Portal de Revistas (Univ. Bíblica Latinoamericana)
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El arte de vivir: Corrientes filosóficas en tiempos del Nuevo Testamento
Get PDFEn este Aporte Bíblico el Dr. Daniel André Gloor describe con profundidad algunas de las ideas vitales del entorno intelectual y espiritual en el que se formó el Nuevo Testamento. Respondiendo a una finalidad pedagógica, el texto tiene un formato tripartita en el que estudio, imagen y texto literario conforman un todo
El alimento: relación, metáfora, identidad
No full textEl mundo actual promueve un modelo económico excluyente de cuño neoliberal y de progreso ilimitado. Es por ello que se hace urgente la práctica de una economía solidaria, de una "economía del don" como alternativa al modelo vigente. La práctica de las comidas de Jesús son releídas como signo de nuevas comunidades que promueven una economía de la gratuidad y la reciprocidad. así también la espiritualidad ancestral de los pueblos originarios de nuestra américa promueve esta economía del don. La recuperación de estas tradiciones, junto a la renovación y actualización de la teología y de las prácticas litúrgicas en clave de solidaridad, se presentan como caminos posibles que lejos de polarizarse se complementan y fortalecen mutuamente, ofreciendo un testimonio común de la presencia viva y actuante de la justicia del reino de Dios
La cultura religiosa de las mujeres: Una mirada desde el antiguo Israel
No full textEn el mundo del antiguo Israel, la religión formaba parte de todos los ámbitos de la vida. No podemos hablar de economía, política, campo y ciudad, la vida de hombres, mujeres y niñez, sin que ello involucre las creencias y prácticas religiosas. Es posible que una lectura crítica del AT, con la ayuda de la arqueología y otras ciencias, nos pueda llevar por un camino en el que podamos proponer imágenes de la vida y las prácticas religiosas de las mujeres, anónimas en gran medida, que pueblan las páginas del AT. Ya que la religión es parte integrante de todas las dimensiones de la vida, hablar de la cultura religiosa de las mujeres es hablar de la vida misma
Religión y poder
No full textHace algunos años, cuando Harvey Cox escribió “La ciudad secular”, predominaba aún la idea de que el progreso tecnológico iría ligado a un retroceso en el campo religioso. El proceso no sólo fue el inverso, sino que con el tiempo la religión fue adquiriendo presencia en otros ámbitos de la sociedad en los que hasta entonces no estaba presente aún de forma visible. Las creencias religiosas han permeado actividades como la política, el deporte y el comercio, algo que puede comprobarse fácilmente al prestarle atención al lenguaje de los medios de comunicación. Hace algunas décadas, por ejemplo, se planteaba como algo revolucionario el tema de las implicaciones políticas y sociales de la religión. Hoy se plantea con naturalidad en la literatura especializada en el campo ciencias sociales, el análisis del matiz religioso del discurso político y económico. La religión no se percibe ya, solamente, como un área de la vida social entre otras (política, economía, arte, etc.) y distinta de ellas, sino más bien como una dimensión presente de un modo u otro en cualquiera de ellas
La estigmatización en la Biblia: Un acercamiento bíblico-pastoral al vih-sida
No full textEl tema del vih-sida no se limita al ámbito de lo científico y médico. Desde su “aparición” en los años 80 del siglo pasado, ha venido acompañado de una fuerte carga ética y moral. La presuposición de que quienes viven con y mueren a causa del virus del vih son de alguna manera, culpables de su propia condición, sigue permeando nuestras sociedades, comunidades e iglesias. Más que una enfermedad, el vih-sida ha sido y es una condición social que Violeta Rocha y Heydi Galarza analizan bajo el concepto de estigma-estigmatización. Por ello, las implicaciones de este estudio van mucho más allá del vih-sida en particular, para abarcar los prejuicios y las presuposiciones que marcan los cuerpos de manera excluyente y humillante
Los cultos mistéricos en tiempos del Nuevo Testamento
No full textEn este número de Aportes bíblicos, Daniel Gloor nos introduce a los cultos mistéricos del mundo greco-romano. La descripción de los principales cultos contribuye a la comprensión del contexto religioso y cultural en el cual surge y se desarrolla el cristianismo. En palabras del autor "Los cultos mistéricos, al igual que otras religiones, responden a un profundo deseo humano: establecer una relación particular con un ser o una entidad sobrenatural para enfrentar una realidad que está fuera del control y de la comprensión humana. A través de esta relación se aclaran “misterios” de la vida como la muerte, la enfermedad o el ciclo de la naturaleza. Esta relación da al ser humano cierta tranquilidad, estabilidad y orientación al entender que su vida es parte de un diseño más amplio"
La Familia
No full textMarcos 6.3 indica que Jesús era hijo de María pero no aparece en el Evangelio de Marcos evidencia sobre el padre de Jesús. Esto lleva a la pregunta sobre el estatus de Jesús como hijo ilegítimo y la deshonra que esto conlleva en su mundo. Sin embargo, esta discusión abre la puerta para reflexionar sobre la paternidad de Dios con relación a Jesús: “Tu eres mi hijo…” (Mr 1.11). En Marcos, Dios asume la paternidad de Jesús, un hijo ilegítimo, y le honra. ¿Qué podemos aprender de esto para el desarrollo de pastorales inclusivas, especialmente con adolescentes-madres
Lectura comunitaria de la Biblia
No full textReflexión sobre la hermenéutica popular, sus abordajes, metodologías, desafíos epistemológicos y su participación en el ámbito del compromiso social y político. Los autores sugieren comenzar por la lectura del texto de la vida (realidad de las personas), con el fin de comprender la situación de la comunidad frente a los desafíos de su realidad. Se toman en cuenta factores como la formación de agentes pastorales, la intervención de sujetos intérpretes, y cuestiones metodológicas y pedagógicas entre las que destacan la dimensión de corporalidad y las mediaciones pedagógicas (arte, juego)
Conflicto y reconciliación: El motivo de la inversión en el encuentro de Esaú y Jacob (Gn 33.1-17)
No full textComenzando con la historia universal en los primeros 11 capítulos de Génesis, el redactor nos guía hacia los relatos patriarcales que dan cuenta de los orígenes de un pueblo específico. Estos relatos no deben ser leídos simplemente como las crónicas de vida de unos antepasados, sino como la interpretación de tradiciones antiguas a través de las cuáles un pueblo busca su sentido y razón de ser, y su identidad. Es en la figura de Jacob, en particular, en quien habitará la clave interpretativa de la historia de Israel, ya que éste no debe ser visto como un individuo, sino como el grupo que llegará a conformar el pueblo israelita (cf. Gn 32.29). En ambos Jacob y su hermano Esaú veremos figuras moldeadas por la pluma del escritor como paradigmas nacionales que representan la identidad de todo un pueblo que, buscando su origen, ve en ellos respuestas a sus preguntas existenciales. Es significativo, entonces, que los personajes de nuestro relato son “epónimos”, es decir, dan sus nombres a grupos o pueblos
Lectura popular de la Biblia: Reflexiones críticas desde la academia
No full textMucho se ha hablado de la lectura popular de la Biblia desde las comunidades de fe, centros de formación bíblica y algunas instituciones teológicas en Latinoamérica y el Caribe; pero desde la academia esta propuesta continúa siendo mirada como un elemento secundario, a veces hasta marginal. Ante esta realidad, en las instituciones de formación teológica se necesita reflexionar aun más sobre la perspectiva hermenéutica popular, sus abordajes, sus metodologías, sus desafíos epistemológicos, su incidencia en la transformación de la praxis cotidiana, así como la participación y los distintos retos en el ámbito del compromiso social y político