Journal of Family Research

Wuckelt, Agnes

Lehner-Hartmann, Andrea, Wider das Schweigen und Vergessen

Theis, Joachim

\u27Neu gelesen\u27: Bruno Dreher

Ritzer, Georg

eor?g Rıtzer
Operationalısıerung VON Kompetenzbereichen, mıiıt denen sıch
Relıgionsunterricht beschäftigen hat
Ergebnisse einer Vorerhebung
Fragestellung und Methode‘
In elner Dıskussion, In der CS Qualıität des Relıgionsunterrichtes SINg, wurde VON
einem ollegen N der Systematischen Theologie nıcht unrecht angemerkt, dass CS
sıch In emmpImrscChen Erhebungen diesem Themenbereich hauptsächliıch "weiche
Faktoren’ handle, dıe untersucht würden Diese Dıskussion und der Umstand, dass die
Schulpädagogıik zunehmend output-orljentiert SE bılden den Hıntergrund der Fragestel-
lung, Wäds denn Relıgionsunterricht bewiırke Ausgehend davon wurde nach einer
Durchforstung VON Öösterreichischen rplänen diese Fragestellung auf dıie Vermittlung
VON ompetenzbereıichen enggeführt. Die Strukturlierung der Kompetenzbereiche Orlen-
tlert sıch der dUus der Berufspädagogıik Inmenden Eınteillung in Fach-, Soz1al- und
Selbstkompetenz. uch WENN diese Eıintellung 1Im schulpädagogischen Kontext nıcht
unumstrıtten SE erwelst S1IEe sıch als heurIistische Matrıx als praktiıkabel. Dıie Fragestel-
lung des Projektes Jautet also: 'erden IM Religionsunterricht Kombpetenzen vermuttelt ?
In der olge wırd eiıne Arbeıtsdefinıition VON Kompetenz verwendet, dıie sıch stark
Franz Emanuel Weinert orientiert“: Kompetenz bezeıichnet hier dıe De] Indıviduen VCI-
fügbaren Oder Uurc S1e erlernbaren kognitiven, affektiven und psychodynamıschen Fä-
higkeıten, mıt bestimmten Sıtuationen und Herausforderungen adäquat umgehen
und eigenständıge Entscheidungen reflektiert und egründet reffen können. Ebenso
werden 'Kompetenz’ dıe damıt verbundenen motivationalen, vohlıtıonalen und
zialen Bereıitschaften und Fähigkeıten verstanden, dıe Problemlösungen In varıablen
Sıtuationen erfolgreic und verantwortungsvoll können.
Da keine der Kompetenzdimensionen in all ihren Ausprägungen untersucht werden
kann, werden für Jeden Bereıich Teılkompetenzen herausgenommen, dıe nach den OSsSTter-
reichischen Lehrplänen der Oberstufenschulen VON zentraler Bedeutung SINd. Dazu zäh-
len dıe Sinnkompetenz (als blement der Selbstkompetenz), dıe relıg1öse Toleranz (als
Teıl der Sozlalkompetenz) und das Wiıssen über ıbel, Glaubensbekenntnis SOWIE Welt-
relıg10nen (als Te1l der Fachkompetenz).
Im folgenden Artıkel ann aufgrun des vorgegebenen mfanges NUr auf ZWel Teılaspekte des Ha-bılıtationsprojektes eingegangen werden (Sınnkompetenz und Oleranz). Lerntheoretische Überle-
SUuNgCNn können dieser Stelle nıcht referlert werden, WIE uch andere Kompetenzbereıiche undabhängige Varıablen nıcht behandelt werden können.
Vgl WAd| Terhart, ach PISA Bıldungsqualität entwickeln, Hamburg 2002, 1  P vgl EckhardKlieme Ü Zur Entwicklung nationaler Bıldungsstandards. Eine Ekxpertise, Bonn 2003, I 'erbertZwergel, Bıldungsstandards ıne Orıientierung, In rhs 206f. ; Lothar Kuld.Fördern Bildungsstandards die Qualität VON Relıgionsunterricht? Eıine Problemskızze, In rhs 48(4/2005) 223-225, TI
Weinheim 2003, DE
Vgl Jürgen Velkers, Wıe INan Schule entwiıckelt. Eıne bıldungspolitische Analyse ach Pısa,
Vgl Franz einert. , Vergleichende Leistungsmessung In Schulen Ine umstrittene Selbstver-ständlıchkeit, In ders. Hg.) Leistungsmessung In Schulen, einheim ase 2002 1/7-31, D
Religionspädagogische Beıträge 58/2007
eorg Rıtzer
der beschrıebenen Fragestellung nachzugehen, wIrd In der Hauptuntersuchung eın
Survey-Design ewählt. Schüler/innen ekommen Begınn und Eknde des chul-
Jahres eiınen Fragebogen vorgelegt. AaDE1N sollen Schüler/innen, dıe keinem Relıg1-
onsunterricht teilnehmen, als Vergleichsgruppe dıenen
EVOT jedoch eine breıt angelegte Untersuchung stattfinden kann, ist eine orerhebung
durchzuführen Diese dient der Überprüfung der Itemformulıerungen und der KOnNn-
struktvalıdıerung.
DIe folgenden aten beziehen sıch auf diese orerhebung, In dıe 2023 Schüler/innen
VON katholischen Privatschulen (9.-13 Schulstufe) einbezogen wurden DIie erhaltenen
aten wurden mıt des (Computerprogramms SPSS verarbeiıtet. ach einer O_
renanalytıschen Behandlung wurden Skalen gebildet, dıe auf hre Rehabilt hın er-
sucht wurden.
Ausgewählte Ergebnisse der orerhebung
Sinnkompetenz
Wıe bereıits erwähnt wird dıe innkompetenz als Teıl der Selbstkompetenz angesehen.”
Als theoretischer Hıntergrund der Operationalısierung dıenen der Ansatz der VOonNn Viktor
Frankl begründeten Existenzanalyse® und dıe darın beschrıiebenen Wertbereiche. ‘
AaDEeN werden mıt ‘Werten‘ keine moralıschen Kategorien bezeıchnet, sondern „Werte
SInd die Beweggründe (Motive menschlıichen andelns und Lebens“®, SIE sSınd „Kon-
densationspunkte, enen siıch Sınn rfahren lässt.  9 ährend Frankl VON dre1 Kate-
gorien VOIN en pricht (schöpferische Werte, Erlebniswerte., Einstellungswerte)””,
orlientiert sıch dıe vorliegende Operationalisierung el ngle, der orundsätzlıch
zwıischen existenziellem und ontologıschem Sınn unterscheidet. ‘ Innerhalb der ontolo-
ischen erte (diıese stehen nıcht mıt einer onkreten Situation WIE Erleben Oder EIWAaS
Iun 1Im Zusammenhang) differenzıiert ngle zwıischen immanent-ontologischer und
transzendent-ontologischer Sinndimens1on. In der ex1istenzıiellen Sinndimension werden
dıe Erlebniswerte und Schöpfungswerte zusammengefTasst.
DIe theoretisch formulıerten Dimensionen anden sich auch in der Stichprobe der VOr-
erhebun wlieder. aDel bekommen die ems, dıe erlebn1ıs- und handlungsorientiert
SInd. dıe ogrößte Zustimmung. Der Miıttelwert VON fünf In der ala erlebnishaft’ (4
ems; Bsp Naturerlebnisse können mich innerliıch ewegen und der ala schöpfe-
Vgl Alfriıed ngle Chrıstine Orgler Michael UNdl, Existenz-Skala, Öttingen 2000,
( Vgl Or Frankl, Der ensch VOT der rage ach dem Sinn Eıne Auswahl AUS dem (Gesamt-
werk, München
Im Folgenden wird auf dıe Existenzanalyse und Logotheraple eZug SCHNOMNMUNCN. Es werden Aspek-
(e herausgegriffen, dıe als Grundlage für die Operationalisierung dienen. ES wırd NIC| der Anspruch
erhoben, ein umfassendes ıld der Existenzanalyse und Logotherapıie darzustellen.
Christoph Riedel Renate Deckart Alexander '/OyON, Existenzanalyse und Logotherapie. Eın
Handbuch für Studium und PraxIıs, Darmstadt 2002,
Karlheıinz Bıller, Der Wert-Beegrıff, In olfram Kurz Franz Sedlak Hg.) Kompendium der E:
gotherapıe und Existenzanalyse. Bewährte Grundlagen, CuU«C Perspektiven, Tübingen 1995, 117-129,
E25.
10) Vıktor Frankl, Arztliche Seelsorge. Grundlagen der Logotherapie und Existenzanalyse,
Frankfurt/M 1983, 59-62
Vgl Alfrıed ngle ach Rıedel 7002 |1Anm
Operationalisierung VOonN Kompetenzbereichen des Religionsunterrichts O]
risch‘ (4 CHIS: Bsp Meın eDen ist reich Aufgaben) entspricht dem Antwortformat
ATE 711  . Auch die immanent-ontologische Sinndimension trıfft für dıe Schüler/innen
„eher Zu  c (4 ems: Bsp uch WC) ich mich nıcht mehr als ützlıch erwelsen kann,
ist meın eDen sinnvoll). ”” Aussagen der SinndımensI1ion, dıe mıt I ranszendenzbezug in
Zusammenhang steht, erhalten dıe geringste Zustimmung. Sie trıft für dıe Schü-
ler/innen JeHher nıcht“ (4 ems: Bsp Ohne Gılauben ware meın Leben ohne Sınn)
Zusammenfassend kann restgehalten werden, dass sıch dıe theoretisch konzıplerten
Sinndımensionen empirıisch en lassen und dass eine Sinnentleerung DEe1 den be-
iragten Schüler/innen der katholıschen Privatschulen nıcht testzustellen Ist hre SIinnge-
alte sSInd hauptsächlıch erlebnıs- und handlungsorientiert.
Toleranz
In eınem psychologıschen x1kon Ist “"Toleranz’ definıert als „SOzl1ale Einstellung, KOS-
nıtıver Stil, der dıe Andersartigkeıt anderer akzeptiert. “““ In der VOLTSCHOMUNCNCN Öpe-
rationalısıerung Ist tolerantes Verhalten 1Im Spannungsfe zwıschen Indıfferenz und BPa-
natısmus (Intoleranz angesiedelt. Damıt wırd ZU)  - Ausdruck gebracht, dass das VOor-
handenseıin eIner eigene Meınung oder Haltung, dıe einer anderen entgegengesetzZt ISt,
als Voraussetzung esehen werden kann, 11l Ian VON Toleranz sprechen. „ Tolerant-
Sse1In el alsSO nıcht, dass Ian nıcht versuchen wollen kann, eigene Überzeugungen
gegenüber anderen durchzusetzen; CS he1ißt aber. dass IHNan VON den anderen nıcht VCI-
angen Kann, dass SIE den Überzeugungen des Krıtisıerenden unbedingt zustimmen und
ihnen entsprechend handeln.  «15 Toleranz meınnt SOMItT nıcht, auf eiIne eigene Überzeu-
SunNg verzichten, sondern S1Ie meınt das Einstehen für ej_ne eigene Überzeugung mIt
Rücksicht auf andere Personen, dıe gemä ihrer eigenen Überzeugungen agleren WOIlI-
len JToleranz, WIEe SIC hıer verstanden wiırd, 1st egründet In der urde eINESs jeden
Menschen‘”, SIE ermöglıcht dessen Freiheit. *®
Auf dem Hintergrund der nnäherung den Begrıff der “Toleranz wiıird zwıischen
Intoleranz, Toleranz und Indıfferenz unterschlieden. DIe Operationalısierung geschieht
In Anlehnung dıe „ 1 axonomı1e VON Lernzıielen 1Im affektiven Bereıich“ nach IAVI
Krathwohl, Benjamin 0DO0M und Bertram Masıa, wobe!l besonders das KOonzept
der Internalisierung”” aufgegriffen WITd. In diesem geht 6S ZuUerSTt ENC  ung
VON Werten über deren zunehmende Vermnerlichung bıs hın wertorlientertem Han-
deln
W ltemskalıerung: S : gal NIC: A trıfft sehr
13 Dieses Item Ist zwecks Skalenbildung konvertiert Itemwortlaut „ Wenn ich miıch nıcht mehr als
nützliıch erwelsen kann, dann wırd meın en siınnlos. “
14 Wilhelm anke, Toleranz, In Hartmut Häcker urt- mp Hg.) Dorsch PsychologischesWörterbuch, vollständıg überarbeıltete und erwelıterte Auflage, Bern
15 Siımone BOonafaccıla, DIe JTugend der Toleranz Theoretische Aspekte eiıner auf der Achtung derMenschenwürde begründeten JTugend, Hamburg Z00B:
16 Vgl ehı  Q
17 Vgl Daniel Biıschur, Toleranz 1m echsel VON en und Integration, Wiıien 2003, SE BOnafac-CIa 2003 |Anm ID er und TE RT
18 Vgl Bıschur 2003 |Anm L/
19 Vgl IAVL Krathwohl Benjamın Bloom Bertram Masıa, Taxonomie VON Lernzıelen Im
affektiven Bereıch, Weıinheim ase 1975,
eorz Rıtzer
Für dıe Stichprobe der Vorerhebung hat sıch GZcI12t dass dıe SchülerInnen relıg1ösen
cla eher nıcht als intolerant bezeichnet werden onnen B ems; BSp ESs <1bt 191008
wahren (Glauben und das 1ST der me1n6e). uch herrscht eher keine indıfferente
Haltung VOT (4 ems; Bsp DIie relıg1Ööse Einstellung VON anderen Ist 1L grundsätzlıc
ega DIe Stichprobe kann Urc. ıhre allgemeınen Aussagen als rel121Ös oleranı aNnSgC-
sehnen werden (4 ems; BSp Relig1i1öse Toleranz gehö für miıch den höchsten Wer-
ten) WIC sıch dıe Probanden auch bemühen, ihrer persönlıchen mgebung tolerant
SCIMN 5 ems; BsSp Ich atte nıchts dagegen, WEeNnNn Famıilıe CIMn Andersgläubi-
CI C11C Andersgläubige einheiraten wurde Jedoch ist dıe Bereıitschaft eher SCIINE,
sıich aktıvV iur relıg1öse Toleranz der Gesellscha einzusetzen S ems; BSp Wenn ı
alzburg Intoleranz e1INE Glaubensgemeinschaft herrschen würde., würde ich
ersammlun: gehen und dort protestieren)
USDIIC. MIt hypothetischem Grundkonzept
Aufgrund der Konzeption der orerhebung kann noch nıcht werden, inwlefern
der Religionsunterricht ZU!] Kompetenzzuwachs der untersuchten Dimensionen be1l-
tragt Dies wırd Aufgabe der Hauptuntersuchung SCH}
Fur diese WIrd nebenstehende (JO-
DIie
ntermediäre ompetenzen Oompetenzen balhypothese zugrundegelegt
vereinfachte schematısche Darstel-
Schulklima Jung dıent dazu UÜberblick
über die untersuchenden imen-
achkomp SIONECI geben Wıe dıe vorgestell-yualr
Toleranz ten Kompetenzfelder wurden auch
Famıilläre Sinn dıe anderen Bereıiche operationalı-
Sozlalısation Perspektiven-
übernahme den Schüler/innen vorgelegt
Demographische und statıstischen Berechnun:  n
Variablen
; Als unabhängige Varıablen sollen
VOIL allem dıe Qualität des Religionsunterrichtes und das Schulklıma auf ihre Auswir-
kung auf dıe Kompetenzane1gnung hın untersucht werden. ber auch famıhäre Oz1alı-
Satl1on und demographische aten fliıeßen dıe ntersuchung CIn


German

Operationalisierung von Kompetenzbereichen, mit denen sich Religionsunterricht zu beschäftigen hat

Weidinger, Norbert

Angel, Hans-Ferdinand u.a. (Hg.), Religiosität

Fleck, Carola

Walther, Martina, Der Marchtaler Plan

Mandl-Schmidt, Iris

Irıs Ma  -Schmuiudt
Religionsanthropagogık.
Bildungsbegleitung religiöser Autodidaktık Junger Erwachsener In
Pflegeberufen, ‚Vorstellung eines Forschungsprojekts
Formale Ausgangslage
Ausgangspunkt dıe Idee, ür dıe Krankenpflegeausbildung eiınen Unterrichtsvor-
schlag ema elıgıon entwickeln. ' ers als den staatlıchen Berufsschulen
der me1ılsten Bundesländer wırd eligıon Krankenpflegeschulen nıcht regulär unter-
riıchtet, Religionsunterricht 1st In den Rahmenlehrplänen ftüur Gesundheıits- und
ankenpflege der einzelnen Länder nıcht vorgesehen.“ nNiter anthropologischen 1 he-
menbereıichen wiırd elıgıon den (urrıcula ZWal kurz und allgemeın thematisiert?
Oder auch Unterricht en passant' behandelt, aber den ublıchen Relig10nsunterricht
g1bt CS nicht bekommt in den Pflegecurricula inzwıschen mehr Platz,
wohl als auch „Kultur und elıg10n” werden priımär VOLl den en der
chulen unterrıichtet, rückläufig VON Klınıkseelsorgern. Wenn 1U der heutigen
eıt Religi0onsunterricht einer Stelle einführen möchte, anderen tellen dıe
Abschaffung dieses Faches Betracht SCZORCH wiırd, ist mıt inneren und außeren
Wıderständen rechnen. trukturell gegebene Widerständigkeıt besteht leın durch
en STO  1 hoch aufgefülltes Curriculum der Pflegeberufe, dıe Gesundheits- und Kran-
kenpflegeschüler/innen mMussen 1C| bereıts eine ungeheure enge Stoff bewälti-
SCH eıtere innere Wiıderstände SIN be1 den Lehrkräften und chüler/innen CLWAal-
ten 7 B In Form VON Krıitik konfessionellen Religionsunterricht aufgrund der hete-
TOSCHNCH /usammensetzung VON Ausbildungsgruppen oder weıl elıgıon der Alters-
der Jungen Erwachsenen der ese nıcht vorrangıges ema ist SO Warlr VOIl
vornhereın klar, dass e1INt (l ‘Relıgi0n’ für das Pflegecurriıculum umfangsarm,
offen, flexıbel, allgemein-dialogisch und auf dıe Alters- und Berufserfahrung der Aus-
zubildenden zugeschnitten se1In INUSsS
Der Begrıiff Religi10onsanthropagog1
Für dıe schulısch geordnete Begegnung Junger rwachsener mıt elıgıon erscheinen
weder der Begrıff ‘Religionspädagogı1k’ noch der Begrıiff ‘Erwachsenenrel1ig10nspäda-
Persönliche Motivatıon dafür War dıe uche ach einem siınnvollen religionspädagogischen Habiılıita-
tionsthema und dıe Affınıtät Pflegeberufen als einstige Krankenschwester
Der Grund, ass 1m Allgemeinen eın Religionsunterricht stattfindet, ist vorrangı1g der langJjährı-
SCH Autonomie In curricularen Angelegenheiten der einzelnen institutionellen Träger suchen. Au-
Berdem besteht neben der bleibenden Unabhängigkeıt VOII Berufsschulwesen (die Pflegeberufe gehö-
1CH rechtlıch cht den ach dem Berufbiıldungsgesetz geregelten Ausbildungsberufen) dıe beson-
ere Sıtuation VON Pflegeschulen mıt ihren Verhältnis Berufsschulzentren geringen Schülerzah-
len und damıt erschwerten Bedingungen für konfessionelle I rennung
Vgl z.B Vorläufiger Landeslehrplan aden-Württemberg dıie Ausbildung „Gesundheıits-
und Krankenpflegerin“ der ZUI .„„Gesundheıits- und Krankenpfleger”“ und „Gesundheıts- und
Kınderkrankenpflegerin“ der „Gesundheıits- und Kınderkrankenpfleger”, Sozialministerium
Baden-Württemberg., LAG 2004, 38RT
In konfessionell getiragenen Krankenpflegeschulen kommt elıgıon hingegen explizit VOI in Form
VON lıturgischen geboten, Unterrichtseinheiten (z.B christlıche Kırchen, chrıstliche nthropolo-
g1e, Weltreligionen) der Klausurtagungen (z.B Einkehrtage im Kloster, Sterbeseminar).
Religionspädagogische ıträge
Irns Ma  -Schmiudt
0g als 1de a! Wenn dem Erwachsenensein Junger Menschen Kechnung eiragen
wırd, Onnte dies auch begrifflich Ausdruck gebrac) werden. ‘Reliıg1onsandrago-
o1k’ ginge eIWAas leichter ber dıie Lippen, aber nıcht, Andragogık der Begrıff
für Erwachsenenbildung ist? und ußerdem m.E zuvIiel Mann en! griech
XVÖpos). Für dıe (schulısche) Führung’ des erwachsenen Menschen Sachen Relıg1-
biletet sıch also begrifflich ‘Relıg10ns-anthrop-agog1k’
Theologısche und rel1ıg10nspädagogısche Ausgangslage
Im Sinne eıner subjektorientierten Religionsanthropagog1 Ist VONn Interesse, mıt Jungen
Erwachsenen über ihren (Glauben InNns eSpräc) kommen ® aDel Ist berücksıiıchti-
SCH, dass SIE als Gesprächspartner ernstzunehmen sınd, rel1g1öser erdegang
mıteinzubeziehen Ist, biographisch anzusetzen Ist, die chüler hlıerın INndıv1due
sehr verschlieden SeIN können (heterogene Gruppenzusammensetzung) und eshalb INNEe-
Dıfferenzierung als nötig erscheınt, en systematisch-praktisches odell hılfreich
Ist, das den Glauben verstehbar und kommunıkabel MaC) das Forschungsinteresse
empIrisch auszuloten ist mıt eıner qualitativen 1E be1 ankenpflegeschüler/innen.
Forschungsmäßig 1eg die eurıistisch-didaktische zugrunde, dass CS 'e1IC|
Ist, den Glauben Diımensionen wahrzunehmen, und dass VON diesen vornehmlıch die
emotionale wahrzunehmen Ist urden eın Glaubensform und Glaubensinhal thema-
tisiert ekenntn1s, Überzeugung, explizıte Praxıs), gingen Elemente verloren, die rel-
g1ÖS emotional durchaus lebendig SeEIN können. Besonderes Gewicht erhält also dıe
theologısch vernachlässıgte emotionale Dımensı1on, mehrdimensıionale und emotionale
Aspekte des Glaubens werden eshalb In einem systematischen urchliau: esucht und
danach mıt Ergebnissen der Religionspsychologie (zum ema relig1öse Emotionen)’
verbunden. Die Mehrdimensı1ionalıtät des Glaubens wırd ausführlic| ande auch
die 10Nale Irennung VOoON 1des UUa und es UUaC begründen, die der rel1g1-
onsanthropagogischen Methode vollzogen WIrd. Der Rahmen möglıcher Glaubensinhal-
wırd besonderer Berücksichtigung des Alters Junger Erwachsener, ihrer Entwick-
lung und Kontext Zeıiıtgepräges (Pluralısmus, ndıvıdualıtät, empirıische Um-
irageergebnisse) theoretisch reflektiert. DiIie Handlungsdimension kommt dem ASs-
pekt des eigenen Umgangs mıt elıg10n Sprache ob hler autodıdaktıiısche TNDrO-
erkennen SInd, wırd in der Auswertung interessant SeC1IN. Die Methode besteht
N eiıner Beiragung, der Lebensglauben und Inhaltsglauben geirennt behandelt WCI-
den (beı der empirischen Befragung MUNdlıC. Unterrichtsversuch schrıftlich), neben
en 'Erwachsenenpägagogik’, Was wıleder zuviel °Kınd) enthält; 'Erwachsenenpädagoge’ vgl
Rolf /MO| Erwachsenenbildung, Eıne An  ng In rundlagen, TODleme und Perspektiven,Baltmannsweiler 2006,
In Anlehnung Überlegungen VOL Hans-Georgz /uebertz, AaSsSs relıg1öse Kkommunıkatıon cht LIUT
als Technık ZUIN „ Verstehen des angebotenen Inhalts angestrebt wiırd, sondern als 1e] 1Im iInne
ıner Beteiligung der Schüler der „Produktion VOIl edeutungen”. Vgl ders. , Im Mittelpunkt derensch? Subjektorientierung INn der Relıgionspädagogık, in RDB 45/2000, 27-42,
Rekurrierend aut 'artmut eıle, Relıgiöse Emotionen und relıg1öses eıl, Ostfhildern 1998;
Bernhard Grom, Religionspsychologie, München 2007 (yunther Klosinskt, Relıgiosität als ance
und Hındernis der Persönlichkeitsentwicklung, in Bıesinger u.a.(Hg.) Brauchen 1inder el1-g10N?, Weıinheim 2005, 22-35: enryi aChON, Relıig1öse Erfahrung zwıischen Emotion und
Kognition, unchen 2005
67Religionsanthropagogik
weıteren offenen Fragen erku: und praägnanten Er  ngen. erminologısch
werden ‘Lebensglauben’ und ‘Inhaltsglauben‘ tür dıe emotlionale und dıe kognitive DI-
mensıon verwendet, Bewusstseın, dass keıine Deckungsgleichheıit besteht (Inhalte
nthalten auch Emotionen und umgekehrt).“© Systematıisch wırd begründen versucht,
dass der Lebensglauben als e1Nt Primärreliglosität theologisch würdıgen ist
Gleichzeitig wIırd der Lebensglaube CHS mıt dem °Grundvertrauen‘’ ach Erıik Erik-
Son verbunden und Ure Erkenntnisse VON Heinz ohut, ONa Anıcott und John
Bowlby ergäanzt.
Empirische und pr  ische Schriutte
Zur Erleichterung des Verständnisses werden dıe emotionale und dıie kognitive Dımen-
SION für die Schüler/innen mıt einem symbolischen Hılfsmiuttel (Glauben qals eine g=
le  r efäß und Inhalt) beschrıieben, das sıch als Verstehenshiılfe bewährt hat, ahber hler
Aaus atzgründen nıcht näher beschrıeben werden kann. Das °“Schalenmodell‘ WaT Uul-
sprünglıch 11UT gedacht für die Interviews. ESs entstand aber be1l den Interviews dıie Idee,
das Modell auch unterrichtlich Dazu wurde die Idee geboren, Sinne der
inneren Dıfferenzierung Einzelgespräche ber den Glauben auch Schulıschen Kon-
texXT iühren, Finstieg wurde hlıerfür ein Fragebogen ausgearbeıtet. Das ExperI1-
ment wurde bereıts miıthılfe eInes Klınıkseelsorgers eiıner Schule für Geburtshilfe-
pflege durchgeführt.
MPIISC. qualitativ wırd nach der Methode VOIll neha Langer vorgegangen.“ ES
Schüler/innen einer Schule für Gesundheits- und ankenpflege werden albstrukturie
befragt mıt den Zıelen, (a) S1E ema (Glauben Sprechen bringen, (b) he-
rauszubekommen., WIE S1e ohne Religionsunterricht mıt dem ema elıgıon das
Krankenhaus immer vorkommt) autodıdaktısch umgehen, und (C) prüfen, ob und WIE
Bıldungsbegleitung als “sanfte g0ogık' sınnvoll ware
(Religions)Pädagogische Verortung und Differenzierung
gleic dıe emotlonale Seıte des aubDens eiınen breıiten Platz hiesigen Ansatz be-
Kommt, soll das orgehen Im Bıldungskontext geschehen und nıcht seelsorgerlichen
oder therapeutischen. Vordergrund steht dıe Selbstständigkeıit Junger Erwachsener
relıg1ösen Lernprozessen. Impulse werden hlerzu aufgenommen besonders Bereıich
der pädagogischen Aufarbeıtung VOIN Autodidaktık auCc. Stichwort "selbstgesteuertes
Der Begrıff Lebensglaube wird inhaltlıch abgegrenzt VON bereıts bestehendem Gebrauch, z B be1
James Fowler und Rudolf Englert. Vgl James Fowler, tufen des Glaubens, Gütersloh 1991,
45ff.  s Englert, Der Religionsunterricht ach der Emigration des Glauben-Lernens Tradıtion,
Konfession und Institution In iınem lebensweltorientierten Religi0onsunterricht, In 123
4-12,
Inghart nger, Das persönlıche eSpräc als Weg der psychologischen Orschung, öln
Anwendung fand diıese ethode theologischerseıts beispielsweise be1l AUS zeßling, Zur eigenen
Stimme finden Relıg1iöses Lernen berufsbildenden Schulen, Ostfildern 2004 und Hıldegarad Bon-
. r eb als ob NIC: passıert WwÄäre“. Eıne empirische Untersuchung ber dıe E ngen trauernder
Jugendlicher und Möglıichkeiten ihrer Begleitung UrC. die Schule, Ostfhildern 2008
Irns Mandl-Schmiudt
Lernen’*“), gleichzeıtig ezüglıic Autonomie N der theologischen chatzkammer der
AuULfOoONOMeN Moral. *' uch Stichwort SEeNSsSuSs Mdel wIrd noch Erkenntnisertrag CI-
Nähe WwIrd esucht erfahrungsbezogenen, bıographie- und subjektorientierten
Prinzıpijen In der Relıgionspädagogık, Abgrenzungen geschehen jedoch ezüglıc. der
Konzepte des therapeutischen Oder sozlalısatıonstheoretischen Religionsunterrichts. Im-
pulse dUus Lernfelddidaktık und Erwachsenenbildung werden noch erwartel, ebenfTalls
AdUus der Auseimandersetzung mıt 'Kınder-/Jugendtheologıie’ und CS wiırd agen se1n,
ob hıer VON 'Erwachsenentheologıie’ sprechen ware oder bewusst auch nıcht
ezüglıc der Inhaltsgestaltung relıg10nsanthropagogischen Unterrichts Plenum)
esteht die Überzeugung, dass dıe Inhalte offen SeInNn mMussen entsprechend der chüler-
interessen, welche Fragebogen ermittelt werden. Geringe ınhaltlıche orgaben
könnten allerdings auch lernfe  1ıdaktısc! angeknüpft werden, be1 Pflegeschüler/innen
beispielsweıise dıe I hemen 10d, Irauer, ıden, Abschiedsrituale, Kkommuntikatıon.
Sinne einer konsequenten Subjektorijentierung sollen aber hiler nıcht 191008 indıvıduelle
Relıgionsinhalte mıt relıg1öser Iradıtion In Beziıehung gesetzt werden , CS soll 1elmehr
auch In den indıyiıduellen Relıgionsinhalten nach relıg1öser Tradıtion esucht werden.
DIe Relıgionsanthropagogin steht als theologische Expertin €  ‚gung, L1USS aber
auch über das relıg10nsdidaktische Know-How verfügen. Ob das amburger Modell
„Religi0nsunterricht für e  “ hıer teilweıise ate stehen kann, INUSS noch DE  a
werden, benfalls, welche ufgaben und Voraussetzungen Klınıkseelsorger rfüllen
könnten. Gedacht ist eine allgemein-dialogischen Relıgionsunterricht konfess1-
neller Verantwortung, inhalts- konfessionsoffen, aher konfessionellen
erantwortungsprof des Relıgionslehrers identifizierbar.
Das Forschungsprojekt soll in einen praktıkablen Unterrichtsansatz ür Relıgi0onsunter-
richt in Pflegeausbildungen muünden. ugleic soll CS nregungen bleten für andere r_
1g1ÖSse Lernkontexte (Junger) Erwachsener SCAHUullschen Bereıch oder Im Bereich der
kErwachsenenbildung.
€eINZ Mandl elmut Friedrich, Analyse und Förderung selbstgesteuerten Lernens,
Franz eınert Heınz Mandl Hg.) Psychologıe der Erwachsenenbildung, Göttingen 1997/,
EG
Vgl Alfons Auer, Autonome OTra| und christliıche Glauben, Düsseldorf Desonders dıe aus
dem Proprium Christianum resultıerenden Schritte des Stimulıerens, Krıtisiıerens und Integrierens
(ebd., Z13)
12 SO /uebertz 2000 |Anm
13 Vgl Wolfram €EIPE; ıtsätze für ınen dıalogıschen und ökumeniıischen Relıgionsunterricht für
Jlie Hamburg, in ers. Hg.) Wahrheit und Dıialog, Theologische Grundlagen und Impulse SC-
genwärtiger Relıgionspädagogik, unster 2002, 24


Religionsanthropagogik

Nauerth, Thomas

"Die Schule neu denken" - auch eine religionspädagogische Aufgabe?

Quisinsky, Michael

Korrelierende Unterbrechungen - unterbrechende Korrelationen

Mendl, Hans

Wissenserwerb im Religionsunterricht

Breitmaier, Isa

Müllner, Ilse

[Rezension von: Breitmaier, Isa, 1958-, Lehren und Lernen in der Spur des Ersten Testaments]

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