatina en su filmografía de personajes y contenidos populares, y la existencia en la sociedad española y fuera de ésta, de un público que deseaba consumir dichos productos culturales, los cuales eran menos reconocidos desde la visión conservadora predominante. Para una mejor comprensión de las relaciones cineasta-crítica-sociedad se discute el papel de la dialéctica minoría-mayoría.Cet essai analyse la critique du cinéma de Pedro Almodóvar en Espagne. On a fait une analyse historique-psicosocial pour découvrir des tendances globales de construction des significations socialement diffusées. L’analyse des contenus sémantiques entre 1980 et 1988 a montré que le travail de Pedro Almodóvar a été critiqué positivement depuis 1988. La vieille, les critiques ont décrit l’oeuvre d’Almodóvar d’une manière neutre et négative, en soulignant les situations et les personnages. Dès l’année 1988 on a découvert dans la presse deux tendances principales : l’acceptation à partir de l’inclusion des personnages populaires et en même temps, un public qui a voulu certains produits culturelles au-delà du regard conservateur dominant