Argumentos. Estudios críticos de la sociedad (E-Journal)
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La iniciativa ciudadana de Ley General de Aguas: Hacia un cambio de paradigma
Get PDFThis article firstly reflects upon extractivism in late capitalism to present the hydric crisis in Mexico, contrasting two water management paradigms: vital cycle’s management and extractivism. Secondly, it presents the local and regional collective actions and the struggles and forms of organization used to overcome destruction and dispossession and provide alternatives. Thirdly, it presents the national convergence of water movements in Mexico starting in 2012 to form the National Coordination Water for All, Water for Life, which allows building new social subjects emerging from inclusive dynamics and community resilience, aiming at the inception of a new complex social force. Finally, it presents the proposals enclosed in the Citizen’s General Water Bill.En este artículo se reflexiona sobre el extractivismo en el capitalismo tardío, y se presenta la crisis hídrica en México contrastando dos paradigmas de gestión del agua: la gestión de ciclos y el extractivista. En segundo lugar, y partiendo de las acciones colectivas locales y regionales, se muestran las formas de lucha y organización usadas para superar la dinámica de despojo y destrucción y dar alternativas. Posteriormente se presenta la convergencia nacional desde 2012 en la Coordinadora Nacional Agua para Todos, Agua para la Vida, en la cual se construyen nuevos sujetos a partir de dinámicas incluyentes y resiliencias comunitarias que permiten gestar una nueva fuerza social compleja. Finalmente, se expone su Iniciativa Ciudadana de Ley General de Aguas con sus rasgos generales y específicos
Los millonarios del agua: Una aproximación al acaparamiento del agua en México
No full textThe purpose of this work is to illustrate one aspect of the management of water resources in Mexico from the implementation of the National Water Law in 1992: the concentration and grabbing of water by 3 304 private users to whom the National Water Commission (Conagua) has granted concessions to withdraw one million cubic meters of water per year or more (referred to as “water millionaires”). These users are a heterogeneous group, comprising different types of companies, civil associations or individuals, who use water mainly for agricultural, industrial, different uses, services or combinations of these. Information obtained from the Public Registry of Water Rights (Repda), was analyzed using data science tools.Este trabajo tiene como propósito ilustrar un aspecto de la gestión de los recursos hídricos en México, a partir de la instauración de la Ley de Aguas Nacionales de 1992: la concentración y el acaparamiento del agua por 3 304 grandes usuarios privados, a los que la Comisión Nacional del Agua (Conagua) ha otorgado concesiones para extraer un millón de metros cúbicos o más de agua al año. Estos usuarios, a los que hemos denominado “millonarios del agua”, son un grupo heterogéneo que comprende diferentes tipos de empresas, asociaciones civiles y personas físicas, los cuales emplean el agua principalmente para uso agrícola, industrial, diferentes usos, servicios o combinaciones de éstos. En este estudio se analizó la información obtenida a partir del Registro Público de Derechos de Agua (Repda), utilizando las herramientas de ciencia de datos
La mítica Comala, en el cruce de caminos hacia el inframundo
Get PDFComala is an identifying topos, located by the fiction genre within the context of a universal peasant world, being representative of any Latin-American nation. On its rural precariousness, it constitutes a densely populated city, enriched by mostly feminine characters showing deep human feelings capable of eternal lasting in the afterworld. Time goes by in an intricate and zigzagging manner, and space remains and fades away, witnessing the protagonist’s eternal search for the father, while rebuilding the mother’s painful past. Ungraspable mutters, at frightening times, reassure the plausibility of the precise moment when life and death converge. While going down, the protagonist foresees the underworld, fulfilling the plan, where his search means confronting his own death.Comala es un topos identificador que la ficción ubica en el mundo campesino, tan universal que es extensivo a cualquier país latinoamericano. En su precariedad rural, es una ciudad densamente poblada con personajes, la mayoría femeninos, de sentimientos tan humanos que perduran en la muerte. El tiempo pasa zigzagueante e imbricado y el espacio permanece y desaparece como testigos de la búsqueda del padre que el protagonista cumple, mientras reconstruye el pasado doliente de la madre. Los murmullos indescifrables, en ciertos momentos de terror, reiteran, como elementos de realidad, la verosimilitud del instante en el que vida y muerte se confunden. En el descenso, el protagonista presagia el inframundo, en el que cumple el designio de que su búsqueda es el encuentro con su muerte
Saberes ancestrales y gestión comunitaria del agua frente a su apropiación y la imposición de megaproyectos en el estado de Puebla
No full textThe article addresses the defense of water from an ethnographic perspective, highlighting the ancestral relationship that peoples have with the vital liquid, expressed especially in the water-hill binomial. From the community of Atla, in the municipality of Pahuatlán, the struggle of the Nahuas is presented against the pretense of imposing a price on it; Also in the western part of the Sierra Norte, the care of the springs in front of the Tuxpan-Tula gas pipeline by the Regional Council of Indigenous Peoples in Defense of the Territory of Puebla and Hidalgo will be noted. From the Puebla Valley and the Volcanoes area, by another gas pipeline integrated to the Morelos Comprehensive Project, the resistance undertaken by the Front of Peoples in Defense of Land and Water and the struggle for the Metlapanapa River will be shown.El artículo aborda, desde una perspectiva etnográfica, la defensa del agua destacando la relación ancestral que los pueblos mantienen con el líquido vital, expresada especialmente en el binomio agua-cerro. De la comunidad de Atla, del municipio de Pahuatlán, se presenta la lucha de los nahuas ante la pretensión de imponerle un precio; también de la parte occidental de la Sierra Norte se advertirá el cuidado de los manantiales ante el gasoducto Tuxpan-Tula por parte del Consejo Regional de los Pueblos Originarios en Defensa del Territorio de Puebla e Hidalgo. Del Valle de Puebla y de la zona de los Volcanes, por otro gasoducto integrado al Proyecto Integral Morelos, se mostrará la resistencia emprendida por el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua y la lucha por el Río Metlapanapa
El "rostro" lingüístico de la discriminación hacia el colectivo homosexual
No full textLanguage is a set of signs that allows the human being to interact with those around him, through which he expresses his thoughts and gives concrete unity to ideas; it is a cognitive process with which reality is known, interpreted and transformed, becoming a bridge between communities to make agreements that benefit social development. However, there are harmful linguistic uses for interpersonal relationships and community ties, such as those that denote and connote discrimination, and with it, violence to the integrity of the participants in the communicative process that is established in social interaction; this demonstrates the need to reflect on the meaning assigned to words in a specific historical and geographical context. People who commune and/or construct themselves with identities other than heterosexuality, specifically homosexuality, are frequently discriminated against with linguistic practices that symbolize mockery and disqualification, and with whom they also devalue the thoughts and actions of those who are singled out for breaking with what is socially established for masculinity and femininity. This group has integrated a slang that alludes to its dynamics and daily life, with meanings from the geographical context where it is used; but in this social practice of language, there are expressions that respect and recognize sexual diversity, as well as expressions that violate homosexual behavior patterns. This paper presents an exploration of the use of language in discriminatory practices towards homosexual people, with the objective of reflecting on the need to establish communicative links of acceptance to differences and diversity, which promote the recognition and resignification of homosexuality.El lenguaje es un conjunto de signos que permite al ser humano interactuar con quienes le rodean, a partir del cual expresa sus pensamientos y da unidad concreta a las ideas; es un proceso cognitivo con el que se conoce, interpreta y transforma la realidad, convirtiéndose en un puente entre comunidades para tomar acuerdos que beneficien al desarrollo social. Sin embargo, hay usos lingüísticos nocivos para las relaciones interpersonales y vínculos comunitarios, como los que denotan y connotan discriminación, y con ello, violencia a la integridad de los participantes en el proceso comunicativo que se establece en la interacción social; ello evidencia la necesidad de reflexionar sobre el significado que se le asigna a las palabras en un contexto histórico y geográfico específicos. Las personas que comulgan y/o se construyen con identidades distintas a la heterosexualidad, específicamente con la homosexualidad, son frecuentemente discriminadas con prácticas lingüísticas que simbolizan burla y descalificación, y con las que además, desvalorizan pensamientos y acciones de quienes son señalados por romper con lo que socialmente está establecido para la masculinidad y la feminidad. Este colectivo ha integrado un argot que alude a su dinámica y cotidianidad, con significaciones a partir del contexto geográfico donde se utiliza; pero en esa práctica social del lenguaje existen tanto expresiones que respetan y que reconocen la diversidad sexual, como las que violentan los patrones de comportamiento homosexual. En este artículo se presenta una exploración sobre el uso del lenguaje en prácticas discriminatorias hacia las personas homosexuales, con el objetivo de reflexionar sobre la necesidad de establecer vínculos comunicativos de aceptación a las diferencias y a la diversidad, que propicien el reconocimiento y resignificación de la homosexualidad
Cuarta transformación, medios de comunicación e iglesias: El desmoronamiento del estado laico en México
No full textAfter the resounding electoral victory achieved by the "Together We Will Make History" coalition in 2018, the new governance project established by President Andrés Manuel López Obrador and by the Morena political front, opted for a profound structural change that would give rise to the Self-styled Fourth Historical Transformation of the country. One of the most important changes made was the modification of the traditional relationship that the Mexican State maintained since the 19th century with the clerical sectors, by separating the existing relationship between the State and the church. Through this, the government gave new concessions of electronic media to the evangelical congregations, modifying the heart of the secularism of the nation-state and the historical pact between the state and the church, causing very serious consequences for democracy, politics, culture, education and the stability of the Republic.Después de rotunda victoria electoral alcanzada por la coalición “Juntos Haremos Historia” en 2018, el nuevo proyecto de gobernabilidad instaurado por el presidente Andrés Manuel López Obrador y por el frente político de Morena, apostó por realizar un profundo cambio estructural que diera origen a la autodenominada Cuarta Transformación histórica del país. Una de las mudanzas más importantes realizadas fue la modificación de la relación tradicional que mantuvo el Estado mexicano desde el siglo XIX con los sectores clericales, al separar la relación existente entre el Estado y la iglesia. Mediante ello, el gobierno entregó nuevas concesiones de medios de comunicación electrónicos a las congregaciones evangélicas, modificando el corazón de la laicidad del Estado nación y del pacto histórico existente entre Estado e iglesia, provocando consecuencias muy graves para la democracia, la política, la cultura, la educación y la estabilidad de la República
