Portal de Revistas (Univ. Bíblica Latinoamericana)
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El Jesús histórico y la América Latina pobre
Get PDFCon el desarrollo en el campo de la literatura, especialmente las herramientas del análisis literario, por un lado, y dotados de los descubrimientos arqueológicos y mejores instrumentos para estudiar la sociedad, por el otro, los estudiosos y las estudiosas de la Biblia encontraron nuevas maneras de entender los textos - especialmente nuevas maneras de analizar la validez y la originalidad de los mismos.El estudio de los textos ofreció la posibilidad de estudiar de nuevo la vida de Jesús, partiendo de la duda de la veracidad de los informes de los evangelistas. Esta línea de pensamiento se manifestó en lo que se ha llamado “la búsqueda del Jesús histórico”
Un nuevo paradigma de crítica bíblica decolonial: El modelo presentista
Get PDFBiblical Studies suffer from an epistemological crisis. One major factor in such a crisis is the use of philosophical, hermeneutical, and cultural assumptions rooted in the hegemonic mode of interpretation: the historical-critical method.Emancipatory models, at least in part, reproduce this historicist historiographical model, validating philosophical assumptions enacted by European and North American interpretative models. Despite embodying a political and ethical ethos attentive to the geopolitical realities of the Latin American continent, emancipatory readings reproduce colonialist philosophical and hermeneutical tenets. In this article, I introduce the work of Boaventura de Sousa-Santos as a springboard for a new type of biblical hermeneutic that dislodges its investment from the historicist method and commits to a full-blown presentist praxis.Los estudios bíblicos sufren de una crisis epistemológica. Una de las causas fundamentales de esta crisis es el uso de presupuestos filosóficos, hermenéuticos, y culturales enraizados en el paradigma predominante de interpretación: el modelo histórico-crítico. Buena parte de modelos de interpretación bíblica emancipatoria reproducen este paradigma historiográfico, validando presupuestos filosóficos de la hermenéutica europea y norteamericana. A pesar de encarnar un ethos político y ético atento a las realidades geopolíticas del continente Latinoamericano, la crítica bíblica emancipatoria reproduce modelos epistemológicos colonialistas. En el presente trabajo, introduzco la obra de Boaventura de Sousa-Santos como un punto de partida para una nueva crítica bíblica que se deshace del modelo historicista y se compromete con una praxis enteramente presentista
Las religiones en tiempos de globalización: Hacia una Ecumene de las Religiones
Get PDFLos atentados terroristas del 11 de septiembre obligan a reflexionar sobre las religiones en el siglo XXI desde nuevas claves y a replantear su papel en el mundo actual, sobre todo en el contexto de la globalización, para superar etapas anteriores de guerra y confrontación, abrir caminos de diálogo interreligioso y asumir las responsabilidades que les corres- ponden como instituciones relevantes y significativas en la configuración de un nuevo orden internacional basado en la igualdad, la justicia y la igualdad. 
La lectura sociológica de la Biblia y la Hermenéutica de la Liberación presentada con ocasión de la Cátedra J. Mackay 2023
No full textLiberation Theology (TL) in Latin America and Caribbean (ALC) contributed not only to the construction of a transformative discourse in Theology, but also demanded different approaches to the biblical text that responded to said transformation and to that of Christian praxis. Hand in hand with theological production, different efforts arose for a popular reading of the Bible (LBP), rooted in the dynamics of the base ecclesial communities that emerged in ALC.Along with the popular reading efforts, we can verify the emergence of more academic efforts that reflected an approach to the text connected to our realities and in discussion with the exegetical assumptions of the North Atlantic tradition.Among the methodological bets that have arisen is “sociological exegesis” (ES) which, although it also has its North Atlantic expressions, highlights a particular and crucial approach in the Latin American context, in some cases translated into what was called the “reading from the four sides”.La Teología de la liberación (TL) en América Latina y El Caribe (ALC) aportó no sólo a la construcción de un discurso transformador en el Teología, sino que exigió acercamientos diferentes al texto bíblico que respondieran a dicha trasformación y a la de la praxis cristiana. De la mano de la producción teológica surgieron diferentes esfuerzos de una lectura popular de la Biblia (LPB) enraizada en dinámicas propias de las comunidades eclesiales de base que fueron surgieron en ALC. A la par que los esfuerzos de lectura popular podemos constatar el surgimiento de esfuerzos de corte más académicos que reflejan un acercamiento al texto conectado con nuestras realidades y en discusión con los presupuestos exegéticos de tradición noratlántica. Entre las apuestas metodológicas surgidas está la “exégesis sociológica” (ES), la cual, aunque también tiene sus expresiones noratlánticas, generó un acercamiento particular y crucial en el contexto latinoamericano, en algunos casos traducido en lo que se llamó la “lectura de los cuatro lados”
Entre el terror y la esperanza: apuntes sobre la religión, la guerra y la paz
Get PDFEn su análisis sobre la participación de las instituciones religiosas en el debate sobre las normas que deben regir en una sociedad moderna, Casanova acentúa su aspecto positivo y prometedor: la preocupación por la ética social, por la promoción de la humanidad. Toda auténtica tradición religiosa insiste en el res- peto a lo sagrado, la solidaridad humana y el cultivo de la naturaleza.Se puede, sin duda alguna, encontrar en las escrituras canónicas tenebrosas imágenes de exclusión y violencia contra el infiel y el impuro.
 
Praxis cristiana y justicia ambiental indígena: El papel de la fe en el cuidado de la biodiversidad en una comunidad asháninka de Perú
Get PDFWhen analyzing development from the perspective of the Sustainable Development Goals (SDGs) of the United Nations, religion generally appears as an obstacle, especially when it comes to the Christian religion. For this reason, when addressing the issue of environmental justice in indigenous contexts, it is common to try to integrate the system of values and ancestral knowledge of these communities, but totally disconnected from the Christian faith. Of course, this can be justified by the negative influence that some conservative Christian movements have on indigenous communities. However, the problem is that, by separating these aspects, the possibility of addressing the issue of environmental justice in an integral manner is lost, since, for the native peoples of Latin America and the Caribbean, the ancestral worldview and the Christian faith are inextricably linked and, generally, they are the motivation for committing or not committing to development projects.
This article presents a case study of an environmental justice project in an asháninka indigenous community in Peru. The study revealed that it is possible to have a Christian praxis that, from the vision of caring for God’s creation, is committed to environmental justice in indigenous contexts. However, achieving this objective requires that the projects have biblically, theologically and pastorally trained people, so that they can assertively mediate between international sustainable development perspectives, the worldview of indigenous peoples and the Christian faith.Cuando se analiza el desarrollo desde la perspectiva de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) de las Naciones Unidas, la religión aparece generalmente como un obstáculo, especialmente cuando se trata de la religión cristiana. Por esa razón, al abordar el tema de justicia ambiental en contextos indígenas es común que se intente integrar el sistema de valores y conocimientos ancestrales de estas comunidades, pero desvinculados totalmente de la fe cristiana. Por supuesto que esto se puede justificar por la influencia negativa que tienen algunos movimientos cristianos conservadores en las comunidades indígenas. Sin embargo, el problema es que, al desvincular estos aspectos, se pierde la posibilidad de abordar el tema de justicia ambiental de forma integral, ya que, para los pueblos originarios de Latinoamérica y El Caribe, la cosmovisión ancestral y la fe cristiana están indisolublemente unidas y, generalmente, se constituyen en la motivación para comprometerse o no comprometerse con proyectos de desarrollo.
En este artículo se presenta un estudio de caso de un proyecto de justicia ambiental en una comunidad indígena asháninka de Perú. El estudio reveló que es posible contar con una praxis cristiana que, desde la visión del cuidado de la creación de Dios, se compromete con la justicia ambiental en contextos indígenas. Sin embargo, lograr tal objetivo, requiere que los proyectos cuenten con personas capacitadas bíblica, teológica y pastoralmente, para que puedan mediar asertivamente entre las perspectivas de desarrollo sostenible internacionales, la cosmovisión de los pueblos originarios y la fe cristiana
Algunos aspectos de la violencia en el Antiguo Testamento
Get PDFEmpecemos con dos clarificaciones. La primera es que pocos hechos sociales están tan fuertemente condicionados por la cultura y por las circunstancias concretas en que se dan, como la violencia.Es por ello que al tratar este tema en una cultura que queda al otro lado del Atlántico (¡más lejos aún, al otro lado del Mediterráneo!), debemos tener consciencia de esta distancia para comprender y no simplemente para condenar, apresuradamente, a personas que vivieron -aproximadamente - hace tres mil años
Masculinidades insurgentes: Perspectivas desde los estudios críticos de los hombres en la religión y la pastoral
Get PDFThis article addresses the relevance and pertinence of insurgent masculinities as an alternative to the predominant hegemonic models of masculinity. The text analyzes different critical studies on men and religion, considering above all the role of religion and its social practices in the construction of oppressive or alternative masculinities. This analysis focuses on Christianity, particularly on the experiences of masculinities in evangelical Christian communities. The objective is to have pastoral tools that, from feminist theological perspectives and liberating pedagogies, energize the consciousness of religious men in evangelical Christian contexts, so that they commit to the construction of more just and equitable societies and free from all forms of discrimination and violence.En este artículo se aborda la pertinencia y relevancia de las masculinidades insurgentes como respuesta a los modelos hegemónicos predominantes de masculinidad. El texto analiza diferentes estudios críticos que se han realizado sobre los hombres y la religión, considerando sobre todo el rol de la religión y sus prácticas sociales en la construcción de masculinidades opresivas o alternativas. Este análisis se enfoca en el cristianismo, particularmente en las experiencias de las masculinidades en las comunidades cristianas evangélicas. El objetivo es contar con herramientas pastorales que, desde perspectivas teológicas feministas y pedagogías liberadoras, dinamicen la conciencia de hombres religiosos, para que se comprometan con la construcción de sociedades más justas, equitativas y libres de toda forma de discriminación y violencia