HASP Journals (Univ. Heidelberg)

Braßel, Frank

German

VP Singh - Erfolgreicher Krisenmanager: - wie lange noch?

Dornberg, Ulrich

"...in großer Sorge über die Lage in Sri Lanka": Weltsolidaritäts-Netzwerk zu Sri Lanka gegründet

Häusler, Nicole

GOA - Verwirrung im Paradies?

Bassiri, Nasrin

Khan, Frauke

Organisationen stellen sich vor: ’NARI POKKHO’
INTERVIEW
mit Shirin Haque von 'NARI POKKHO', einer Frauenorga- 
nisation in Bangladesh. Das Gesprach fuhrten Nasrin 
Bassiri und Frauke Khan.
Was fur eine Organisation 1st 'Nari Pokkho'?
1983 fand ein Seminar statt fur Frauen, die in Nicht- 
regierungsorganisationen (NROs) im Entwicklungsbereich 
arbeiten. Und anstatt, wie geplant, unsere Arbeit zu 
diskutieren, fingen wir an, liber uns selbst zu reden. 
Zum ersten Mai begriffen wir die Frauenfrage als 
unsere Frage und nicht die von Armen, wie. sonst in 
Bangladesh liblich. Wir sind heute vor allem in Dhaka 
organisiert, haben aber Zweigstellen in Rajshahi und 
Maijdee/Noakhali. In erster Linie sind wir eine 
Selbsthilfegruppe. Wir haben weder mit einheitlichem 
ideologischen Hintergrund noch mit klaren Zielvorgaben 
angefangen zu arbeiten. Wir wollten keine Theorien 
anderer ubernehmen, sondern aus unserer personlichen 
Betroffenheit und taglicher Erfahrung heraus handeln. 
Fur uns alle ist klar, daB die Frage einer Gesell- 
schaftveranderung nicht von der Frauenfrage zu trennen 
ist.
Wie geht ihr in die Offentlichkeit?
Die ganzen ersten zwei Jahre haben wir nur intern uber 
unsere eigene Situation geredet - diese Phase war uns 
sehr wichtig. 1985 fand in Bangladesh eine Kampagne 
"Gewalt gegen Frauen Frauen" statt, die von der 
Frauenorganisation 'Mahila Parishad' organisiert 
wurde. Sie steht der CPB, der prosowjetisch-kommu- 
nistischen Partei nahe. Wir nahmen daran teil, doch es 
stellte sich bald heraus, daB wir mit ihnen nicht 
zusammenarbeiten konnten. Sie sahen das Gewaltproblem 
als eines von Mittelklassefrauen in Dhaka, die von 
Schlagern auf der StraBe angegriffen werden und for- 
derten von der Regierung eine bessere Sicherheitspoli- 
tik, mehr mannlichen Schutz. Eigentlich war das Frau- 
enthema nur Mittel zum Zweck: der Anti-Regierungskam- 
pagne. Zu der Zeit waren namlich parteipolitische 
Aktivitaten verboten, da muBte das Frauenthema herhal- 
ten. Und kaum war das Verbot wieder aufgehoben, wurde 
die Kampagne der Frauen einfach fallengelassen. Wir 
dagegen denken, daB Gewalt gegen Frauen vor allem im 
Privaten stattfindet. Es ist ein Machtproblem, zwi- 
schen Mannern und Frauen und Mannern und Mannern, und 
quer durch alle Klassen. Die Zusammenarbeit klappte 
also nicht. Danach haben wir uns erstmal wieder zu- 
ruckgezogen.
Was seht ihr als die wesentlichsten Probleme von 
Frauen in Bangladesh?
Ich versuche, die Antwort auf zwei Hauptpunkte zu 
konzentrieren: Es fehlt eine Anerkennung von Frauen 
als gleichberechtigte Individuen. Das ist die Ursache 
fur soziale, bkonomische, politische Unterdrijckung, 
die auch im Privatbereich vorhanden ist. Zum zweiten 
wird die Frauenfrage nicht als eine politische Frage 
verstanden.
Ist die Unterdruckung hier extremer als im Westen?
Ich vermute, daB es ahnlich ist, nur dort unterschwel' 
liger. In Bangladesh ist es offensichtlicher wegen des 
Purdah-Systems, der Seklusion (Traditionell waren ins- 
besondere muslimische aber auch andere Frauen in 
Bengalee in ihrer Bewegungsfreiheit auf einen Teil des 
Hauses beschrankt, der mit dem Purdah, einem Vorhang, 
vom Rest des Hauses, d.h. den Mannern abgetrennt war, 
d.Red.).
Sind Frauen in Bangladesh gesetzlich benachteiligt? 
Nicht von der Verfassung her, aber im Bezug auf das 
Privatrecht. In Bangladesh ist das Privatrecht nicht 
sakular. Sowohl im muslimischen, als auch im hindu- 
istischen und katholischen Privatrecht werden Frauen 
benachteiligt.
80% der Frauen in Bangladesh sind Muslims. Inwiefem 
werden diese Frauen diskriminiert?
Zum Beispiel kbnnen sie sich nur scheiden lassen, wenn 
ein entsprechender Vermerk im Ehevertrag vorgesehen 
ist, der in Bangladesh nicht ublich ist; Manner haben 
dieses Recht dagegen automatisch. Von einem bestimmten 
Alter an hat immer der Vater das Sorgerecht fur seine 
Kinder: Polygamie fur Manner ist legal.
Ist in Bangladesh Mitgift ein groGes Problem?
Ja, seit kurzer Zeit, das ist ein neues Phanomen. Es 
war immer ein Teil der Hindu-Tradition, weil es dort 
als Kompensation fur den Erbanteil des Madchens ver­
standen wurde.
Also bekommen die Frauen die Mitgift?
Das ist die Theorie. Aber in der Praxis sieht die Frau 
nichts von der Mitgift, sondern ihre Schwiegerfamilie, 
die von ihren Eltern alle mbglichen Geschenke und 
Geldsummen bekommt. Aber jetzt ist es mehr und mehr 
ein Phanomen in muslimischen Familien, in manchen 
Gegenden erst seit 15 Oder 2o Jahren. Die Leute 
verlangen viel, vor allem Bargeld. Es richtet sich 
nach der Klassenzugehbrigkeit. Und je besser ausgebil- 
det ein Mann ist, umso teurer wird er, weil der Vater 
einen Brautigam fur die Tochter "kauft". Und je 
gebildeter eine Frau ist, umso teurer wird ihre 
Heirat, weil man ja einen besser ausgebildeten Ehemann 
finden und bezahlen muB.
Inzwischen wird Mitgift wohl in alien Gesellschafts- 
schichten gefordert, aber ein Problem wird das fiir
Sudasien 6/90 42
Das Heer der Obdachlosen in Bangladesh (Foto: P.A. Felix)
Leute, die keine Mittel haben. In den Zeitungen liest 
man auch verstarkt von Mitgiftmorden. Gesetzlich ist 
sowohl das Geben als auch das Nehmen von Mitgift 
strafbar.
Die einzige Alternative war also Verheiratung?
Ja, das ist interessant an diesem Fall. In dieser 
Gesellschaft gibt es nur diese beiden Alternativen 
entweder du heiratest Oder du bist Prostituierte.
Du hast gesagt, daB die Mitgiftproblematik ein neues 
Phanomen ist. Warm ist es so popular, Mitgift zu 
geben Oder zu empfangen?
Ein Hauptgrund unter vielen ist wohl das gestiegene 
Konsumverhalten unserer Gesellschaft. Die Nachfrage 
nach Konsumgutern, die sich die meisten Leute nicht 
leisten konnen, ist gestiegen. Dementsprechend umfas- 
sen die Mitgiftforderungen dann auch Fernseher, Video- 
gerate, kuhlschranke, einen Job im Nahen Osten oder 
einen Studienplatz im Westen.
Gibt es Probleme im Bezug auf Prostitution in Bangla­
desh?
1985 war hier eine Anti-Bordell-Kampagne. Ein junges 
Madchen, mit Namen Shabmehed, wurde aus ihrem Dorf 
entfuhrt, urn als Prostituierte zu arbeiten. Sie wehrte 
sich und wurde deshalb zu Tode geprugelt. Der Fall kam 
in die Presse und die Polizei verhaftete die Frauen 
aus den Bordellen und kasernierte sie in einer Art 
Umerziehungslager, wo sie fast ohne Bezahlung arbeiten 
muBten. Und dann erklarten sich 'gutherzige' reiche 
Manner aus der Gegend bereit, fur ihre Verheiratung zu 
bezahlen, sodaB ziemlich dubiose Ehen geschlossen 
wurden.
Und falls du nicht verheiratet bist, Oder nicht 
heiraten willst_
... Oder nicht kannst, weil dein Ruf ruiniert ist, 
weil du Mitglied in einer Frauenorganisation bist, 
oder auf der StraBe offen mit Mannern sprichst Oder 
weil du vergewaltigt worden bist... dann gibt es fur 
dich in dieser Gesellschaft keinen Platz.
Stimmt es, daB eine Frau ihren Vergewaltiger heiraten 
muB?
Sie wird regelrecht dazu gezwungen. Besonders auf dem 
Land gehen die Leute davon aus, daB das die schlimmste 
Strafe fur den Vergewaltiger ist, wenn er sein Opfer 
heiraten muB. Was das fur die Frau bedeutet, wird 
uberhaupt nicht gesehen.
Es gibt also keinen Ram fur eine Frau, allein zu 
leben?
Nein. Aber wir mussen dafiir kampfen. Viele Frauen 
finden das sehr errniidend, sie haben wenig Unterstut- 
zung. Aber vermutlich wird sich da in Zukunft etwas 
andern. Denn wahrend alle kulturell und sozial die Ehe 
als den einzig akzeptablen Weg fur Frauen darstellen, 
ist die Institution Ehe in der Realitat die unsi-
43 Sudasien 6/90
cherste aller Moglichkeiten fur Frauen geworden. In 
der Ehe erfahren Frauen Gewalt, Mord, Vergewaltigung, 
Verlassenwerden, bkonomische Unterdruckung.
Die Einfuhnng von Islam als Staatsreligion war der 
nachste AnlaB fur Euch, in die Offentlichkeit zu 
gehen.
Im Fruhjahr 1988 war zum ersten Mai von einer Geset- 
zesvorlage zur Einfuhrung des Islam als Staatsreligion 
die Rede. Jede von uns Frauen empfand es als eine 
Bedrohung, einen direkten Angriff auf uns Frauen. Das 
war der AnlaB. Im letzten Jahr haben wir uns mehrfach 
in der Woche getroffen und in den vielen Diskussionen 
wurde uns klar, daB es nicht nur ein Angriff auf Frau­
en 1st, sondern auf alle Moglichkeiten progressiven 
Denkens. Staatsreligion Islam steht fur Werte, die 
ihre Grundlage in Tradition und Religion haben. Und es 
geht gegen die, die neue Werte einfuhren wollen, Werte, 
die ihre Grundlage in Gerechtigkeit und Gleichheit 
haben, die fur sozialen Fortschritt sorgen. Das war 
das Wichtigste. Ein anderer Grund fur unseren Protest 
1st, daB Bangladesh kein homogen muslimisches Land 
ist. Es gibt hier Angehorige anderer Religionen und 
Menschen, die keiner Religion angehbren. Und die 
Einfuhrung von einer Staatsreligion wurde in jedem 
Fall ihre gleichen Rechte als Burger verletzen. Wenn 
auch nicht direkt durch Gesetze, aber durch die 
Atmosphare, die dadurch geschaffen wurde. Und weiter 
wuBten wir aus den Erfahrungen im Iran und Pakistan, 
daB solche Schritte, wenn sie jemanden treffen, dann 
zuerst die Frauen betreffen, und zwar am meisten.
Du hast dargestellt, welche Angste ihr hattet. Haben 
sie sich nach der Einfuhrung von Islam als Staatsreli­
gion bewahrheitet?
Was nach der Einfuhrung von Islam als Staatsreligion 
geschah, ist eine sehr komplexe Sache. Viele Leute 
erwarteten Veranderungen in der Gesetzgebung Oder daB 
die Frauen gezwungen wiirden, Schleier zu tragen oder 
nicht mehr ohne mannliche Begleitung aus dem Haus zu 
gehen. Von Anfang an haben wir uns von einer solchen 
Argumentationslinie distanziert. Wir wollten deutlich 
machen, daB es nicht urn so offensichtliche Veranderun­
gen gehen wilrde, sondern daB die gesamte Basis, auf 
der das Frauenthema bisher besprochen werden konnte, 
sich grundlegend andern wurde. Und das geschieht 
tatsachlich: DaB immer weniger Leute bereit sind, die 
Frauenfrage auf der Basis von Gerechtigkeit und 
Gleichheit zu stellen. Stattdessen fragen sie, ob die 
Sache proislamisch ist oder nicht.
Wir glauen, daB das auf lange Sicht sehr viel gefahr- 
licher ist als die Frage, wieviele Schleier wir nun 
tragen mussen oder nicht. Als das Gesetz verabschiedet 
wurde sagten viele: Warum habt ihr so ein Aufhebens 
darum gemacht - nichts hat sich geandert, alles ist 
wie immer... Ich denke, wir werden diese Veranderungen 
sehr langsam wahrnehmen, an der Art, wie von nun an 
Politik gemacht wird Oder geplant wird: z.B. im Bezug 
auf Prostitution: Es gibt einen Projektvorschlag fur 
ein Rehabilitationsheim fur sogenannte 'Sozial-behin- 
derte Frauen', womit sie Prostituierte meinen. Als
Teil der Aktivitaten dort ist "moralischer und reli- 
gibser Unterricht" geplant. Auf diese Weise kriecht 
die Islamisierung in unser Leben. DaB sie ins Schul- 
curriculum gekrochen ist, ist ja inzwischen offent- 
lich: Arabisch und religiose Erziehung fur Muslime 
sind Pflicht.
Als wir begannen, den Protest zu organisieren, sagten 
viele unserer Freunde: das braucht ihr nicht so ernst 
zu nehmen, das ist nur ein politischer Schachzug von 
President Ershad, urn billig Beliebtheit zu gewinnen. 
Denn er ist ein korrupter, unehrlicher Schurzenjager, 
der Islam gebraucht, well es in seine pro-saudi- 
arabische Politik paBt: das Geld von dort muB flieBen; 
und neben staatlicher Hilfe arbeiten dort auch viele 
Bangladeshis, deren Geld ins Land zuruckflieBt. Und 
auch fur seine USA-Kontakte scheint Islam fbrderlich 
zu sein - dort gilt Islam uberhaupt nicht als antiim- 
perialistisch.
Aber unser Anliegen hing nicht davon ab, ob Ershad ein 
korrupter Schurzenjager ist oder ein ehrlicher, treuer 
Ehemann. Die Frage ist fur uns eine grundsatzliche. 
Uns ging es nicht darum, was Ershad durch dieses 
Gesetz gewinnt, sondern urn die Rechtfertigung, die 
fundamentalistische Krafte dadurch gewonnen haben. 
Obwohl naturlich der erste Protest von der fundamenta- 
listischen 'Jamaat-e-Islami' kam. Deren Argument war: 
Wer ist denn Ershad, daB er so etwas tun kann - das 
ist doch unsere Aufgabe. Sie begreifen sich als 
einzige Vertreter des richtigen Islams in diesem Land. 
Wir dachten, was immer Ershad tut, er gibt diesen 
Leuten Rechtfertigungsgrund. Und sie sind eine gefahr- 
liche Kraft.
EinfluB auf die Islamisierung haben auch die Bangla­
deshis, die als Gastarbeiter in Saudi-Arabien oder 
anderen Golfstaaten gearbeitet haben und zuruckkehren. 
Sie kommen mit einer Menge neuer Vorstellungen zuruck.
Hier sagen viele, daB Islam sich in Bangladesh nie in 
findamentalistischer Weise durchsetzen wird, well es 
hier die Erfahrung eines Befreiungskampfes gibt und 
starke nicht-islamische Traditionen.
WeiBt du, ich habe das auch immer gesagt. DaB die 
Leute ubertriebene Angste haben usw. Aber ich bin 
nicht immer so sicher. Zum einen, wenn ich die wach- 
sende Starke solcher Parteien wie z.B. der 'Jamaat' 
sehe und die hysterische Art und Weise wie Leute 
reagieren, z.B. auf das Buch von Rushdie: Es hat wohl 
fast niemand gelesen, doch in einer Demonstration nach 
der anderen und sogar einem uberaus erfolgreichen 
Generalstreik verlangten sie seine Exekution und die 
Verbrennung seines Buches. Diese Stimmung macht mir 
Angst. Ich glaube, man kann nicht mehr so sicher sein 
im Bezug auf Werte wie eine sakulare Kultur oder 
unseren Befreiungskampf.
Ist 'Jamaat-e-Islami' die groflte fundamentalistische 
Organisation?
Nein, sie ist zwar die grbBte politische Organisation, 
aber 'Tablig', eine kulturelle Organisation, die isla-
Sudasien 6/90 44
Anerkennung fur General Ershad? President Mitterrand besuchte kurzlich Bangladesh (Foto: P.A. Felix)
mische Mission betreibt, ist wesentlich grbfler.
Organisieren diese Organ!satiooen auch Frauen?
Ja, leider tun sie das, und sogar sehr erfolgreich.
Wie erklarst du dir das?
Ich glaube, diese Organisationen geben den Leuten 
Achtung. Und wenn quasi keine Lebensperspektive mehr 
da ist, suchen sie nach Trost und Erlbsung bei Gott, 
weil sie das auf ein anderes Leben in einer anderen 
Welt konzentrieren laBt. Okonomisch und politisch sind 
hier fast alle ziemlich frustriert. Das macht es 
leichter, Leute fur alle mbglichen Extreme zu begei- 
stern.
'□amaat' hat viele direkt angegriffen, einige Studen- 
tenfuhrer linker Parteien sind ermordet worden. - Sind 
auch Frauen angegriffen worden?
Habt ihr von Delwar Hussein Saidee gehbrt? Er ist ein 
beruhmter islamischer Rhetoriker. Hier gibt es Tref­
fen, wo sich viele Glaubige treffen und dann so jemand 
wie er eine moralische Rede halt. Und gerade er bezieht 
sich immer auf 'abweichlerische' Frauen, und darauf, 
wie man sie bestrafen soil. Der Tenor seiner Rede ist, 
daB man solche Frauen nicht tolerieren soil. Ich sehe 
das als eine Art Terrorverbreitung, besonders gegen 
Frauen auf dem Land. Dort haben sie namlich groBen 
EinfluB, obwohl ihre Treffen auch in der Stadt durch- 
gefuhrt werden. Die Leute ziehen durchs Land und hal- 
ten nachtelang Vortrage. Sie verbreiten Unterdrucker- 
ideologie mit religibsem Mantelchen - das macht es so 
schwierig, sie zu hinterfragen; denn so ist Religion: 
man soil glauben und nicht fragen.
Nehmen an diesen Treffen nur Manner tell?
Eigentlich sind diese Treffen fur Manner gedacht. Ich 
glaube auch, daB fast nirgends Frauen dabei sind. Sie 
wollen gar nicht hbren, was Frauen denken. Das war 
ubrigens auch interessant an dem Echo auf unsere 
Protestaktionen in der fundamentalistischen Presse: Im 
Grunde interessierte es sie wenig, wogegen wir pro- 
testierten oder was wir zu sagen batten. Sie stieBen 
sich nur an der Tatsache, daB wir als Frauen auf die 
StraBe gegangen waren. Frauen, die politische Fragen 
offentlich diskutieren - meine Gute!!
Jetzt ist schon einige Zeit vergangen, seit ihr gegen 
Islam als Staatsreligion zu kampfen angefangen habt. 
Alles scheint so zu sein wie zuvor. Habt ihr etwas 
erreicht?
Wir haben schon etwas erreicht. Einige bekannte oppo- 
sitionelle Politiker haben uns gesagt, daB unsere Pro­
teste eine Diskussion in Gang gesetzt haben. Vorher 
wollte niemand daruber sprecher, weil es ein ziemlich 
heiBes Eisen war. Wir hatten wenig zu verlieren. Wir 
sind mit unserem naiven Mut einfach geradewegs auf die 
StraBe gegangen. Als wir es aber erstmal angesprochen 
hatten, waren plbtzlich viele Leute da. Ich glaube, 
was wir geschafft haben war, die Grenzen des Raumes 
fur die Diskussion zu verschieben. Das war ein wichti- 
ger Schritt vorwarts: das Thema wurde diskussionsfa- 
hig. Unglucklicherweise hat der Terror seit der Kon- 
troverse urn Rushdie wieder die Oberhand gewonnen.
Das hat uns sehr zurilckgeworfen. Die Fundamentalisten 
verbreiten eine solche Angst, daB kaum Jemand bereit 
ist, die Sache auch nur zu diskutieren. Religion steht 
wieder auf einem Podest, an dem niemand rutteln darf.
45 Sudasien 6/90


Organisationen stellen sich vor: 'NARI POKKHO': Interview

Andert, Ute

INTERVIEW:
’MULTIS SOLLTEN EINPACKEN“
George Fernandez, ehemaliger Unions-Industrieminister 
der Janata-Regierung (1977) war w3irend seiner Amts- 
zeit dafur verantwortlich, daB Coca Cola damals Indien 
verlassen wuBte. In V.P. Singhs newer Regierung be- 
kleidet Fernandez emeut ein Ministeramt: Das des 
Eisenbahnministers. In einem Interview wit der in 
Kalkutta erscheinenden Zeitschrift 'Sunday' hat er 
sich kurzlich auch zu Fragen uber multinationale 
Konzeme und ihr Engagement in Indien geauBert. Aus- 
zuge:
Sie waren ja einmal Industrieminister. Konnten Sie die 
Liberalisienrigspolitik Ihrer Regierung naher erlau- 
tem?
Dies ist ein Bereich, zu dem ich lediglich meine 
persbnliche Meinung sagen mbchte. Es ist jedoch sehr 
schwierig, persbnlich Ansichten zu auBern, weil man 
sich damit automatisch auch in die Politik anderer 
Bereiche einmischt.
Okay, Sie waren aber doch einmal Industrieminister _
Ich bin fest davon uberzeugt, daB der Anwesenheit 
multinationaler Konzeme in Indien - gerade im nicht 
lebensnotwendigen Sektor - ein Ende bereitet werden 
sollte. Wir sollten den Konzernen klarmachen, daB wir 
nur in wichtigen Bereichen der Hochtechnologie, die 
wir nicht besitzen, solche Technologie kaufen wollen, 
sofern wir es uns leisten kbnnen. Wenn dies dann viel- 
leicht nur uber finanzielle Kooperation mbglich ist, 
nun, dann sollten wir uns darauf einlassen. Daruberhi- 
naus sollte der indische Markt nicht den Multinationa- 
len gehbren. Sie sollten nicht eingeladen werden, ihre 
Niederlassungen hier in Bereichen aufzubauen, in denen 
wir sie nicht benbtigen. Pepsi Cola ist nur ein Bei- 
spiel dafur. Heute werden beispielsweise Aktenkoffer 
in Zusammenarbeit mit der Firma American Tourister 
hergestellt. Alle Parlamentsabgeordneten haben solche 
Koffer erhalten. Oder es gibt auslandische Kollabora- 
tion bei der Herstellung von Spielzeug, bei der Her- 
stellung von Mobeln, von Kiichenspulen und in einer 
ganzen Reihe anderer, nicht lebensnotwendiger Berei­
che. Solche Firmen sollten wir auffordern, einzupacken 
und Indien zu verlassen.
Was versteht Ihre Regierung derm dann unter Liberali- 
siermg?
Liberalisierung kann nicht bedeuten, daB Indien seine 
Turen fur Ausbeutung offnet, und hier geht es urn reine 
Ausbeutung. Ich befurworte auch nicht die Verwendung 
von internationalen Markenbezeichnungen, weil dadurch 
die einheimischen Hersteller enorm benachteiligt wer­
den, obwohl deren Produkte von gleicher Qualitat sein 
mbgen. Ich kenne kleine Schuhfabrikanten, die niemals 
mit Bata konkurrieren konnten. In dem Moment, in dem 
sie Bankrott gehen, kommt Bata auf sie zu und sagt: 
ihr produziert und wir verkaufen unter unserem Namen. 
Dies ist dann fur die Fabriken die einzige Mbglich- 
<eit, zu uberleben.
/iele dieser multinationalen Konzeme benutzen unsere 
Produktionsstatten. Wer macht denn all diese Zahn- 
pasten, Seifen und so weiter? Ich bin sicher, daB es 
kleine Betriebe in Bombay Oder sonstwo gibt, die 
Seifen herstellen fur Hindustan Lever, ich bin sicher> 
das Godrej seine Produktionsstatten fur multinationale 
Konzerne zur Verfugung stellt. Wir verlieren auf alien 
Seiten. Indische Betriebe kbnnen nicht wachsen, sie 
kbnnen schon innerhalb des Landes nicht konkurrieren, 
von ihrer Exportfahigkeit ganz zu schweigen. Ein an­
derer Trick, mit dem Mulinationale nach Indien kommen 
ist, daB sie behaupten, Dinge aus Indien exportieren 
zu wollen. Sie erhalten so ihre Lizenz oder die Er- 
laubnis, hier ihre Filialen zu grunden. Was sie expor­
tieren ist nicht das, was sie produzieren. Wissen Sie, 
daB Hindustan Lever, Marktfuhrer bei Seifen, kein 
Stuck davon exportiert. Sie besitzen Internationale
' Markennamen, die sie aber nur fur ihren Absatz inner­
halb Indiens nutzen. Und das gilt auch fur Zahnpasten 
und fur die meisten anderen Toilettenartikel.
Wie wird es denn mit Pepsi Cola weitergehen?
(Anm. d.Red.: Anfang 1988 empfahl die Regierungsbe- 
hbrde fur Projektempfehlungen, daB Pepsi die Genehmi- 
gung zur Produktion seiner Cola im indischen Bundes- 
staat Punjab, der Kornkammer Indiens, erhalten sollte. 
Pepsi sollte mit der staatlichen Punjab Agro-Industrie 
Gesellschaft und der Voltas Gesellschaft, die Teil des 
Tata Konzerns ist, zusammenarbeiten. Als Gegenleistung 
bot Pepsi an, Technologie fur die Verarbeitung von 
Nahrungsmittel in den Punjab zu importieren, siehe 
auch: 'Sudasien', 2-3/89).)
Ich bin nicht autorisiert, uber Pepsi zu sprechen, 
dies ist Aufgabe des Industrieministeriums und des 
Ministers fur Nahrungsmittelverarbeitung. Aber es gibt 
ein oder zwei Dinge, soweit es Pepsi angeht, die dis- 
kutiert werden mussen. Pepsi kam ins Land und sagte 
... vorher muB ich naturlich noch erwahnen, daB es 
uberhaupt keinen AnlaB fur Pepsi gab, nach Indien zu 
kommen. Pepsi kam nur herein, weil es Schmiergelder 
zahlte, die an fruhere Regierungsmitglieder flossen. 
Zum anderen sind jetzt die Kosten des Projektes von 
ursprunglich 12o bis 13o Millionen Rupien auf 7oo 
Millionen und mehr angestiegen. Das erweckt in mir den 
Verdacht, daB Pepsi eine Menge Geld aus Indien durch 
uberhbhte Rechnungen absaugt. Sie lassen sich die 
Ausrustung, die Maschinen, die sie ins Land bringen, 
teuer bezahlen. Welche Summe auch immer als Schmier-
Sudasien 4-5/90 50
gelder gezahlt warden, Pepsi hat sie wieder hereinge-
TO BHOPAL VICTIMS IS
holt. Weiter sollten 5o.ooo Arbeitsplatze im Punjab 
geschaffen werden. Nach meiner Information sind bisher 
keine Arbeitsplatze entstanden, und die Anzahl der 
dobs, die durch diese riesige Investition hbchstens zu 
erwarten ist, wird wahrscheinlich noch nicht einmal 
vierstellig sein - es kbnnten unter l.ooo Arbeits­
platze sein. Der nachste Punkt ist diese ganze Idee 
mit der Verarbeitung von Pruchten. Es wurde so viel 
Larm darum gemacht, daB Pepsi Fruchte aus dem Punjab 
in Indien verarbeiten und sie dann in die ubrige Welt 
exportiert will. Dadurch sollte den Bauern im Punjab 
geholfen werden. Jetzt heiBt es, der Export von 
Fruchten sei zu teuer. Wenn man produzieren will, 
macht man doch zunachst einmal eine Studie uber die 
Mbglichkeiten des Absatzes. Ich glaube nicht, daB eine 
amerikanische Firma wie Pepsi einen solchen Fehler 
machen wurde.
Damit hangt nun zusammen, daB jetzt Kartoffelchips 
hergestellt werden sollen. Kartoffelchips im Punjab 
herzustellen und sie dann innerhalb Indiens zu ver- 
treiben, macht noch nicht einmal als einheimisches 
Unternehmen einen Sinn, weil Kartoffelchips iiberall im 
Land in kleinen Betrieben vor Ort hergestellt werden. 
Desnalb war fur mich das gesamte Pepsi-Projekt ein 
groBes Beispiel dafur, wie die indische Regierung, das 
indische Volk und insbesondere die Menschen im Punjab 
betrogen warden. Perpsi hat die okonomische und poli- 
WE.THE PEOPLE OF INDIA
DEMAND I FAIR COMPENSATION
AND PENAL ACTION |
tische Situation im Punjab ausgenutzt, und die Con- 
gress-Regierung glaubte, so ein gutes Geschaft zu 
machen, wahrend die Menschen im Punjab einfach im 
Stich gelassen werden. Denn es springt fur sie nichts 
dabei heraus. Ich glaube deshalb, daB Pepsi Indien 
verlassen sollte - aber es ist die Regierung, die
AGAINST UNION! CARBIDE. 
WE ARE
NOT GUINEA PIGS FOR
daruber entscheiden muB.
MULTINATIONAL CORPORATIONS
Sie sind gerade in den Bhopal UntersuchungsausschuB
brufen worden. Die ganze Affare wurde wieder aufge- 
rollt, war die Regierung dazu gezwungen?
Ja, wir haben zwei sehr wichtige Entscheidungen bezug- 
lich Bhopal gefallt. Erstens haben wir den Gerichts- 
beschluB zuruckgewiesen (Anm. d.Red.: Am 14.2.89 ver- 
urteilte der Oberste Gerichtshof Union Carbide zu 
waren von Anfang an im Bunde mit Union Carbide. Ver- 
gessen Sie nicht die Art und Weise, wie Union Carbide 
ins Land kam, wie die Bhopal Anlage genehmigt und 
betrieben wurde, und all diese Dinge, die in der 
Folgezeit nach dieser Explosion passierten.
einer Entschadigungszahlung in Hbhe von 47o Millionen 
US Dollar. Mit dieser Zahlungen seien die Verpflich- 
tungen des Konzerns beendet und alle strafrechtlichen 
Verfahren eingestellt, hieB es. Dieses Urteil wurde 
von vielen als skandalds bezeichnet. Der Betrag, der 
von der indischen Regierung 1986 ursprunglich gefor- 
dert wurde, lag bei 3 Milliarden US Dollar, siehe 
auch: ’Sudasien' l/9o). Es war ein "abgesprochenes" 
Urteil. Der Mann, der das Urteil gefallt hat, ist zum 
Internationalen Gerichtshof gegangen und hat so seine 
Belohnung erhalten. Neben ihm muBte noch die Vorge- 
hensweise einiger ander Leute, die an diesem 
Urteilsspruch beteiligt waren, untersucht werden.
Wird dies nunmehr von Ihrer Regierung geplant?
Ich denke nicht, daB unsere Regierung derzeit solche 
Plane hat. Aber dies muBte eigentlich geschehen. Sie 
Wanm warden keine Schritte untemommen, un den Kan­
zem auf die Schwarze Liste zu setzen?
Nun, das wird davon abhangen, was von jetzt an pas- 
siert. Der wichtige Punkt ist, daB wir diesen BeschluB 
zuruckgewiesen haben und so unser Land von jener Art 
Ausverkauf befreit haben, den Rajiv Gandhi und seine 
Regierung mit Hilfe des Obersten Gerichtshofes organi- 
siert hat. Wir haben entschieden, eine Uberbruckungs- 
hilfe an die mehr als 4oo.ooo Opfer zu zahlen. Unsere 
Entscheidung bedeutet nicht nur eine Hilfe fur die 
Opfer, sie bedeutet vor allem, daB wir die Wurde 
unseres Landes wiederhergestellt haben, die von der 
Congress-Regierung an einen amerikanischen Multi ver- 
pfandet wurde.
(aus 'Sunday', Kalkutta, 4.-lo.2.9o, Ubersetzung: Ute 
Andert)
51 Sudasien 4-5/90


Interview: "Multis sollten einpacken"

Krämer, Karl-Heinz

Nepals Weg zur Demokratie

Redaktion, Die

Moslems in Indien: -Ein Potential von 100 Millionen-

Reinhardt, Dieter

y
1* Qn809 Q500-
Gruppen eindringen werden, die diese Reformen umsetzen 
konnen. Der Entwicklungshilfeapparat und auch Teile 
der Regierungsburokratie sind zunehmend auf sie ange- 
wiesen.
die eine spatere fortschrittliche Bewegung zuruckgrei- 
fen konne. Mahfuzullah sieht allerdings die Gefahr 
einer "neuen Elite" innerhalb der NROs, die ihre 
Abhangigkeit von auslandischen Finanziers noch nicht 
hatte beseitigen konnen. Er faBt seine Betrachtungen 
mit der Feststellung zusammen, daB die NROs "kreativ 
und reformistisch zugleich" seien.
NROs und Bauernorganisationen sitzen bereits an einem 
Tisch. Ein beschwerlicher Weg fur radikale Organisa- 
tionen, die deutliche Abstriche bei ihrer Rhetorik 
machen mussen, aber auch ein schwieriger Weg fur die 
NROs, die beweisen mussen, mit welcher Ernsthaftigkeit 
sie hinter ihren Zielen stehen. Ihre Abhangigkeit von 
auslandischen Quellen wird in dem MaBe fur sie ein 
Hindernis werden, in dem sie politische Positionen 
vertreten. Ein schwieriger Dialog, doch die gegenwar- 
tigen Verhaltnisse zwingen beide Seiten, ihn zu
suchen.
Ein fruchtbarer Dialog
Die Diskussion im Dhaka Courier erbffnet noch einmal 
die Mdglichkeit, alle Argumente gegenuberzustellen. 
Sie durfte der Auftakt zur Uberwindung der gegenseiti- 
gen Abgrenzung sein. Der Staat ist offensichtlich, 
auch zum MiBfallen der ‘Geberlander und -institutio- 
nen’ nicht in der Lage, auch kleine Reformen umzuset- 
zen. Hier entsteht ein Vakuum, in das automatisch die
Dieter Reinhardt
UNO AusschuB beschaftigt sich mit Men- 
schenrechten in den Chittagong Hill Tracts
Chittagong Hill Tracts strikt abgelehnt. Die drei 
eingerichteten ‘District Councils’ hatten daher kei- 
nerlei exekutiven Rechte. Sie konnten jederzeit von der 
Regierung aufgeldst werden. Das Gebiet der ‘Selbst- 
verwaltung’ umfasse insgesamt nur lo % der Chittagong 
Hill Tracts. Ohne die Erlaubnis der Regierung durften 
keine Steuern eingezogen werden. Die Polizeikrafte 
unterstunden einem von der Regierung ernannten Offi- 
zier. Daruberhinaus lagen die fur die Wirtschaft die- 
ser Region so lebenswichtige Papierfabriken und das 
Elektrizitatswerk auBerhalb der Selbstverwaltungsge- 
biete. Die Urbevolkerung der Chittagong Hill Tracts 
"hat die Kontrolle uber 9o % ihres Lebensraumes ver- 
loren. ... ihnen ist der bkonomische Nutzen (der ver- 
schiedenen Industrien, Anm. d. Verf.) entwendet wor- 
den."
Seit uber 15 Jahren kampfen etwa 7.000 bewaffnete 
Guerillas der Stammesbevblkerung Bangladeshs gegen 
etwa loo.ooo Soldaten, paramilitarische Einheiten und 
Polizeikrafte. Menschenrechtsorganisationen sprechen 
von einem Volkermord. Lebten vor 5o Jahren noch 
6oo.ooo Mitglieder der Stammesbevblkerung in den Chit­
tagong Hill Tracts, so ist ihre Bevblkerungszahl bis 
heute auf etwa 300.000 geschrumpft. Uber 50.000 
Fluchtlinge sind in den letzten Jahren in den angren- 
zenden indischen Bundesstaaten Tripura und Mizoram 
aufgenommen worden. Sie fluchteten aus ihren Dorfern, 
weil sie dort von militarischen Einheiten uberfallen 
wurden. Ihre Hauser wurden niedergebrannt, Soldaten 
vergewaltigten Frauen und Dorfbewohner wurden wahllos 
getbtet. Terror und Unterdruckung in den Chittagong Hill Tracts 
- Im August 1988 wurden bei einem Uberfall auf 20 Dor- 
fer im Baghaichari Distrikt durch Soldaten und bewaff­
nete Siedler etwa 5oo Dorfbewohner, Frauen, Kinder und 
Manner, ermordet.
- Im Dezember 1988 fallt Shantimoy Dewan, Vorsitzender 
des Stadtrates von Rangamati und Angehbriger der Stam­
mesbevblkerung einem Anschlag des Geheimdienstes zum 
Opfer.
- Am 4. Mai 1989 sterben bei einem Uberfall auf das 
Dorf Kasalong mindestens 37 Personen.
- Nach der Uberreichung einer Protestnote wird das 
traditionelle Oberhaupt der Chakma-Bevolkerung funf 
Tage unter Hausarrest gestellt.
- In Dhaka demonstrieren daraufhin 300 Chakma-Studen- 
ten und etwa 5o buddhistische Monche gegen diese Vor- 
gehensweise.
Die Regierung Bangladeshs hat jetzt ein Gesetz erlas- 
sen, das der Forderung der Guerillabewegung, der 
‘Shanti Bahini’, nach einem autonomen Staat in der 
Bergregion entgegenkommt. Wie die Bonner Botschaft 
Bangladeshs in einer Presseerklarung vom 12. Juli 1989 
mitteilt, hatten sich 60 % der Wahlberechtigten an den 
Wahlen zu den Selbstverwaltungsorganen, die auf der 
Grundlage dieses Gesetzes am 25. Juni 1989 erstmals 
durchgefuhrt wurden, beteiligt. Etwa ein Drittel der 
Sitze stehen den bengalischen Siedlern zu. Den insge­
samt drei Distriktverwaltungsorganen unterstunden die 
ortliche Polizei, sie hatten Befugnisse beim Verkauf 
von Land und konnten unrechtmaBig angeeignetes Land an 
die rechtmaBigen Eigentumer zuruckgeben. Zudern sollen 
sie uber eigene Haushaltsmittel verfugen, da sie das 
Recht hatten, Steuern zu erheben. Die Erklarung 
schlieBt mit dem Satz: "Die Regierung von Bangladesh 
hofft ernsthaft, daB die genannten MaBnahmen ... den 
Chittagong Hill Tracts dienen ... und die Existenz der 
sogenannten Shanti Bahini beenden mbgen."
Zahlreiche weitere Zwischenfalle zwischen Einheiten 
der ‘Shanti Bahini’ und bewaffneten Siedlern wahrend 
der Sommermonate haben die Zahl der Opfer weiter 
steigen lassen. Kommentatoren sind der einhelligen 
Meinung, daB ein Ende der Auseinandersetzungen nur 
durch einen ernsthaften Dialog der Regierung mit den 
‘Shanti Bahinis’ herbeige fuhrt werden kann.
Wie ein Sprecher der 'Jana Samhati Samiti’ (JSS) vor 
einem UnterausschuB des Untersuchungsausschusses fur 
Menschenrechte der UNO in Genf am 1. August 1989 
mitteilte, wird diese Regelung von der Bevdlkerung der Dieter Reinhardt
SUDAsien 
ZEITSCHRIFT DES SUDASIENBURO
9. Jahrgang, Nr. 89/89 64
ISSN 0923-5196


UNO Ausschuss beschäftigt sich mit Menschenrechten in den Chittagong Hill Tracts

Othmering, Heinz Rudolf

Terror beeintrachtigt Wirtschaftsleben 
— Hochland wird Unruheherd —
In Nuwara Eliya, der ‘Hauptstadt’ des Hochlandes han- 
gen seit einiger Zeit Plakate an Hauserwanden, die der 
Bevolkerung keine Wahl lassen: "Beteiligt ihr euch am 
Streik, werdet ihr erschossen - Sri Lanka Army". Weni- 
ge Meter weiter hangt das nachste Plakat: "Streikbre- 
cher werden erschossen - JVP". Der brutale Kampf zwi- 
schen JVP und Armee respektive uniformierter Staatsge- 
walt, der keine Rucksichten mehr kennt, hat sich nun 
auch im srilankischen Hochland ausgebreitet. Die JVP, 
bedacht, das wirtschaftliche Leben des Inselstaates im 
Kampf gegen die als korrupt und unfahig betrachtete 
Regierung Premadasa vdllig zum Stillstand zu bringen, 
hat nun auch im Teehochland FuB gefaBt.
In den letzten Wochen, seit das Ultimatum gegen die 
indischen Truppen verkundet wurde, ist auch die JVP im 
Hochland aktiver geworden. Neben den Streik- und 
Mordaktionen, die sich gegen die Plantagen richten, 
hat sie naturlich auch die im Hochland lebende sinha- 
lesische Bevolkerung in ihren Kampf einzubeziehen 
versucht. Sie sammelt, sprich erpreBt, Gelder von den 
Leuten. Immer wieder verschwinden auch Jugendliche 
Sinhalesen auf Nimmerwiedersehen. Keiner weiB, wo sie 
stecken. Geruchte besagen, sie seien auf dem Weg in 
den Norden, um dort die indischen Truppen zu bekam- 
pfen. Wichtig ist im Hochland nicht, ob sowas stimmt, 
wichtig wird, was die Leute glauben.
4o Manager von Plantagen, sogenannte Superintendants, 
wurden wahrend der letzten Monate schon umgebracht. 
Die, die uberlebt haben, durfen ganz offiziell siebzig 
Tamilenarbeiter aussuchen, von denen sie sich rund um 
die Uhr bewachen lassen. Unter massivem Druck wurden 
viele tamilische Teearbeiter in den letzten Wochen 
dazu bewegt, in den Pfluckstreik zu treten. Immer 
wieder werden neue Streiks ausgerufen, oft gerade 
dann, wenn wie jetzt wahrend des Regens der Tee 
schneller wachst und die Arbeiter Innen durch Akkordar- 
beit etwas mehr verdienen konnten.
Wenn ein Jugendlicher verschwindet, dann kommt es oft 
vor, daB wenig spater die Armee bei den Eltern 
vorstellig wird. Wissen die Eltern nicht, wo ihr Sohn 
steckt, werden sie einfach mitgenommen. Das spricht 
sich herum. Oft kommt der Sohn dann zuruck, um an 
Stelle der Eltern wegen ‘Subversive’ - so die Bezeich- 
nung fur JVP Aktivisten - verhaftet zu werden. Viele 
haben eine solche Anschuldigung nicht uberlebt.
Armee und Polizei ziehen aber auch noch andere Regi­
ster, um der unzufriedenen und gefahrlichen JVP- 
Jugendlichen habhaft zu werden. Zur Mode werden soge­
nannte 'raids', bei denen alle Manner eines Sinhale- 
sendorfes in bereitstehende Busse steigen mussen. Die 
Jugendlichen, also die potentiellen JVP-Sympathisan- 
ten, werden dann aussortiert und eine Nacht lang in 
leerstehenden Etagen von Teefabriken vernommen oder 
gefoltert, wenn es den Uniformierten opportun er- 
scheint. Ein Informant sagt, es sei vorgekommen, daB 
in einer Nacht uber Tausend sinhalesische Jugendliche 
in solch einer Weise verhort worden seien.
Thondamans 'Ceylon Workers Congress' (CWC), bisher 
groBte Gewerkschaft fur Teearbeiter Innen, verliert 
immer mehr Mitglieder. Immer mehr werden von der JVP, 
aber auch von mittlerweile im Hochland starker tatigen 
Tamilengruppen aus dem Norden der Insel, ultimativ 
aufgefordert, die Mitgliedschaft im CWC zu kundigen. 
Der JVP ist am Machtverlust seines Prasidenten S. 
Thondaman, der auch einen Ministerposten in der Regie- 
rung Premadasa bekleidet, gelegen.
Tamilenorganisationen aus dem Norden, vor allem die 
'Eelam Revolutionary Organisation' (EROS), die 'Eelam 
Peoples Revolutionary Liberation Front' (EPRLF) und 
die 'Peoples Liberation Organisation of Tamileelam’ 
(PLOT) werden nun auch im Hochland aktiver. Bislang 
hatten bestenfalls EROS und EPRLF in einigen wenigen 
Gebieten des Hochlandes EinfluB auf jugendliche 
Hochlandtamilen. Die Organisationen aus dem Norden 
sollen derzeit sogar Jugendliche zum Training an 
Waffen rekrutiert haben - wollen einige wissen. Es 
gebe kleine Trainingscamps in den Waldgebieten nahe 
der Teefelder, behauptet ein Informant. Aber auch die 
kurzlich gegrundete 'Upcountry Front' des ehemaligen 
Jugendsekretars des CWC, Chandrasekeram, macht sich 
breit und steht in Konkurrenz mit Thondamans Gewerk­
schaft und den Tamilenorganisationen aus dem Norden. 
Chandrasekeram hat vor allem auf der Westseite der 
Bergregion, in den Orten Hatton oder Talawakele, 
groBen EinfluB auf die Plantagenarbeiter.
In den groBeren Postamtern des Teehochlandes schreckt 
die Armee mittlerweile auch nicht mehr davor zuruck, 
das Postgeheimnis zu verletzten. Da die JVP dazu 
ubergeht, Drohflugblatter per Post zu verschicken, 
werden die Adressaten als potentielle Verdachtige 
besonders intensiv beobachtet und haufig gleich ver­
haftet, obwohl sie die inkriminierte Postsendung nie 
zu Gesicht bekommen haben.
Der Terror im Hochland beeintrachtigt auch das dortige 
Wirtschaftsleben zusehends. Den Gemusebauern in der 
Region um Nuwara Eliya geht es schlecht. Der Transport 
des wertvollen Gemuses in die Zentren ist selbst nach 
dem Ende des Transportarbeiterstreiks, der letzten 
Monat fast vier Wochen die Wirtschaft lahmte, wieder 
in Gang gekommen. Das Gemuse verdirbt, bevor es jemand 
zu den Markten fahren kann.
Heinz Rudolf Othmerding
Weitere Informationen zu Sri Lanka: siehe ‘gelbe Seiten’
8sudasien 7/89


Terror beeinträchtigt Wirtschaftsleben: -Hochland wird Unruheherd-

Keller, Walter

"Tränen werden schon lange keine mehr vergossen": -In Sri Lanka nehmen Gewalt und Terror weiter zu-

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