Portal de Revistas (Univ. Bíblica Latinoamericana)
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Presentación
No full textEl título de una de las obras del Nobel de Literatura guatemalteco Miguel Angel Asturias “Hombres de maíz” (Gentede maíz), plantéalas profundas conexiones del alimento con la existencia, la economía y la cultura. El título de Asturias, que tiene su origen en la mitología maya, alude al vínculo originario entre el ser humano y un producto que viene a ser mucho más que elemento central de su dieta.La cultura maya, todo lo que hoy llamamos Mesoamérica, era una cultura del maíeg en el mismo sentido en que la andina sería una cultura de la papa, la china, una cultura del armg. la europea, una cultura del trigo-, la de Oceanía, una cultura del coco.Dieta, mitología, festividades, economía, poesía... todo gira en torno a ese elemento fundante de la comunidad
Comer, beber y disfrutar en Eclesiastés
No full textThis essay argües that the repeated exhortation to “eat, drink, and enjoy” in the book of Ecclesiastes is a species of ‘elite discourse.’ A traditional Judean scribe or scribes who authored Ecclesiastes placed this rhetoric in the mouth of his literary character Qohelet alongside other representations of Qohelet, especially the ‘royal fiction’ of 1:12 to 2: 26, in order to bolster a broader parodie and satiric critique of economic arrangements, and the elites who benefitted from such arrangements, in Ptolemaic Palestine.Se sostiene que la repetida exhortación a “comer, beber y disfrutar” en el libro de Eclesiastés es una especie de “discurso de elite”.Un escriba (o escribas) judío tradicionalista, autor de Eclesiastés, puso este tipo de retórica en labios de su personaje literario Qohelet, junto a otras representaciones de Qohelet, especialmente la ficción real de 1:12 a 2:16 con el fin de reforzar una crítica satírica y paródica a las condiciones económicas, y a las élites que se benefician de tales condiciones en la Palestina Ptolemaica
Poder y religión. Posicionamiento y discursos de las mujeres en Nicaragua
No full textEl artículo aborda el tema del poder y la religión, a través de la mirada crítica feminista del movimiento de mujeres nicaragüense, de algunas filósofas y teólogas que han teorizado en torno al sujeto político, situado en una realidad social.Infiriendo a partir de ésta, una comprensión del posicionamiento feminista de las mujeres en el tema y en Nicaragua. El poder ha sido entendido desde los espacios de los movimientos sociales como la capacidad de influir en el espacio público, desde los feminismos lo privado es también público, por lo que es necesaria la comprensión de los debates que en torno a las agendas de las mujeres se están produciendo. Como actoras sociales las mujeres están disputando los discursos que se producen en torno al poder en las estructuras sociales, en Nicaragua, particularmente en el Estado e Instituciones eclesiásticas.The article approaches the theme of power and religion with a feminist critique of the Nicaraguan women’s movement and some women philosophers and theologians. Poder has been understood by social movements as the ability to influence in the public space, but from a feminist perspective, private is also public.As social actors, women are questioning the discourse around power in the social structures in Nicaragua, especially in the state and church structures
Transiciones políticas y mentalidad monárquica en el Israel antiguo:: Una relectura de los usos y abusos del poder
No full textEl presente artículo intenta ofrecer algunas pistas de análisis con una época muy conflictiva en la historia de Israel, justamente aquella en la que entró en crisis el modelo monárquico de gobierno y que precipitó el surgimiento de diversas dinastías que interpretaron de manera polémica el destino del pueblo. Ciertamente, la lucha entre continuidad y discontinuidad ocasionó crisis en las que el desbalance entre los intereses palaciegos y populares afloró con mayor intensidad. Pero, en medio de todo, la intervención de los profetas canalizó la fe de la sociedad por los caminos, siempre difíciles, de la alianza establecida con Yahvé, aun cuando esta misma fe no siempre tuvo el mismo rostro. Las transiciones políticas, igual que hoy, son momentos trascendentales en la vida de los pueblos y situarse en medio de ellas sigue siendo una exigencia ética que va más allá de la adscripción religiosa o de las creencias.This article analyzes a highly conflictive period in Israel’s history, when the monarchical model of government enters into crisis and precipitates the rise of various dynasties with controversial interpretations of the destiny of the nation.The struggle between continuity and discontinuity provoked crisis that highlighted the imbalance between the interests of palace and people. But, in the midst of this, the intervention of the prophets channeled the faith of the society along the difficult path of the alliance with Yahweh, even when that faith had a different face. Political transitions are transcendental moments in the life of nations, and to respond to them continues to be an ethical demand that transcends religion and belief
Del deseo y otros demonios: las pasiones insurrectas en “la” religión Occidental.: Una (re)lectura de la neurosis en Freud
Get PDFEste artículo explora la categoría analítica neurosis al interior de los textos de Freud donde se construye teóricamente la relación entre religión y neurosis. Nos interesamos por una lectura que ubica los núcleos constitutivos de la teoría sobre la neurosis que no se incorporan al estudio de lo religioso en los escritos de Freud, de modo que podamos establecer algunos criterios para un ingreso más apropiado y proactivo a las dinámicas religiosas que operan socialmente.This paper explores the analytical category neurosis within Freud’s works in which he theoretically constructs the relationship between religion and neurosis.We are interested in identifying fundamental elements of the theory of neurosis that were not incorporated by Freud in his studies of religious structures. Finally, we will suggest some analysis criteria in order to provide more appropriate and proactive research concerning religious dynamics within society
Del desamparo a la fraternidad universal: el sufrimiento en César Vallejo
Get PDFThe portrait of the poet offers clues to the themes of suffering present in his poetry: a combination of native land and “mestizaje” that transcends the physical, still laughter, eloquent silence. Descriptions by his contemporaries point out his intense sensitivity and his intimacy with pain: a climate of vulnerability in Trilce, the emptiness of not being able to give oneself to another in Ágape, the inevitability of suffering in Los nueve montruos. In España aparta de mí este cáliz, suffering and death are transcended by utopia, those who suffer arise now in a harsh and endless struggle.El retrato del poeta da las claves del tema del sufrimiento en su poesía: mezcla de tierra natal y mestizaje que trasciende lo físico, risa inmóvil, silencio elocuente.Las descripciones hechas de él por sus contemporáneos apuntan a su intensa sensibilidad y su cercanía íntima con el dolor: clima de desamparo en Trilce, vacío de no poder darse a otros en Ágape, inevitabilidad del sufrimiento en Los nueve monstruos. En España aparta de mí este cáliz sufrimiento y muerte aparecen trascendidos por la utopía, quienes sufren surgen ahora en una lucha dura e interminable
Al pie de la Cruz
Get PDFThe article describes the life of Haitian immigrants living in the bateys (sugar worker’s towns) of the Dominican Republic who earn a living off the sugar harvest. Involved in ministry in the bateys of the Dominican Republic since 1998, the author received dozens of Haitian immigrants in his home and learned first hand of their experiences, including the long pilgrimage from their homeland to the Dominican sugar fields. Vulnerable because of their undefined legal status, these immigrants are forced to submit to inhuman working conditions and are denied basic human rights.Descripción de la vida de inmigrantes haitianos que viven en los bateyes de la República Dominicana y cuya población vive de la cosecha de la caña de azúcar.El autor, quien a partir del 1998 fue encargado de la pastoral de los bateyes, recibió en su casa decenas de inmigrantes haitianos, y conoció de cerca las peripecias vividas y narradas por ellos mismos, acerca de las largas caminatas que los llevaron de su tierra natal a los campos de trabajo dominicanos. La indefinición de su estatus jurídico vulnera sus derechos y les obliga a someterse a condiciones inhumanas de vida
El dolor humano en el Nuevo Testamento
Get PDFEl NT parte del hecho de que hay dolor y sufrimiento en el mundo como una realidad inherente a la condición humana. El artículo explora cuatro vertientes inseparables del dolor humano en el NT: el dolor humano como comprensión del discipulado, el dolor humano como ámbito de seguimiento, como lugar de servicio obediente, en solidaridad con el crucificado. El dolor de la humanidad actual es la realidad en medio de la cual la comunidad cristiana – ella misma doliente – se encarna en su seguimiento de Jesús.In the New Testament we find that pain and suffering in the world is assumed as an inherent reality of the human condition. This article explore for inseparable expressions of human pain in the New Testament: human pain an expression of discipleship, as a dimension of following Christ, as a place of obedient service, as solidarity with the Crucified One. The pain and suffering of humanity today is the reality in the midst of which the Christian community – itself a co-sufferer – incarnates its discipleship
Reconociendo los cuerpos ocultados por “la nube”: un enfoque teológico feminista para reivindicar lo que las tecnologías ignoran
Get PDFEste artículo se enfoca en la corporeidad, un concepto que cruza las evaluaciones de los impactos sociales de la tecnología y el pensamiento teológico feminista. Empieza con un análisis extendido de los problemas que surgen de las tecnologías digitales por falta de atención a lo corpóreo. El pensamiento decolonial aporta un marco para evaluar estas tecnologías y para recalcar la relación que las tecnologías tienen con el capitalismo global neoliberal. El argumento se desarrolla en tres áreas: 1) los riesgos sociales, especialmente el tecno-racismo; 2) los riesgos ambientales; y 3) los riesgos personales, incluyendo las barreras a la comunicación holística, las relaciones degradadas y el aislamiento ideológico. En la segunda parte del artículo, las teologías feministas aportan una perspectiva totalmente distinta sobre lo corpóreo valorando el cuerpo como lugar de revelación, reconociendo que nuestras vulnerabilidades corpóreas nos abren a una red de relaciones y recordándonos que todos seres vivientes, y toda la naturaleza, forman parte de un solo cuerpo sagrado.This article focuses on corporeality, a concept that intersects evaluations of the social impacts of technology and feminist theological thought. It begins with an extended analysis of the problems that arise from digital technologies due to a lack of attention to the corporeal. Decolonial thought provides a framework for evaluating these technologies and highlights the relationship that these technologies have with neoliberal global capitalism. The argument explores three areas: 1) social risks, especially techno-racism, 2) environmental risks, and 3) personal risks, including barriers to holistic communication, degraded relationships, and ideological isolation. In the second part of the article, feminist theologies offer a totally different perspective on the corporeal, honoring the body as a site of revelation, recognizing that our corporeal vulnerabilities open us to a web of relationships, and reminding us that all living beings and all of nature form part of a single sacred body
Créditos de la revista
No full textPresentación de los réditos de la revista Vida y Pensamiento e información general de la Universidad Bíblica latinoamericana.