Portal de Revistas (Univ. Bíblica Latinoamericana)
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La complementariedad entre la comunicación presencial y la virtual a la luz de la praxis paulina
Get PDFResumen: De cara al tiempo post pandemia, el artículo reflexiona sobre la conveniencia de que las iglesias mantengan el uso intensivo de las comunicaciones virtuales como complemento de sus actividades presenciales, principalmente para el fortalecimiento de sus vínculos ecuménicos internacionales. El tema es examinado a la luz del uso complementario de la comunicación presencial y no presencial por parte de Pablo, particularmente en su ministerio al servicio de la iglesia de Corinto, y de la unidad de la temprana Iglesia de Dios. Lo observado en la praxis paulina es retomado para ponderar y valorar el actual proceso de re-imaginación del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI).Facing the post-pandemic time, the article reflects on the advisability of churches maintaining the intensive use of virtual communications as a complement to their face-to-face activities, mainly to strengthen their international ecumenical ties. The subject is examined considering Paul’s complementary use of face-to-face and non-face-to-face communication, particularly in his ministry to the Corinthian church, and to the unity of the early Church of God. What is observed in Pauline praxis is taken up again to ponder and value the current reimagining process of the Latin American Council of Churches (CLAI)
El Reino de Dios según los evangelios
No full textAntes de entrar en el estudio del contenido de los evangelios, debemos definir brevemente su género literario. De acuerdo a un consenso general de los especialistas, afirmamos que los cuatro evangelios, escritos en el último tercio del primer siglo, consagran tradiciones orales y quizás escritas que circulaban durante décadas en las comunidades cristianas. Aunque la manera de utilizar constantemente estas perícopas en las actividades docentes, evangelísticas y culturales de la iglesia garantizan su confiabilidad histórica en general, no es menos cierto que las comunidades dejan entrever, en su transmisión de los relatos, que su propia experiencia ha adelantado y modificado la revelación que Dios inició en el ministerio terrenal de Jesús
La liberación de la teología
No full textEn muchos círculos se habla hoy día de la teología de la liberación. Originada en pensadores católicos de vanguardia, la teología de la liberación representa un intento serio de reflexión sobre la respuesta evangélica a los problemas políticos de nuestra América
Marcos 6.3: Crisis de la identidad cristiana
Get PDFMark 6:3 indicates that Jesus was the son of Mary but no evidence appears in the Gospel of Mark about Jesus’ father. This raises the question of the status of Jesus as an illegitimate son and the dishonor this implies in his world. At the same time, this discussion opens the door to reflect on the paternity of God with regard to Jesus: “You are my son. . .” (Mk. 1:11). In Mark, God accepts thMarcos 6.3 indica que Jesús era hijo de María pero no aparece en el Evangelio de Marcos evidencia sobre el padre de Jesús. Esto lleva a la pregunta Resumen: Marcos 6.3 indica que Jesús era hijo de María pero no aparece en el Evangelio de Marcos evidencia sobre el padre de Jesús. Esto lleva a la pregunta sobre el estatus de Jesús como hijo ilegítimo y la deshonra que esto conlleva en su mundo. Sin embargo, esta discusión abre la puerta para reflexionar sobre la paternidad de Dios con relación a Jesús: “Tu eres mi hijo…” (Mr 1.11). En Marcos, Dios asume la paternid
Salsa, biografía y teología Pinitos teológicos desde mi azotea
Get PDF“Salsa, biografía y teología” es un ensayo sobre el tema de la teología narrativa. Después de explicar brevemente las distintas vertientes de esa teología, el ensayo enfoca en la teología biográfica. El artículo termina ofreciendo un ejemplo de teología biográfica donde el autor emplea la «Salsa», una de las categorías de la música tropical, como base para una reflexión teológica auto-biográfica. El ensayo final, titulado «Juan Pachanga va a la Iglesia», se basa en una canción de Rubén Blades, el canta-autor y político panameño.“Salsa, biografía y teología” is an essay on the topic of narrative theology. After briefly explaining the different streams of this theology, the essay focuses on biographical theology. The article finishes with an example of biographical theology in which the author uses “salsa”, one of the categories of tropical music, as the bases for an auto- biographical theological reflection. The final essay, “Juan Pachanga va a la Iglesia” is based on a song of Rubén Blades, Panamanian songwriter-singer and politician
El sufrimiento ¿tiene explicación? Una palabra desde un continente experimentado en dolor
Get PDFEl sufrimiento sigue constituyendo un misterio para el ser humano. Con el fin de explicárselo, buscarle sentido y alivio, el ser humano ha tratado de concertar diversas razones sobre el por qué o el para qué del mismo. Diferentes líneas teológicas se han articulado al respecto, entre ellas una teología dolorista que hace del sacrificio, dolor y sufrimiento una experiencia de exaltación espiritual; por otro las teodiceas, que buscan construir una defensa de Dios en detrimento de la dignidad humana. Desde un continente experimentado en dolor, este artículo propone que ni la una ni la otra son respuestas teológicas viables para afrontar el sufrimiento. El modelo de la praxis solidaria, inclusiva y amorosa de Jesús de Nazareth, sería el camino para articular una reflexión-acción para afrontar el dolor, lo cual es apremiante. En esta urgencia y entre esos dos extremos se concreta la teología latinoamericana y caribeña de la liberación, que con la imagen de un Dios de Vida, liberador y transformador que escucha el clamor de quienes sufren, no elige ni el dolorismo ni el laberinto apologético, sino la esperanza, que en última instancia es también la elección del pueblo sufriente.The mystery of suffering ever haunts us. In seeking to explain and find meaning and relief, we continue to yearn to discover the meaning of suffering. Different theologies have developed their positions on the subject: on the one hand, a theology of suffering that understands sacrifice, pain and suffering as experiences of spiritual exaltation; on the other, a theodicy that seeks to defend God to the detriment of human dignity. From a continent deeply accustomed to pain, this article suggests that neither of these theological responses to the problem of suffering is viable. The praxis of Jesus Christ – one of inclusive, loving solidarity - is the path toward articulating a model for facing the urgent problem of pain. It is in the face of this urgency and running a parallel path between the two theological extremes cited above, that Latin American and Caribbean Liberation Theology presents the image of a liberating, transforming lifegiving God who hears the cry of those who suffer, does not choose sacrificial pain, nor the labyrinth of apologetics, but rather hope; in other words, a God makes an option for those who suffer