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A theoretical-practical approach to International Relations after posthumanism: between negativity and rejection
No full textEl presente artículo problematiza cómo la noción de Antropoceno, que ha adquirido relevancia en disciplinas como la geografía, la antropología y especialmente los Estudios de Ciencia y Tecnología (STS), ha sido incorporada también al campo de las Relaciones Internacionales (RRII), transformando de manera significativa sus marcos analíticos y normativos. Lejos de tratarse de una simple importación conceptual, el Antropoceno ha implicado una reconfiguración ontológica de la relación entre los seres humanos y sus entornos materiales. Este giro ha puesto en cuestión la suficiencia analítica de enfoques críticos tradicionales como el neomarxismo y las teorías postpositivistas. El artículo examina la influencia del posthumanismo, enfoque teórico clave en el debate sobre el Antropoceno, en el margen crítico de las RRII. Si bien esta corriente de pensamiento, que junto con otras afines como los nuevos materialismos suelen agruparse bajo la etiqueta de postcrítica, abrió la posibilidad de imaginar una praxis orientada a materializar relaciones no antropocéntricas entre lo humano y lo no humano, el texto subraya las limitaciones de estos enfoques, cuyos postulados emancipatorios y su proyección de un futuro relacional armonioso parecen indeleblemente escurridizos. Entre los principales problemas, se señalan los riesgos despolitizadores de concebir a la humanidad como un todo homogéneo afectado por amenazas ambientales o por el desenfrenado avance científico-técnico, ignorando como estos retos generan un impacto a intensidades desiguales. Asimismo, se expone el exceso de moralismo, normatividad y determinismo que caracterizan ciertos discursos posthumanistas, cuya infructuosa fuerza emancipatoria acaba siendo paradójicamente cooptada por las relaciones coloniales y de subyugación que sostienen el capitalismo racial. Frente a ello, el artículo identifica una nueva corriente emergente inspirada en Heidegger y Derrida que, a nivel ontológico, señala un giro hacia una dialéctica de la negatividad, donde la violencia no se concibe como una aberración superable del presente sino un componente constitutivo del ser. En el plano práctico, se cuestiona por lo tanto la mera posibilidad de intervenir generativamente en el mundo y se aboga por una praxis de sustracción, como el rechazo, intentando evitar así la captación por las estructuras de dominación. En conclusión, el artículo sostiene que tanto la crítica como la postcrítica permanecen atrapadas en la promesa de una emancipación futura que rara vez transforma las condiciones materiales de dominación. En respuesta a ello, esta incipiente aproximación teórico-práctica no ofrece un nuevo proyecto redentor, sino una invitación a cuestionar los fundamentos ontológicos del nexo ser-violencia y a explorar una praxis política que no reproduzca relaciones de desposesión, replanteando así el vínculo entre crítica, emancipación y subjetividad política.This article explores how the notion of the Anthropocene, gaining prominence in disciplines such as geography, anthropology, and particularly in Science and Technology Studies (STS), has also made its way into the field of International Relations (IR), significantly reshaping its analytical and normative frameworks. Far from being a mere terminological import, the introduction of the Anthropocene has entailed an ontological reconfiguration of how the relationship between human beings and their material environments is understood. This shift has sparked a profound questioning of the adequacy of traditional critical theoretical approaches such as neo-Marxism and post-positivist theories. In this context, it is argued that the emergence of the Anthropocene has not only challenged the foundations of modernity but has also catalysed the development of new theoretical approaches within critical thought, most notably, posthumanism and new materialism. These perspectives, often grouped under the umbrella of "post-critique," advocate for a radical rethinking of anthropocentrism. From this standpoint, a rearticulation of human–nonhuman relations is called for, aiming to produce theoretical frameworks that enable alternative modes of existence, ones that surpass anthropocentrism. A significant portion of contemporary thought in IR has embraced these proposals, contending that they hold the potential to enable an emancipatory praxis capable of imagining and constructing futures based on harmonious and durable relations between the human and the non-human.
However, the second part of the article argues that the initial enthusiasm toward the emancipatory possibilities of posthumanism has had a limited impact, both within the discipline of IR and in terms of its political applicability beyond academic settings. Various scholars have begun to problematize some of the core assumptions that underpin post-critical approaches. While these theories offer compelling tools for rethinking politics in relational terms, they also carry significant conceptual and practical risks. One of the most pressing concerns is the tendency to depoliticize the historical and structural power dynamics that underpin the current planetary crisis. For instance, the notion of a homogeneous "humanity" equally affected by global environmental transformations overlooks the colonial, racial, and class asymmetries that shape how ecological catastrophe is experienced. Such narratives, although well-intentioned, tend to obscure the structural inequalities that underlie phenomena like climate change or biodiversity loss, masking the differentiated responsibilities and vulnerabilities of various actors. In particular, they downplay the historical role of colonial extractive practices in precipitating the eco-social crisis, and they ignore how these same systems continue to disproportionately harm racialized and marginalized political subjectivities across the Global South. In doing so, posthumanist approaches, despite their attempt to transcend the modern subject, sometimes inadvertently perpetuate the very regimes of power that sustain racial and colonial capitalism. Additionally, the article problematises what it identifies as an excessive moralism, normativity, and determinism within some post-critical narratives, which often idealize a better, more relational, and durable future. This projection of a utopian horizon, while ethically compelling, can become a kind of temporal fetishism, one that indefinitely postpones the moment of emancipation and thereby contributes to the reproduction of the existing order. In this context, the article highlights the importance of identifying the teleological fantasies that underpin both critical and post-critical approaches. These fantasies operate as promises of political redemption that are never realized, creating a paradoxical dynamic: while proclaiming a radical break with the current order, they remain structurally dependent on the very systems they seek to dismantle.
From this diagnosis, the article engages with scholars who warn that the emancipatory energies of critical and post-critical thought are increasingly susceptible to co-optation by the same structures of power that sustain global regimes of dispossession. In particular, it argues that grand narratives of liberation, even in their posthumanist forms, risk being absorbed into the ideological apparatus of racial capitalism, which has demonstrated a remarkable capacity to absorb, neutralize, and repurpose transformative discourses. In such a scenario, it becomes imperative to consider alternatives that do not merely aim to reform existing frameworks but instead propose a true ontological undoing of the structures that naturalize colonial and racial violence. At this point, the article introduces an emerging theoretical-practical current that adopts a more sceptical stance toward traditional emancipatory promises. Ontologically, it proposes a revisiting of the Heideggerian being–violence binomial, the concept of Destruktion and his critique of Hegelian negativity, alongside Derrida’s contribution to that, to suggest that violence is not a reformable component of the being, but rather a constitutive element of its very formation. This perspective invites a radical reconsideration of how being is reduced to exclusionary categories by colonial science and metaphysics. On the practical level, this trend explores the potential of a subtractive praxis, such as refusal, that can enable legitimate forms of political action. Rather than being seen as a failure to intervene or as a political resignation, these practices are reframed as deliberate acts of unmaking, a refusal to participate in a world ontologically forged in and through colonial violence.
In conclusion, the article argues that both critical and post-critical approaches are underpinned by an enduring obsession with the promise of future emancipation. While such promises can be politically mobilizing, they have often proven ineffective in transforming the material conditions that sustain global structures of domination. Therefore, a fundamental rethinking of the relationship between critique, emancipation and political subjectivity is necessary. Although these emerging currents may provoke scepticism due to their apparent lack of immediate practical solutions, they should not be dismissed as apolitical gestures. On the contrary, they represent a radical challenge to the ever-deferred promises of both critique and post-critique, promises that, paradoxically, sustain the very order they claim to contest. What they offer is not a new blueprint for emancipation, but rather an invitation to interrogate the ontological grounds upon which our current political imaginaries rest. In doing so, they create space to ask how we might engage in a form of politics that does not merely resist from within the existing structures but dares to refuse them and forgo their broken promises. The potential of these voices lies precisely in opening up the possibility of reimagining how political praxis can be articulated without reproducing the colonial logics of dispossession that feed racial capitalism
The humble revolution: towards a just eco-social transition from an ecofeminist perspective
No full textLos seres humanos atravesamos un momento de encrucijada. La crisis ecológica que se viene anunciando desde hace decenios actúa como vector de fondo de una policrisis social, política, de erosión de la democracia y de sentido que está provocando el desmoronamiento del orden construido después de la Segunda Guerra Mundial. Las consecuencias son devastadoras. Caos climático, escasez de bienes finitos, precariedad, erosión de la democracia, graves ataques contra los derechos humanos y económicos, guerras, migraciones forzosas, extractivismo y expulsión… Todas estas dimensiones de la crisis están interconectadas y apuntan a las mismas causas estructurales: el orden económico, social y cultural dominante se ha desarrollado en contraposición a las bases que permiten sostener el conjunto de la vida.
Responder desde enfoques de derechos y de justicia a la crisis ecosocial exige impulsar profundas transformaciones que corrijan las tendencias de fondo, palíen los escenarios que proyectan los diferentes estudios y diagnósticos y tengan como prioridad la garantía de derechos y cobertura de necesidades. Resulta urgente acometer una transición ecosocial justa. Los ecofeminismos pueden proporcionar conocimiento y práctica que permitan comprender el momento que vivimos y proyectar el presente y el futuro, priorizando firmemente la sostenibilidad de todas las formas de vida. Las transiciones requieren una metamorfosis social, política y cultural que afecta a todas las escalas territoriales y de convivencia. Se trata de una revolución radical y humilde que permita destaponar las visiones distópicas sobre el futuro y el propio presente que comienzan a instalarse. Ni el presente ni el futuro están predeterminados ni escritos. Existen medios, capacidad y potencialidad para poner en marcha un proyecto que salga de la trampa que obliga a elegir entre economía o vida.Los seres humanos atravesamos un momento de encrucijada. La crisis ecológica que se viene anunciando desde hace decenios actúa como vector de fondo de una policrisis social, política, de erosión de la democracia y de sentido que está provocando el desmoronamiento del orden construido después de la Segunda Guerra Mundial. Las consecuencias son devastadoras. Caos climático, escasez de bienes finitos, precariedad, erosión de la democracia, graves ataques contra los derechos humanos y económicos, guerras, migraciones forzosas, extractivismo y expulsión… Todas estas dimensiones de la crisis están interconectadas y apuntan a las mismas causas estructurales: el orden económico, social y cultural dominante se ha desarrollado en contraposición a las bases que permiten sostener el conjunto de la vida.
Responder desde enfoques de derechos y de justicia a la crisis ecosocial exige impulsar profundas transformaciones que corrijan las tendencias de fondo, palíen los escenarios que proyectan los diferentes estudios y diagnósticos y tengan como prioridad la garantía de derechos y cobertura de necesidades. Resulta urgente acometer una transición ecosocial justa. Los ecofeminismos pueden proporcionar conocimiento y práctica que permitan comprender el momento que vivimos y proyectar el presente y el futuro, priorizando firmemente la sostenibilidad de todas las formas de vida. Las transiciones requieren una metamorfosis social, política y cultural que afecta a todas las escalas territoriales y de convivencia. Se trata de una revolución radical y humilde que permita destaponar las visiones distópicas sobre el futuro y el propio presente que comienzan a instalarse. Ni el presente ni el futuro están predeterminados ni escritos. Existen medios, capacidad y potencialidad para poner en marcha un proyecto que salga de la trampa que obliga a elegir entre economía o vida
Teresa de Zúñiga, III duquesa de Béjar (†1565): promotora cultural entre la ortodoxia y la sospecha
No full textThrough the will and the post-mortem inventory of the assets of Doña Teresa de Zúñiga, 3rd Duchess of Béjar (†1565), the aim is to study a woman who was the founder and artistic promoter of the Dominican monastery of Regina Angelorum, as well as her administrative capacity, her high level of culture and her spiritual concerns. Although she was presented as a model of feminine piety, she also connected with the reformist ideas that spread through Seville in the central years of the 16th century, thanks to her closeness to Domingo de Baltanás and Francisco de Osuna. What position she adopted and to what extent she can be considered a follower of this reforming spirituality are questions that can also be drawn, albeit with reservations, from the unpublished document presented here.A través de la testamentaría y del inventario post morten de los bienes de doña Teresa de Zúñiga, III duquesa de Béjar (†1565), se pretende acercar el estudio de una mujer que fue refundadora y promotora artística del cenobio dominico de Regina Angelorum, así como conocer su capacidad administrativa, su elevada cultura y sus inquietudes espirituales. A pesar de que fue presentada como modelo de piedad femenina, también conectó con las ideas reformistas que se extendieron por la ciudad de Sevilla en los años centrales del siglo XVI, gracias a la cercanía con Domingo de Baltanás o Francisco de Osuna. Qué posición adoptó y hasta qué punto se puede considerar seguidora de esa novadora espiritualidad son asuntos que también se pueden extraer, aunque con reservas, del documento inédito que se presenta
Ser, parecer y diferenciarse. Prendas españolas en la ciudad de México y en dos cuadros de Vicente Albán en el siglo XVIII: Identity, fashion, Mexico, Quito, Hispanic garments, materiality.
No full textThis work is based on the idea that the clothing of Mexico City had a singularity created by the materiality that conformed it and, very importantly, also by the social habitus of the groups that made it up. How they dressed, how they combined the available garments, how they reconciled their habitus with the reality of society; these are some of the questions I asked myself. The Hispanic element is one of those recognized as fundamental in the conception of the costume. We will find out which garments recognized as of Spanish roots were the most used, what was their materiality, who wore them, in what situations and for what reasons individuals maintained or adopted the Hispanic costumes. All this resulted in a local and group taste that guided their clothing choices and gave them identity and differentiationEste trabajo parte de la idea de que la indumentaria de la ciudad de México gozó de una singularidad gestada con los ingredientes materiales que la nutrieron y, muy importante, también de los hábitos sociales que tuvieron los grupos que la conformaron. Cómo se vistieron, cómo combinaron las prendas disponibles, cómo conciliaron sus hábitos, con la realidad de la sociedad; son algunas cuestiones aquí tratadas. El elemento hispano es uno de los reconocidos como fundamentales en la concepción del traje. Se averiguará qué prendas reconocidas como de raigambre española fueron las más usadas, cuál fue su materialidad, quiénes las usaron, en qué situaciones y por qué motivos los individuos mantuvieron o adoptaron los usos indumentarios hispanos. Todo esto derivó en un gusto local y de los grupos que guiaron sus elecciones vestimentarias y les dio identidad y diferenciació
El impacto de los principios de la Escuela Nueva en el municipio de El Espinar durante la Segunda República (1931-1936)
No full textThis study sets out to understand the development of education at the time of the Second Republic (1931-1936) in the municipality of El Espinar in the province of Segovia. The Second Republic is a historical moment of great relevance for the Pedagogical Renewal of the country. This period was characterised by a transformation in education and a period based on an active and experimental school. These ideals follow the approaches of the New School, among which the learning of children from the environment based on experimentation stands out. After an analysis of the existing documents in the municipal archives of El Espinar, the impact of this period on education in the municipality has been verified through the imprint left by educational policies at a local level. Among the main relevant aspects are improvements in infrastructures, the incorporation of new activities and the expansion of school resources. Thus, this period made possible the opening and improvement of the municipality\u27s schools and the school canteen. In addition, activities such as beekeeping, agriculture and livestock farming were promoted and El Espinar was an ideal place to host school camps. The results point to a period of transformation in the awareness of the importance of education based on the principles of the Escuela Nueva.Este estudio plantea conocer el desarrollo de la educación en la época de la Segunda República (1931-1936) en el municipio de El Espinar de la provincia de Segovia. La Segunda República es un momento histórico de gran relevancia para la Renovación Pedagógica del país. Esta época se caracteriza por una transformación en la educación y un período basado en una escuela activa y experimental. Estos ideales siguen los planteamientos de la Escuela Nueva entre los que destaca el aprendizaje de los niños y niñas desde el entorno basado en la experimentación. Tras un análisis de los documentos existentes en el Archivo Municipal de El Espinar, se ha podido comprobar el impacto de este período en la educación del municipio a través de la huella que dejaron las políticas educativas a nivel local. Entre los principales aspectos relevantes se encuentran mejoras en infraestructuras, incorporación de nuevas actividades y ampliación de recursos escolares. Así, este período hizo posible la apertura y mejora de las escuelas del municipio y la cantina escolar. Además, se fomentaron actividades como la apicultura, agricultura y ganadería y El Espinar fue un lugar idóneo para acoger las colonias escolares. Los resultados apuntan hacia un período de transformación en la conciencia sobre la importancia de la educación basada en los principios de la Escuela Nueva
Voces recuperadas: renovación pedagógica y memoria en la historia de la educación
No full textReseña del libro Reyes Ruiz de Peralta, N., Robles Sanjuán, V., Sanz Simón, C., y Sonlleva Velasco, M. (Coords.) (2025). Recuperar las voces silenciadas en la historia de la educación: tradiciones, métodos y desafíos. Granada: Editorial Universidad de Granada. 170 páginas. ISBN: 978-84-338-7613-3
Estudio tecnológico y funcional del nivel f de la cueva de los Moros 1 de Gabasa (Peralta de Calasanz, Huesca)
No full textWe present a first technical and functional analysis of level f of the Moros 1 cave at Gabasa, a site located in the eastern part of the central Pre-Pyrenees, which presents several Mousterian occupations. Level f yielded two dental remains of the species Homo neanderthalensis, and like the rest of the cave strata, it includes an abundant sample of fauna, composed essentially of ibex, deers and horses, although only the last two species show cut marks produced with lithic tools. The lithic industry is typically Mousterian, with discoid and Levallois cores; a large part of the operational chain must have been carried out off-site, as indicated by the technological analysis, including finished tools knapped and retouched elsewhere. Functionally, the use-wear marks are neither numerous nor very developed and tell us about specific tasks of prey processing (butchery, skin treatment).Presentamos un primer análisis técnico y funcional del nivel f de la cueva de los Moros 1 de Gabasa, yacimiento situado en la zona oriental del Prepirineo central que presenta diversas ocupaciones de filiación musteriense. El nivel f entregó dos restos dentales de la especie Homo neanderthalensis, e incluye como el resto de estratos de la cueva una abundante muestra de fauna, compuesta esencialmente por cabra, ciervo y caballo, aunque sólo las dos últimas especies muestran marcas de corte producidas con herramientas líticas. La industria lítica es típicamente musteriense, con talla discoide y Levallois; buena parte de la cadena operativa se debió de realizar fuera del sitio, según indica el análisis tecnológico, lo que incluye el aporte de herramientas ya confeccionadas. Funcionalmente las huellas de uso no son ni numerosas ni aparecen muy desarrolladas, y nos hablan de tareas concretas de procesado de las presas (carnicería, tratamiento de la piel)
Enchinadas: cerámicas prehistóricas con incrustaciones
No full textWe introduce a group of open flat pottery vessels found in archaeological sites to the southeast of the Iberian Peninsula which have as a peculiarity the presence of intentional quartz inlays in the inside. Their features as well as material parallels with other sites indicate their classification into two different chronological assemblages of Chalcolithic and Iron Age times. We inquiry into the technology and possible use and significance of these remarkable pieces scarcely mentioned in the bibliography.Presentamos un conjunto de recipientes cerámicos abiertos hallados en yacimientos arqueológicos del sureste de la Península Ibérica que muestran como característica sobresaliente incrustaciones de cuarzo con alineación intencional en el interior de su base. Por sus características y los paralelos con materiales de otros yacimientos, la muestra corresponde a dos conjuntos temporales asignables al Calcolítico y a la Edad del Hierro. Indagamos en la tecnología y el posible uso y significación que pudieron tener estas piezas tan llamativas de las que muy pocas referencias tenemos hasta el momento
The Roman Common Pottery of Cetaria VIIfrom Carteia: functionality and uses for thefish‑salting activity
No full textEn estas páginas presentaremos el estudio integral de las cerámicas comunes recuperadas en las campañas de los años 2022 y 2023 de la Cetaria VII situada en el llamado «Jardín Romántico» de Carteia, con un total de 221 piezas. Con ello no solo pretendemos poner en valor esta categoría vascular mediante un estudio tradicional que abarque la cuantificación y los detalles tipo‑morfológicos de las piezas, sino que también aspiramos a interrelacionar algunos recipientes concretos con sus posibles usos artesanales para la elaboración de los subproductos de pescado que se llevarían a cabo en estos talleres salazoneros carteienses.In these pages we will present a complete study of the Roman Common Pottery recovered in the campaigns of 2022 and 2023 from Cetaria VII of the “Romantic Garden” of Carteia, with a total of 221 pieces. Our aim is not only to highlight the value of this category of pottery by means of a traditional study that includes the quantification and type‑morphological details of the pieces, but also to interrelate some specific vessels with their possible artisanal uses for the processing of fish‑salting products that would have been carried out in these Carteian salting workshops
Carteia and the Fretum Gaditanum: Experimental analysis of Roman rotary querns from of fish salting factories contexts
No full textTradicionalmente, los molinos rotatorios hallados en las factorías de salazones romanas han sido vinculados a la elaboración de harinas de pescado y a la molienda de sal. A estas hipótesis, se han añadido otras posibilidades asociadas a las capacidades polivalentes de estas herramientas para ejecutar otros trabajos de trituración que pudieran relacionarse con la depuración de pastas de pescado de tipo hallec. Los análisis arqueológicos y arqueométricos realizados tanto de los molinos como de los residuos piscícolas y de equinoideos hallados en estas herramientas y constatados también en el registro arqueológico de piletas y recipientes dedicados a la elaboración de garum, podrían reforzar la idea del uso de estos molinos en el entorno del Fretum Gaditanum. En el presente trabajo se emplea la arqueología experimental como método de estudio sobre la molienda de residuos de pescado, tanto de pescado desecado para la elaboración de harinas, como en la depuración de pastas o residuos semisólidos tras un tiempo determinado de maceración.Traditionally, the rotary querns found in Roman salting factories have been linked to the production of fishmeal and the grinding of salt. To these hypotheses, other possibilities have been added associated with the multipurpose capacity of these tools to carry out other grinding tasks that could be related to the purification of hallec‑type fish pastes. The archaeological and archaeometric analyses carried out on both the querns and the fish and echinoids waste found in these tools, and also found in the archaeological record of vats and vessels used to make garum, could reinforce the idea of the use of these rotary querns in the area around the Fretum Gaditanum. In this work, experimental archaeology is used as a method to study the grinding of fish waste, both dried fish for the production of fishmeal and the purification of pastes or semi‑solid waste after a certain time of maceration