Portal de Revistas (Univ. Bíblica Latinoamericana)
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Hermenéuticas bíblicas de liberación: aportes teóricos y metodológicos para una nueva era
Get PDFCon este número de Vida y pensamiento, la UBL cierra un año de celebración y reflexión en ocasión del 100 aniversario de una labor educativa que se inició como Escuela de Formación Bíblica para Mujeres, posteriormente Instituto Bíblico Latinoamericano, Seminario Bíblico Latinoamericano y finalmente, Universidad Bíblica Latinoamericana. La vocación institucional como espacio de reflexión y formación bíblica no solo se ha mantenido, sino que se ha perfilado con un claro compromiso por una teología contextual desde las realidades de la región latinoamericana y caribeña y con una reflexión bíblica crítica que busca aportar a su transformación
En el umbral de los pueblos: Del único evangelio a los evangelios encarnados
Get PDFA través de la historia cristiana siempre se ha discutido el tema de la “verdadera” iglesia o el “verdadero y único” evangelio. Ciertamente, tal elemento eclesial ha sido la piedra angular teológica y el criterio interpretativo y vivencial de la(s) iglesias(s); elemento que le ha permitido pervivir y expandirse a todo lugar conocido sobre la tierra. En este estudio me propongo redescubrir el sentido de la dualidad conceptual evangelio/mesías, haciendo uso de criterios históricos, sociales y semánticos, con el fin de comprender el evangelio primitivo propuesto por la iglesia judía, y la propuesta paulina sobre su “único evangelio” revelado, autorizado y con capacidad estigmatizante. En tal sentido, una revisión de las propuestas eclesiológicas de las máximas autoridades del judeocristianismo y de Pablo del cristianismo gentil, en relación a la constitución del pueblo de Dios y/o ekklesia se tornan indispensables para conocer el evangelio primigenio y, por tanto, autorizado, legítimo y digno de ser transmitido.Throughout Christian history, the issue of the "true" church or the "true and only" gospel has always been discussed. Certainly, such an ecclesial element has been the theological cornerstone and the interpretative and experiential criteria of the churches(ies); element that has allowed it to survive and expand to every known place on earth. In this study I propose to rediscover the meaning of the gospel/messiah conceptual duality, making use of historical, social and semantic criteria, in order to understand the primitive gospel proposed by the Jewish church, and the Pauline proposal on his "only gospel". revealed, authorized and with stigmatizing capacity. In this sense, a review of the ecclesiological proposals of the highest authorities of Judeo-Christianity and of Paul of Gentile Christianity, in relation to the constitution of the people of God and/or ekklesia become essential to know the original gospel, and therefore, authorized, legitimate and worthy of being transmitted
Un camino más allá de la dogmática patriarcal: Retos para nuestro tiempo desde la ecología y el feminismo
Get PDFThe author addresses the climate crisis and its implications for thinking about the place of human beings, theology and religions in the world. She points out that the crisis of anthropocentrism, that is, the premise of the centrality of human beings, must challenge us to think about human life, theology, religious traditions and relationships in a different way. It develops three key elements in the face of this crisis and its patriarchal logic: interdependence as a way of perceiving reality, the depatriarchalization of theology, dogmas and religious institutions, and the return to the simplicity of life. She proposes the path of transgression that promotes life, in the style of Jesus and the prophetic tradition: the transgression of the law, the status quo, of that which kills.La autora aborda la crisis climática y sus implicaciones para pensar el lugar del ser humano, la teología y las religiones en el mundo. Señala que la crisis del antropocentrismo, es decir, la premisa de la centralidad de los seres humanos debe desafiarnos a pensar la vida humana, la teología, las tradiciones religiosas y las relaciones de otra manera. Desarrolla tres elementos claves frente a esta crisis y su lógica patriarcal: la interdependencia como forma de percibir la realidad, la despatriarcalización de la teología, los dogmas y las instituciones religiosas y el retorno a la sencillez de la vida. Propone asumir el camino de la transgresión que promueve la vida, al estilo de Jesús y la tradición profética: la transgresión de la ley, el estatus quo, de aquello que mata
Teología y cultura vernáculas: El lenguaje y el quehacer teológico desde la palabra indígena
Get PDFLa experiencia religiosa y teológica de los grupos guaraníes está centrada en el concepto-existencia “palabra”. El estudio de esa palabra es, pues, imprescindible para comprender y traducir la teología de esos grupos. Así, en esta primera conferencia reflexiono, a partir de mi trayectoria personal con esos grupos y con su lengua, sobre la dependencia entre teología y cultura, enfocando el lenguaje teológico, a partir de la lengua indígena. Presento también aspectos de esa palabra indígena y de la teología que en ella se trama, así como las implicaciones que eso trae para las iglesias cristianas dispuestas al diálogo.The religious and theological experience of guaraní groups is centered on the concept-existence of the “word”. Studying this word is, thus, necessary in order to translate the theology of these groups. In this first conference I reflect, from my personal experience with these groups and their language, on the relationship between theology and culture, focusing on theological language- Indigenous langue.I also present aspects of the Indigenous work and the theology that is expressed through it, as well as their implications for Christian churches open to dialogue
La armonía entre los pueblos
Get PDFReconocerse es abrir todos los sentidos humanos que tenemos a la vida. Es ver y despojarnos de nuestros prejuicios que nos separan del otro, para iniciar el proceso que nos lleva al encuentro con nosotros mismos y con los demás.Ser reconocido con sus potencialidades y debilidades es un ideal intrínseco del ser humano; es una necesidad ser escuchado, admirado, respetado, acompañado en todas las áreas de la vida. Se llega al reconocimiento mutuo, este es el espacio que potencia la relación fraterna y sincera. Es descubrirnos para tejer nuestras grandezas humanas. Pasar de un humano fragmentado a una humanidad colectiva, hermanada que preserva la vida de todos, de todas y de toda la creación; gracias al auto-reconocimiento, al ser reconocidos y al reconocimiento mutuo.Self-recognition is to open all the human senses we have in our lives. It is to see and divest ourselves of the prejudices that separate us from the other, to begin the process that leads us to encounter ourselves and others. To be recognized with our potential and weaknesses is the intrinsic ideal of the human being; to be listened to, admired, respected and accompanied in all areas of life is a human need. Thus we arrive at mutual recognition, that space that makes possible sincere and fraternal relationships. We discover ourselves to knit together our human greatness.As human beings with fragmented self-recognition, mutual recognition and being recognized moves us to a collective humanity that preserves that life of all and of creation
Equilibrio y cuidado: Concepción indígena de una comunidad solidaria y diaconal
Get PDFLos pueblos originarios de Abya Yala –denominación indígena del continente latinoamericano1– vienen desarrollando una concepción de lo que es “comunidad” desde sus historias y experiencias milenarias, en estrecha relación con el medio ambiente, lo divino y sus co-comunarios/as. Esta concepción tiene trasfondo sapiencial y filosófico, enraizada en una cosmovisión incluyente e integradora. Los aportes de los pueblos originarios maya, náhua, kuna, guaraní, quechua, aimara, mapuche y muchos otros, a una diaconía y solidaridad cristiana no se fundamentan en primer lugar en el concepto cristiano del ‘amor al próximo/a la próxima’, sino en la convicción de que este universo esté interconectado y que obedezca a un orden cósmico y antropológico fundamental.2 The autochthonous peoples of Abya Yala – indigenous Word for the Latin American continent – have developed an understanding of “community”, based on their histories and millenary experiences, that is in close relationship with the environment, the divine and their co-community members. This understanding has a sapiential and philosophical background, rooted in a worldview that is both inclusive and integrating. The contribuition of the maya, náhua, kuna, guaraní, quechua, aimara, mapuche peoples, among many others, to a diakonia of Christian solidarity is not founded initially on the Christian concept of “love for one’s neighbour”, but rather on the conviction that this universe is interconnected and obeys a fundamental cosmic and anthropological order
¡Gocémonos amado! el amor y la noche hechos poesía en la obra de Juan de la Cruz
Get PDFA partir de un vínculo que une poesía y teología se analizan algunas características de la obra poética de Juan de la Cruz, a fin de destacar el amor divino-humano que en ella se expresa como celebración gozosa en medio de la noche. Finalmente, se rescatan estas características, en lo que puedan tener de valiosas para el quehacer teológico contemporáneo.Some of the characteristics of the poetic works of Juan de la Cruz are analyzed, based on the link between theology and poetry, with the goal of emphasizing divine-human love that is expressed as a joyous celebration in the midst of the night. The author then reflects on these characteristics as they apply to doing theology today
Una respuesta desde América Latina
Get PDFQuiero ubicar mi comentario desde la realidad de nuestro continente para que nuestro diálogo no se de únicamente en los niveles de abstracción. La realidad de América Latina obviamente es diferente a la de África; el profesor Balcomb está reflexionando desde el contexto de aquel continente, yo quiero responder y abordar el tema desde nuestra experiencia en América Latina y el Caribe. Tres preocupaciones son las que deseo poner en el tapete: nuestra realidad multicultural, una pregunta sobre post-modernidad y pobreza y la posibilidad de cambio de lógicas
La columna rota: cuando los cuerpos duelen: el arte y lo sagrado en la obra de Frida Kahlo
Get PDF“Espero alegre la salida…y espero no volver jamás…Frida.” Las palabras, los trazos, los colores y las acciones convulsas de Frida Kahlo, siempre nos invaden de un cierto estupor. No hay adjetivos exactos ni que puedan transitar solos cuando nos acercamos a su obra, no basta con decir: hermosa, brillante, sobrecogedora. Hay siempre que agregar algo más, algo de nuestra propia historia, de nuestras sensaciones de dolor, despecho, placer y sufrimiento. ¿Pero cómo logró esta mujer hacer de su cuerpo herido el protagonista de su pintura? ¿Cómo llegó a plasmar con tanta exactitud sus propios agravios? ¿Cuáles profundas convicciones la ayudaron a resistir? Con este artículo esperamos acercarnos, bajo una mirada teológica, a estas preguntas y provocar una reflexión que vaya más allá de nuestras creencias religiosas, gustos artísticos o convicciones políticas, convocados y convocadas por un motivo profundo e ineludible que nos es común a todos los seres humanos: la fe y el dolor.“Joyful I await my passing…and I hope never to return…Frida”. The words, brush strokes, colors and convulsive actions of Frida Kahlo invade us with a certain stupor. There are no precise adjective that can stand alone as we approach her work, it is insufficient to say: beautiful, brilliant, overwhelming. There is always the need to say something more, about our won story, our own sensation of pain, despair, pleasure and suffering. But how was this woman able to turn her wounded body into the protagonist of her painting? How was she able to display her offenses so precisely? What profound convictions helped her to resist? In this article we seek to explore, from a theological perspective the answers to these questions and provoke a reflection that goes beyond our religious convictions, artistic tastes or political convictions, convened by a profound and inescapable motive common to all humans: faith and pain