Journal of Family Research

Schnitzspahn, Gerhard

German

Fleck, Carola, Religiöse Bildung in der Frühpädagogik (Formum Theologie und Pädagogik; Bd. 21)

Bitter, Gottfried

Malburg, Volker, Glauben lernen?!

Niehl, Franz W.

Reents, Christine / Melchior, Christoph, Die Geschichte der Kinder- und Schulbibel

Mendl, Hans

Konstruktivismus

Bork, Stefan

Dan Brown macht (Glaubens-)Geschichte

Hiller, Simone

Der islamische Religionsunterricht
1 Diskurs
Fine Diskursnetzwerkanalyse von Printmedien und Wissenschaftsbeiträgen
S$Siımone Hiller
Seit mehreren Jahrzehnten ird In Deutschland über die Einführung eINes islamischen Religions-
unterrichts als reguläres Schulfach gesprochen anfangs rein optativ, inzwischen auf Grundlage
verschiedener Umsetzungen. Der bisherige überwiegend christlich-konfessionelle Religionsun-
terricht öffentlichen chulen könnte mMIt dem islamischen Religionsunterricht den ersten hun-
desweit flächendeckenden ‚Nachbarn bekommen. Wie ird das potenzielle Schulfach In der Ge-
sellschaft diskutiert? Welche Argumente werden vorgebracht, welche Akteure bringen sich ein?
Wie gestaltet sich dieser Diskurs aUuUs$s religionspädagogischem Blickwinkel? Welche Perspektiven
ergeben sich? Im hier vorgestellten Forschungsprojekt sollen der gesellschaftliche SOWIE der WIS-
senschaftliche Diskurs zu islamischen Religionsunterricht In Deutschland aus religionspädago-
gischer Perspektive diskursnetzwerkanalytisch untersucht werden. Im Folgenden werden Im An-
schluss exemplarische Diskursbeiträge Forschungsinteresse und Methode der Studie skizziert.
Drei Zitate zu instieg niemanden IMMUN die Versuchung der
roge. Aber die Erfahrungen mMiIt den Vor einl-
„Gege! das Rauschgiftelend gibt @S kein Al gen Jahren begonnenen islamischen rund-
heilmittel. L Dennoch mulß gesche- schulversuchen n München und Berlin und mIit
hen, mulß mehr geschehen als bisher. DIie dem Islam-Curriculum IM nordrhein-westfäli-
Rauschgiftfreigabe ISst sicher kein AÄUSWEG schen Religionsunterricht sind ermutigend. S/ie
UUuS dem en Wenn aa und Gesellschaft belegen, dals Kinder und Jugendliche, die keine
WIFKTIC: die Drogen auf breiter ron zurück- religiösen Analphabeten SiNnd, ondern mMIt der
drängen wollen, annn darf kein Mittel UNGgeE- Kultur, der Lebensweise und dem Glauben ihrer
/eiben, ann MuUussen viele VWege der 'ater undütter verbunden leiben, eher n der
erapie ausprobiert werden. annn sollte Lage sind, mMit den unausweichlichen Identitäts-
sich auch Vornrn se/bst verstehen, daßlß Man den konflikten In der Fremde fertig werden und
In Deutschlan: eDbDenden Muslimen die MöOg- der Rauschgittversuchun Widerstehen.”
IchKeil giOt, eigene Wege zZUur Rettung (4QUS der
lebensbedrohenden HC suchen, die
Schütt, 'etler: Ila als Ketter aUuUs dem DVDrogenelend.Lösung allein n der Ausweltung eindimensio- DITS Inıtlatoren der „Islamischen Drogenhilfe” Innaler staatlicher Therapieprogramme sehen. Deutschlan nutzen uch die Moscheen. In rank-
Sicher Macht das Bekenntnis ZU: Islam noch furter Allgemeine Zeitung, 02 Maı 1994,
Die Wendung VOT] Drogenabhängigkeit auch Religionsunterrichts zitiert ird Was sich
Muslimen und der daraus erwachsen- als konkretes Anliegen hinter dem Wunsch
den muslimischen Drogenhilfe hin Z isla- nach Anerkennung und Integration verbirgt,
formuliert dieser Im Jahr 995 allerdingsmischen Religionsunterricht FEnde dieses
Zeitungsartikels IMa überraschen doch ebenfalls explizit: FIN islamischer Religions-
gerade adurch ird eutliıch, mıit welch unterricht Ööffentlichen chulen soll
erwünschte Koranschulen, die offensichtlichen Erwartungen eın iıslamischer Relji-
hereits VOTr den Anschlägen auf das Orld-gionsunterricht 1994 konfrontiert wurde:
der Islam ZWafT dezidiert nıcht als Allheilmit- Trade-Center 2001 als intergrationspoliti-
tel, aber eın islamischer Religionsunterricht sches roblem hetrachtet wurden, zurück-
drängendoch als begründete Hoffnung ım amp
Drogensucht muslimischen Ju-
gendlichen. Inen islamischen Religionsunterricht eTiUur-
wortet der ischof Vor Rottenburg-Stuttgart,
„Der ! eıter des entrums Ifür Türkeistudien Kasper. Allerdings MUSSeEe sichergestellt seln,
n Essen], :ANUu. Sen, egrüßte den Entschluls daß dieser Unterricht nicht VOor) ‚antidemokra-
Izur Einführung eınes regelmäßigen Religions- ischen Kräften eıner einseitigen nNdoktTrIi-
unterrichts für Muslime IN Nordrhein-West- natıon mißbrauc: werde, Kasper
falen] mit den orten ‚Der eschlu. des Kul- onntag gegenüber dem Südwestfunk.”
tusministeriums en wichtiges Zeichen
für die Anerkennung des Islams als Ffriedlicher [DIe Argumentation der Abgrenzung
missliebige Phänomene aus dem Islam Drageligion. Nur UFE den islamischen Reli-
gionsunterricht deutschen chulen könne auch die Außerungen des damaligen ISCNOTS
Man die ‚integrationshemmenden Oran- der DiOozese Rottenburg-Stuttgart, der „al
tidemokratische Kräfte“ auch innerhalbschulen‘ mit ihren ‚Wilden‘ Korankursen besser
als bisher bekämpfen.”“ eInes islamischen Religionsunterrichts als
möglich ansieht und er el Gesetzesver-
stößen eın Finschreiten des Staates ordertWirksam soll eın islamischer Religionsunter-
richt das Iıst enor zahlreicher Äußerungen Bemerkenswert Ist, dass diese Forderung
verschiedener Akteure His neute beson- direkt auf die Begrüßung eInes islamischen
ders für die Anerkennung und Integration Religionsunterrichts olgt, ohne dass In der
des Islam und der Muslime In Deutschlan Meldung eiınes religiösen Amtsträgers auf
seın Implizit kommt hier eıne äuflg auf- die Bedeutung Von Religionsunterricht all=
tretende Unschärfe Zu Iragen wischen gemeln oder die Bedeutung eınes is!amı-
türkischstämmigen Bürgern und Muslimen schen Religionsunterrichtes speziell einge-
gangen irdird nicht explizit unterschieden, WennNn der
Leıiter des entrums für Türkeistudien In
ssen für eıne Bewertung eInes islamischen
„Religionsunterricht für Muslime Oördert die Inte-
Bischof Kasper befürworte islamischen Relig!-gration‘”. rste Stellungnahmen Die islamische Ge-
meinde ıst zersplittert Der Zentralrat. In rankTtTur- onsunterricht. In Frankfurter Allgemeine Zeitung,
ter Allgemeine Zeitung, Januar 1995, Januar 1995,
Hiller RDB 2013 85—89
das Im ın  I alıt die Akteure des DiskursesForschungsinteresse
und ihre inhaltlichen Standpunkte Argumen-
DITZ zıtierten drei Ausschnitte auUs eitungs- tationsmuster, Befürchtungen, Erwartungen
Ua untersucht werden kann. Der Islami-artikeln zeigen, dass die Einführung eınes isla-
mischen Religionsunterrichts bereits VOT napp sche Religionsunterricht soll ©] auch als
Jahren VOT)] unterschiedlichen Akteuren, In Deispielhaft für Debatten religiöses Lehren
unterschiedlichen Kontexten mit unterschied- und l ernen n den lic kommen. Der Diskurs
ichen Schwerpunkten und Argumentationen ird also auch daraufhin analysiert, inwiefern
besprochen wurde Der gesellschaftliche UIS- er Aufschlüsse gibt über die Art und else, WIE
Kurs, der augenscheinlich Vor allem In den Me- religiöses Lehren und Lernen In der Gesellschaft
dien, auf Vortragsveranstaltungen und Podien, In Deutschland aktuell diskutiert wird Welche
In informellen Gesprächskreisen und ofnziel- Rückschlüsse lassen sich IM INDIHNC: auf die ge
len runden Tischen, In und zwischen Parteien, sellschaftliche Diskussion religiösen Lehrens und
Verbänden, Vo religiösen und politischen Lernens n Deutschlan ziehen?
Amtstragern SOWIE nteressierten Bürgern g — Die christlichen Theologien und inzwischen
wird, dauert DIie eiträge sind inhalt- besonders die Religionspädagogik katholisch
lich vielfältig: Integrationspolitische, aber auch wIıe evangelisch tragen aktiv zu Diskurs
ildungs-, sicherheits-, religions- SOWIEe allge- über eınen islamischen Religionsunterricht Del,
meın gesellschaftspolitische Argumentationen SIC  ar Urc Erwähnungen und eitrage n
werden für die Einführung eınes islamischen den Printmedien, aber auch urc verschiede-
Religionsunterrichts angeführt. Kontrovers wissenschaftliche und wissenschaftsnahe
diskutiert ird VoOor allem, Inwiewelt die recht- Veröffentlichungen.° Gleichzeitig setizen sich
lichen Voraussetzungen für die Einführung e1- auch andere wissenschaftliche Disziplinen
Nes islamischen Religionsunterrichts egeben mit einem islamischen Religionsunterricht In
sind DZW. wWwIe sIe erfüllt werden können. Mit Deutschland auseinander beispielsweise die
lic auf die unterschiedlichen Akteure, Ontexte Rechts-, Islam- und Erziehungswissenschaft.
und Argumentationen lautet die Forschungsfra- Aus religionspädagogischer Perspektive IST
JE der angestrebten Untersuchung: Wie wird eshalb auch eıne Erweiterung des Datenkor-
die Finführung eInes Islamischen Religionsun ter- DUS wissenschaftliche eiträge, die sich
richts In Deutschlan gesellschaftlich diskutiert? mMit eınem Islamischen Religionsunterricht
Die In den verl‘  © Jahrzehnten* In- auseinandersetzen, Interessant verbunden
wählten bundesweit erscheinenden Printmedi- mit eıner entsprechenden Spezifizierung der
veröffentlichten Artikel F islamischen Re- Forschungsfrage: Wie ird die Einführung e1Ines
ligionsunterricht bilden diesen In Deutschland islamischen Religionsunterrichts n Deutschlan
geführten Diskurs ZUT Einführung eiınes IS1amI:
schen Religionsunterrichts adäquatesten
an Sıe konstituieren damit eın Datenkorpus,
Vgl evangelischerseits z.B. die Materialsammlung
Schreiner, 'eter (Hg.) Islamischer Religionsunter-
IIC FINn eseDbuch, Muüunster 2001 SOWIe das Ihe-
menheft der Zeitschrift für Pädagogik und Theo-
DITS Einführung eines islamischen Religionsunter- ogie 1I katholischerseits 7.B den Band
richts In Deutschlan kam schon früher auf der Baumann, Urs (Hg.) Islamischer Religionsunterricht.
hier gewäa eıtraum seilt 993 ergibt sich UrCc Grundlagen, Begründungen, erichte, Projekte, DO-
die In diesem Jahr beginnende igitale Verfügbar- kumentationen, Frankfurt a.M 2001 SOWIEe das The-
keit der untersuchten Medien menheft der Katechetischen Jätter
87
wissenschaftli allgemein, insbesondere theolo- gen”® Dieses Verständnis und damit verbunde-
giSsC. und spezie Von Religionspädagog(innjen diskursanalytische Ansatze, die „Diskurse Im
diskutiert? DITZ Ergebnisse dieser theologisc ın  IC auf die Praktiken und Regelstrukturen
binnendiskursiven Untersuchung assen eIne ihrer Artikulation, ihre symbolische, emantı-
sche und kognitive Stru kturierung, ihre Sprecherempirisch fundierte Darstellung des Selbstver-
ständnisses der christlichen Religionspädagogik (-gruppen und deren Ressourcenausstattung
gegenüber eiıner andersreligiösen Religionspä- SOWIE ihre gesellschaftlichen Voraussetzungen
dagogik und Fffekte“/ untersuchen, stehen In der Traditi-
der hierzu grundlegenden noststrukturalis-
In der Zusammenführung der Untersuchungen tischen Schriften VOTIl Michel Foucault.® Das
Zu gesellschaftlichen und wissenschaftlichen Visierte Forschungsvorhaben sol|l sich auf Z7WEI
Diskurs können Argumentationen einzelner komplementäre Ansatze zur Analyse der G
nannten ISsKurse tutzen Primar sO|| eıne ausund verschiedener Akteure verglichen werden:
(Inwiefern Unterscheiden sich die Argumenta- der oolitikwissenschaftlichen Politikfeldanalyse
tionen zwischen gesellschaftlichem und WISsen- entlehnte Methode Zur Untersuchung „fort
schaftlichem Diskurs? schreitender politischer Diskurse  C SOWIE der
„Verknüpfung der Im Diskurs verwendeten Fle-
mMIt Akteuren“? genutzt werden, die VoDie anvisierte Untersuchung versucht 5 @1-
mer wissenschaftlich unvoreingenommenen, Philipp | eifeld'® entwickelt wurde. Jjese DIS-
nteressierten lic auf den Diskurs eınem kursnetzwerkanalyse verknüpft die qualitative
MEeuUu entstehenden Schulfach AaUuUSs IC der Be-
zugsdisziplin des für das MeUe Fach prägenden
Nachbarfaches werfen, sowohl die eige- Keller, Reiner / Viehöfer, HIY. rt.,Diskurs Diskurs-
olle In diesem Prozess als auch die MeUe analyse‘. In Nohlen, Dieter ChNultze, Rainer-Olaf
(Hg.) exikon der Politikwissenschaft: Theorien, Me-Rolle als Nachbardisziplin der mMit dem thoden, Begriffe AD Beck’sche el 1), München
Fach In Deutschlan MEeUuU etablierten DBEeZUgS- 55—1
disziplin reflektieren. Die erwartenden FEbd 156
Ergebnisse In diesem Inne weiterführend Andere Diskursbegriffe gründen DSPW. direkt auf
stellt sich abschließen die Welche Per- der Sprachtheorie Von Ferdinand de Saussure
der der kommunikativen Diskursethik VOoT) Jürgenspektiven ergeben sich aus der FEinführung eInes Habermas. Miche!l : OUCau selbst egte Warislamischen Religionsunterrichts n Deutschlan fangreiche Untersuchungen OT, allerdings kei-
für die christliche evangelische WIe katholische explizit methodische Abhandlung, die sein WIS-
Religionspädagogik? senschaftliches orgehen beschreibt. ÄAm ehestenomm seIine ‚Archäologie des issens’‘ In etracCc
oucault, Michel: Archäologie des Issens Suhr-
kamp Taschenbuch Wissenschaffi 356) (Original:
L’Archeologie du SavoIr, Frankfurt a.M 981
Methode Janning, ran Leifeld, Philip Malang, Thomas
Diskursnetzwerkanalyse. Überlegungen ZUTDie Fragestellung der angestrebten Untersu- Theoriebildung und ethodik, In Schneider, Volker /
chung zielt auf die Untersuchung eINeSs thema- Janning, Frank / eifeld, Philip (Hg.) Politiknetz-
werke: Modelle, Anwendungen und Visualisierun-tisch definierten gesellschaftlichen und wWISsen-
schaftlichen Diskurses. Diskurse werden SOZial- gen, Wiesbaden 2009, 59—-9)2
Ebd SOWIE: eifeld, Philip: Die Untersuchung Vorn DIS-wissenschaftlich verstanden als „abgrenzbare kursnetzwerken mMit dem Discourse Network naly-
Zusammenhänge Von Kommunikation ober- Zzer In Schneider / Janning eifeld 2009
Anm 9], 301-404halb der Fbene situativ-singulärer Äußerun-
88 iller RDB 2043 85—-89
Analyse und manuelle Kodierung der Daten AaUuUs tieftes inhaltsanalytisches Vorgehen, das die
verschiedenen Dokumenten ler‘ Zeitungsar- vorliegenden aten n ihrer (janze In den lic
tikeln) mit auf Kovarlanzen basierenden QUaNn- nımmMm DITS netzwerkanalytische Vorgehens-
tıtatıven Auswertungsverfahren aus der O{7- WeIse Ist religionspädagogisches Neuland, das
werkforschung, „um die Beziehung zwischen Urc die angestrebte Untersuchung erschlos-
dem Textinhalt dem Diskurs und den Ssel[/] werden soll, damit ZUr inhaltlichen
damit verbundenen Akteuren als Netzwerk wıe methodischen Erweiterung empirischer
herauszuarbeiten“!!. Erganzt werden SO|| diese Religionspädagogik beizutragen.
veranschaulichende Methode uUurc eın Vel-
Simone Hiller
Wissenschaftliche Mitarbeiterin a der
Eberhard-Karls-Universität übingen,
Kath.-Theologische Fakultät, Abteilung
für Religionspädagogik, Kerygmatik un
Kirchliche Erwachsenenbildung OR,
Liebermeisterstraße 12 Tübingen
FE-Mail simone.hiller@uni-tuebingen.de
E-Dd., 392


Der islamische Religionsunterricht im Diskurs

Klement, Veronika

Glaubenskommunikation in weltkirchlichen Austauschprozessen

Weyrich, Franz Günther

Platow, Birte, "Du sollt dir (k)kein Bildnis machen" - oder wie Menschen sich Gott vorstellen

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