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La conversión a fechas de calendario de las edades radiocarbónicas de orgnismos marinos recogidos en las aguas costeras de Canarias; la nueva curva de calibración Marine20
No full textRecently, a new calibration curve for marine radiocarbon dates (Marine20) has been published. Since the modelling carried out for its setting up, as well as the database used, are different from those utilised for the previous curves (Marine04, Marine09, Marine13), it becomes necessary to calculate new values of the marine reservoir effect (ΔR20) for the oceanic region under study. This work precisely presents the reliable ΔR20 values for the coastal waters of the Canary Islands, determined using two previously published databases consisting of conventional 14C dates of pairs of coeval samples that lived in different carbon reservoirs, namely in the marine and in the terrestrial biospheres. Users of the Marine20 curve are thus provided with the new and most reliable values so far determined for this North Atlantic region.Recientemente, una nueva curva de calibración para dataciones marinas (Marine20) ha sido publicada. Dado que el modelado realizado para su configuración, así como la base de datos utilizada, son diferentes a los utilizados para las curvas anteriores (Marine04, Marine09, Marine13), es necesario calcular nuevos valores del efecto reservorio marino (ΔR20) para las regiones oceánicas bajo estudio. Este trabajo presenta con precisión los valores fiables de ΔR20 para las aguas costeras de las Islas Canarias, determinados a partir de dos bases de datos publicadas previamente que contienen dataciones convencionales de Carbono 14 de pares de muestras coetáneas que vivieron en diferentes reservorios de carbono, concretamente en las biosferas marina y terrestre. De este modo, los usuarios de la curva Marine20 disponen de los valores más nuevos y fiables determinados hasta la fecha para esta región del Atlántico Norte
El silencio de las mujeres (2018) de Pat Barker como una reescritura transmoderna de la guerra de Troya en tiempos de crisis y vulnerabilidad.
No full textThis article aims at exploring the literary and publishing phenomenon of rewritings of classical myths by Anglophone women writers in transmodern times. The article contextualises feminist-inspired rewritings of classical mythology within the framework of transmodernity. Contemporary rewritings offer the (her)story of female characters whose voices, lives and experiences had been silenced by the literary canon. This article further delineates the difference between postmodern and transmodern authors of retellings, emphasising that transmodern writers engage in a more socially and ethically-engaged revision of antique myths. The methodology involves the exemplification of transmodern rewritings, theoretical insights of scholars about trauma, vulnerability, care and crisis and the analysis of the novel The Silence of the Girls (2018) by Pat Barker through different narrative devices (intertextuality, ellipsis and metalepsis). Results reveal that feminist-inspired revisions of classical mythology contribute to giving visibility and voice to previously silenced or marginalised female figures. These novels highlight women’s vulnerable condition not as mere weakness, but as a transformative potential that promotes empathy, solidarity, relationality and connectedness. The article concludes that rewritings of classical myth by Anglophone women writers are more than mere reinterpretations, they are politically committed texts that challenge canonical accounts of the Iliad and foster critical reflection on women\u27s traumatic experiences, vulnerable situations and episodes of crisis. Feminist-inspired rewritings of antique myth serve as a critical space for exposing, negotiating and even reconciling critical episodes of history and conflicting identities. Besides, the novels ascribed to this literary trend demonstrate how literature can engage with historical accounts of crisis, vulnerability to foster empathy and ethical responsiveness in the face of trauma.Este artículo pretende explorar el fenómeno literario y editorial de las reescrituras de mitos clásicos por escritoras anglófonas en la era de la transmodernidad. El artículo contextualiza las reescrituras de inspiración feminista de mitología clásica en el marco de la transmodernidad. Las reescrituras contemporáneas ofrecen la versión de personajes femeninos cuyas voces, vidas y experiencias habían sido silenciadas por el canon literario. Este artículo delimita además la diferencia entre las autoras posmodernas y transmodernas de reescrituras, haciendo hincapié en que las escritoras transmodernas se comprometen en una revisión más social y éticamente comprometida de los mitos clásicos. La metodología implica la ejemplificación de reescrituras transmodernas, reflexiones teóricas de expertos sobre trauma, vulnerabilidad y crisis y el análisis de la novela El silencio de las mujeres (2018) de Pat Barker a través de diferentes herramientas narrativas (intertextualidad, polifonía y metalepsis). Los resultados del artículo revelan que las reescrituras de inspiración feminista de mitología clásica contribuyen a dar visibilidad y voz a figuras femeninas anteriormente silenciadas o marginadas. Estas novelas destacan la condición vulnerable de las mujeres no como mera debilidad, sino como un potencial transformador que promueve la empatía, la solidaridad, la relacionalidad y la conectividad. Las conclusiones del artículo afirman que las reescrituras del mitología clásica de escritoras anglófonas son más que simples reinterpretaciones, son textos políticamente comprometidos que desafían los relatos canónicos de la Ilíada y fomentan la reflexión crítica sobre las experiencias traumáticas, las situaciones vulnerables y los episodios de crisis de las mujeres. Las reescrituras de inspiración feminista de mitología clásica sirven como espacio crítico para exponer, negociar e incluso reconciliar episodios críticos de la historia e identidades marginadas. Además, las novelas adscritas a esta corriente literaria demuestran cómo la literatura puede comprometerse con relatos históricos de crisis, vulnerabilidad para fomentar la empatía y la capacidad de respuesta ética ante el trauma
Recreating the Myth of Persephone: Feminine Voices in Louise Glück’s Averno
No full textThe representation of women in myth occupies a central place in Louise Glück’s poetry. In Averno (2006), Persephone relives her experience in the underworld through a contemporary poetic lens. Glück draws on classical sources—most notably the Homeric Hymn to Demeter and Ovid’s Metamorphoses—to reinterpret the myth from an explicitly feminine perspective. This poetic reworking inscribes classical female figures not as passive objects of the narrative but as complex subjects whose internal experiences challenge patriarchal readings. The first section of this article examines Glück’s portrayal of Persephone in comparison with her classical representations, focusing on how the poet shifts attention from the mother to the daughter and her subjective experience. The account of her abduction by Hades becomes, in this context, a means of exploring the emotional conflict of the protagonist. Building on this reinterpretation, the second section explores how Glück, through a feminist and female-centred lens, reimagines the myth by placing the mother–daughter relationship at the centre of the narrative. This allows not only for a critique of the patriarchal dynamics traditionally embedded in mythic storytelling, but also for the creation of a feminine poetic imaginary in which Persephone’s character gives voice to the emotional dimensions of women’s lived experiences. Through close readings of several poems from Averno—especially the two versions of “Persephone the Wanderer”—and in dialogue with their classical sources, the article explores the tension between inherited tradition and feminist revision. This reading situates Glück within a broader tradition of women poets who reclaim myth as a space for critical intervention. Averno ultimately constitutes an act of rewriting that places female experience at the heart of the classical imaginary.La representación de la mujer en el mito ocupa un lugar central en la poesía de Louise Glück. En Averno (2006), Perséfone revive su experiencia en el inframundo desde una mirada poética contemporánea. Glück retoma fuentes clásicas —en especial el Himno homérico a Deméter y Las metamorfosis de Ovidio— para reinterpretar el mito desde una perspectiva claramente femenina. Esta relectura poética reinscribe a las figuras femeninas clásicas no como objetos pasivos del relato, sino como sujetos complejos cuyas vivencias internas desafían las interpretaciones patriarcales tradicionales. La primera sección del artículo detalla la representación de Perséfone en comparación con sus versiones clásicas, haciendo hincapié en cómo Glück sitúa el foco en la hija —y no en la madre—, priorizando su experiencia subjetiva. El relato del rapto por parte de Hades se transforma así en una exploración del conflicto emocional de la protagonista. La segunda sección, partiendo de esa relectura del mito y en diálogo con una perspectiva femenina y feminista, se centra en cómo Glück reimagina el mito al situar la relación madre-hija en el núcleo del relato. Esto permite no solo cuestionar las dinámicas patriarcales del mito tradicional, sino también crear un imaginario poético femenino donde la figura de Perséfone acoge y representa las emociones propias de las experiencias de las mujeres. A través del análisis de varios poemas de Averno, especialmente las dos versiones de «Perséfone la errante», el artículo examina la tensión entre tradición heredada y relectura contemporánea. Esta aproximación permite situar a Glück dentro de una tradición de poetas femeninas que reivindican el mito como espacio de intervención crítica. Averno constituye un ejercicio de reescritura que coloca la experiencia femenina en el centro del imaginario clásico
Poesía como Testigo y Remedio: Dimensiones Terapéuticas del Trauma en Averno de Louise Glück
No full textLouise Glück’s Averno reimagines the myth of Persephone and Demeter as a poetic exploration of narcissism and trauma, positioning poetry itself as a therapeutic process. Glück’s work delves into the psychological complexities of narcissistic relationships and the enduring wounds of trauma. Persephone’s abduction becomes a metaphor for descent into the traumatized psyche, with poetry providing a medium to articulate and process pain. Demeter’s possessiveness and Hades’ manipulative devotion illustrate how narcissistic entanglements can fracture identity and perpetuate cycles of trauma. The mother-daughter bond becomes a site of psychological struggle, where Persephone’s sense of self is threatened by competing narcissistic demands. Within this framework, poetry serves as both witness and remedy, giving voice to silent suffering and enabling therapeutic self-examination. The myth’s cyclical structure—Persephone’s repeated descent and return—mirrors the repetitive nature of traumatic memory and the ongoing process of healing. Through Averno, Glück transforms myth into a space for acknowledging, exploring, and potentially healing the scars of narcissistic trauma. Averno ultimately becomes an exploration of the cyclical nature of trauma and the ongoing process of self-realization within the mother-daughter paradigm, emphasizing the importance of women’s agency and creative participation in shaping meaning and reality.El Averno de Louise Glück reimagina el mito de Perséfone y Deméter como una exploración poética del narcisismo y el trauma, posicionando la poesía misma como un proceso terapéutico. La obra de Glück profundiza en las complejidades psicológicas de las relaciones narcisistas y las heridas persistentes del trauma. El rapto de Perséfone se convierte en una metáfora del descenso hacia la psique traumatizada, con la poesía proporcionando un medio para articular y procesar el dolor. El posesivo amor de Deméter y la devoción manipuladora de Hades ilustran cómo los enredos narcisistas pueden fracturar la identidad y perpetuar ciclos de trauma. El vínculo madre-hija se convierte en un sitio de lucha psicológica, donde el sentido de sí misma de Perséfone se ve amenazado por demandas narcisistas contradictorias. Dentro de este marco, la poesía actúa tanto como testigo como remedio, dando voz al sufrimiento silente y permitiendo el autoexamen terapéutico. La estructura cíclica del mito—el repetido descenso y retorno de Perséfone—refleja la naturaleza repetitiva de la memoria traumática y el proceso continuo de sanación. A través de Averno, Glück transforma el mito en un espacio para reconocer, explorar y, potencialmente, sanar las cicatrices del trauma narcisista. Averno se convierte, en última instancia, en una exploración de la naturaleza cíclica del trauma y el proceso continuo de autorrealización dentro del paradigma madre-hija, enfatizando la importancia de la agencia femenina y la participación creativa en la formación del significado y la realidad.
O Elefante e os Unicórnios. Uma Fábula Meritocrática sobre a Estratificação Social
No full textEste monográfico ofrece una reflexión poliédrica en torno a la idea de meritocracia, piedra angular sobre la que descansa la legitimación del orden social actual, al pretender justificar las desigualdades por el esfuerzo que hace cada persona para alcanzar las metas que el modelo vigente considera valiosas. Este doble juego entraña, por una parte, el énfasis en el individuo como empresario de sí neoliberal, y por otra, el legítimo anhelo de igualdad de oportunidades en el marco de la justicia social.
El sistema meritocrático finge considerar solo el qué (los méritos) y no el quién (la persona). Preguntarnos aquí sobre el porqué y el cómo de su funcionamiento, evidenciar la falacia intrínseca que supone, puede ayudarnos a liberar de la culpa a quienes son considerados perdedores y no víctimas de una estructura social profundamente desigual, así como a fundamentar el avance colectivo hacia una sociedad realmente más equitativa y justa.This monograph offers a multifaceted reflection on the idea of meritocracy, the cornerstone on which the legitimacy of the current social order rests, by attempting to justify inequalities based on the effort each person makes to achieve the goals that the current model considers valuable. This double standard involves, on the one hand, an emphasis on the individual as a neoliberal entrepreneur and, on the other, the legitimate desire for equal opportunities within the framework of social justice.
The meritocratic system pretends to consider only the what (merits) and not the who (the person). Asking ourselves here about the why and how of its functioning, highlighting the intrinsic fallacy it implies, can help us to free from guilt those who are considered losers and not victims of a deeply unequal social structure, as well as to lay the foundations for collective progress towards a truly more equitable and just society.Este monográfico oferece uma reflexão multifacetada sobre a ideia de meritocracia, pedra angular sobre a qual assenta a legitimação da ordem social atual, ao pretender justificar as desigualdades pelo esforço que cada pessoa faz para alcançar os objetivos que o modelo vigente considera valiosos. Este duplo jogo implica, por um lado, a ênfase no indivíduo como empresário neoliberal de si mesmo e, por outro, o legítimo anseio pela igualdade de oportunidades no âmbito da justiça social.
O sistema meritocrático finge considerar apenas o quê (os méritos) e não quem (a pessoa). Questionar-nos aqui sobre o porquê e o como do seu funcionamento, evidenciar a falácia intrínseca que supõe, pode ajudar-nos a libertar da culpa aqueles que são considerados perdedores e não vítimas de uma estrutura social profundamente desigual, bem como fundamentar o avanço coletivo para uma sociedade realmente mais equitativa e justa
Hezbollah, the muqáwama and the redefinition of sovereignty in Lebanon (1985-2024)
No full textEste artículo analiza cómo Hezbolá ha ejercido funciones soberanas en el Líbano mediante la muqáwama (resistencia), convirtiéndose en un actor estatal de facto, especialmente en defensa. A pesar de la legitimidad basada en la eficacia militar y el apoyo social, su papel se ha debilitado tras la guerra de 2023-2024. La reciente pérdida de capacidad militar y cambios políticos internos abren una oportunidad para que el Estado recupere el monopolio de la violencia. El artículo plantea una redefinición de la soberanía libanesa, cuya defensa ha sido desplazada por la muqáwama, hacia una centralización estatal.This article analyzes how Hezbollah has exercised sovereign functions in Lebanon through muqāwama (resistance), becoming a de facto state actor, particularly in matters of defense. Despite legitimacy rooted in military effectiveness and social support, its role has weakened after the 2023–2024 war. The recent loss of military capacity and internal political shifts present an opportunity for the state to reclaim the monopoly on violence. The article proposes a redefinition of Lebanese sovereignty, which had been assumed by the muqāwama, toward a process of state recentralization
Los fundamentos ideológicos de los talibanes.
No full textThe Taliban is an Islamic and fundamentalist movement that has seized power in Afghanistan twice, first from 1996 to 2001 and again from 2021 to the present. The group\u27s ideology is shaped by multiple doctrines and codes of conduct, three of which are particularly influential. First, Pashtunwali, a traditional ethical and legal code that prescribes behavioral norms for Pashtuns. Second, Deobandism Islam, a religious movement rooted in the Hanafi school of jurisprudence, which originated in India and later radicalized in the tribal regions of Pakistan. Finally, Wahhabism, an offshoot of the Hanbali school of jurisprudence that emerged in Saudi Arabia and was disseminated to Afghanistan and Pakistan in the 1970s and 1980s. These three frameworks have played a pivotal role in shaping the Taliban\u27s ideological foundations, but, in turn, they have been modified, interpreted and exploited to serve the organisation\u27s political strategy.Los talibanes son un movimiento islámico y rigorista que ha logrado hacerse con el poder en Afganistán en dos ocasiones (1996-2001 y 2021-actualidad). La ideología del grupo está conformada por múltiples doctrinas y códigos de conducta, tres de las cuales son particularmente influyentes. En primer lugar, el pashtunwali, un código ético y jurídico que estipula una serie de normas de comportamiento para los pastunes. En segundo lugar, el deobandismo, un movimiento religioso adscrito a la escuela de jurisprudencia hanafí, que surgió en la India y se radicalizó en las áreas tribales de Pakistán. Finalmente, el wahabismo, una escisión de la escuela de jurisprudencia hanbalí, que surgió en Arabia Saudita y fue exportado a Afganistán y Pakistán en las décadas de los setenta y ochenta. Estos tres marcos han influido en la configuración de las bases ideológicas de los talibanes, pero, a su vez, han sido modificados, interpretados e instrumentalizados para servir a la estrategia política de la organización
24 Horas de Ayuno Digital y su Influencia en los Hábitos de Estudiantes Universitarios
No full textBuilding on the projects “The Unplugged World” and “24 Hours Without Media” (Moeller et al., 2012), we examine how a 24-hour digital fast affects university students’ study, leisure, and relationships, and whether it fosters reflective learning linked to digital competence. We conducted an exploratory qualitative study within an interpretivist framework, as a partial replication, conducted at the beginning of the second semester of the course in the faculty. Sixty-three undergraduates from the Bachelor\u27s Degree in Primary Education at the University of Murcia participated. After completing the challenge, they answered an online ten-item questionnaire (open and closed questions), analyzed using a grounded theory approach. 22/63 completed the disconnection. The accounts indicate academic interferences when technologies were used instrumentally and, in contrast, benefits of the temporary withdrawal: greater concentration, fewer distractions, enjoyment of in-person leisure, and richer face-to-face interactions. We also observed specific difficulties for academic tasks, episodes of more intentional study planning, and differentiated usage profiles (instrumental and hedonic/multitasking) associated with distinct effects. Overall, the challenge emerges as an effective learning activity to promote metacognition and self-regulation of media consumption. We recommend curricular integration with brief reflective scaffolds and feedback, and comparative studies with follow-ups to estimate the magnitude and persistence of effects across contextsBasándonos en los proyectos «El mundo desconectado» y «24 horas sin medios» (Moeller et al., 2012), examinamos cómo un ayuno digital de 24 horas incide sobre el estudio, el ocio y las relaciones de estudiantes universitarios y si favorece un aprendizaje reflexivo ligado a la competencia digital. Realizamos un estudio exploratorio cualitativo, en un marco interpretativo, réplica parcial. Participaron 63 estudiantes del Grado en Educación Primaria de la Universidad de Murcia. Tras completar el reto, respondieron un cuestionario en línea de diez ítems (abiertos y cerrados), analizado con enfoque de teoría fundamentada. 22/63 completaron la desconexión. Los relatos señalan interferencias académicas cuando las tecnologías se empleaban instrumentalmente y, en contraste, beneficios de la retirada temporal: mayor concentración, menos distracciones, disfrute del ocio presencial e interacciones cara a cara más plenas. Emergieron dificultades concretas para tareas académicas, episodios de planificación más intencional del estudio y perfiles de uso diferenciados (instrumental y hedónico/multitarea). En conjunto, el reto se perfila como una actividad de aprendizaje eficaz para promover la metacognición y la autorregulación del consumo mediático. Recomendamos su integración curricular con andamiajes breves de reflexión y retroalimentación, y estudios comparativos con seguimientos que permitan estimar magnitud y persistencia de los efectos en distintos contexto
Pre-University Education in the Spanish Province of the Western Sahara. Rural Schools (1960-1975)
No full textAbstract
In 1959, Franco’s Spain made Western Sahara a province. By taking this step, Spain was forced to grant citizenship and the rights of peninsular Spaniards to the Sahrawi people, while also having to deploy the state administrative and bureaucratic apparatus in the fifty-first Spanish province. Spain’s obligations included the expansion of the education system in cities, rural and desert areas. Rural schools, sedentary or nomadic, were created in the Sahara because of this requirement. Education in the rural environment had two main objectives: the first was achieve the sedentarisation of the population to eliminate its nomadic subsistence system, and the second was ensure the population was literate to instil the language and worldview of the metropolis, both of which very necessary to ease the Sahrawi into the Spanish labour market. To accomplish these objectives, a young generation of inexperienced and unqualified peninsular teachers voluntarily decided to go and teach in the rural Sahara area.
Key words: Province, Nomadism, Education, Rural schools, Nomadic schools, Teachers.En 1959 la España de Franco provincializa el Sahara Occidental. Con este paso, España se ve obligada a garantizar la ciudadanía y los derechos de les españoles peninsulares a los saharauis, teniendo que desplegar en la quincuagésima provincia nacional el aparato administrativo y burocrático estatal. Entre las obligaciones de España hubo el desarrollo del sistema educativo, en las ciudades y en las zonas rurales y desérticas, y de esa necesidad nacieron las escuelas rurales del Sahara, sedentarias o nómadas. Los objetivos de la educación al medio rural fueron, primordialmente, dos: primero, conseguir la sedentarización de la población para despojarla de su sistema nómada de subsistencia y conseguir su incorporación al mercado laboral español y, segundo, alfabetizar la población para inculcarle la lengua y la cosmovisión de la metrópoli, necesarias para facilitar su inserción al mercado laboral estatal. Para hacerlo factible, una generación joven, inexperta y poco cualificada de maestros peninsulares tomaron voluntariamente la decisión de ir a enseñar al Sáhara rural.