Journal of Family Research

Ebner, Martin

German

Die Rezipienten und ihr Bibeltext

Sagberg, Sturla

Holistic Religious Education or bits and pieces?

Boehme, Katja

des gemeInsamen Gjebets VOr1 uden, rYsten und MALIS-
VeOrg Langenhorst men 404f.
VWacs zeichne U  — den vorliegenden ntwurtf einerIralogıs trialogischen Religionspädagogik im Vergleich ande-N ren Konzeptlionen interreligiösen | ernens aus? Inspirliert922l e TTa T  O an Urc| den übinger Theologen Karl-Josef Kuschel, der
den Begriff Triaiog Hereits 2007 als Leitbegriff zukünf-
theologischen Denkens etablierte — ieg der
Uus des Mier vorgestellten religionspädagogischen
rialogs auf den ım „weltesten“” Sinn verstandenen
HERDER
„interreligiösen Lernprozessen ım Jic'| auf die 11101 -
theistischen Religionen udentum, ( hristentum und 1S-
am  A 107) amı entwir der Verfasser eiınen bolmtiert
anderen Ansatzals TWa cenm Munsteraner Kollege Tau
Langenhorst, eONG: Trialogische Religionspädago- eter ajak, der n die trialogische Perspektive auch
GiR Interreligiöses Fernen zwischen udentum, FIS- den respektvollen Umgang VOTI un mIIt Menschen mIIt
Tenfum Un SIam reiDurg HM Breisgau erder, NIC religiösen Weltorientierungen autnımmY Anders
0176 432 ISBN 978-3-45131-592-3 als tür ajak, der die Drei-Religionen-Stadt Jerusalem
als „zentrales Realsymbol” tür trialogische Inıtı  IV
DITz „Konturen eIines Programms’”, die der Verfasser DEe- bezeichnet, Ist tür den Vertfasser Abraham UuS:  n  S-
reIts 2008 mIIt seınem wegweisenden Beltrag „Trialogi- un Kulminationspunkt einer trialogischen Religions-
cche Religionspädagogik” n der Zeitschrt „Religions- Dadagogik, die Er jedoch zugleic! VOTI einer „abraha-
Uunterricht SÖöheren Schulen“* nublizierte, hMat Er U mischen Okumene“ Unterschieden wissen ITl Denn
un dem gleichnamigen ıtel als Grundlagenwerk während diese „eine einseltige Konzentration auf Ver-
ausgearbeitet un der Offentlichkeit vorgelegt. Iindendes suggerilert, Erweıst csich trialogisches L ernen
In cemer „trialogischen Dionierstudie“* entftfaltet VOTI vornherein als | ernen Gememsamkeilten und
der Vertfasser DU  — das tür die Kommunikationsprozesse Unterschieden  A 300) Trialogische Religionspädagogik
zwischen Vertretern des udentums, ( hristentums und Ist terner VOr1 verschliedenen Richtungen eIines dialogi-
Islamıs Hereits cEIT dem MT  elalter verwendete unst- schen Religionsunterrichts Uunterscheiden (45  — WODE|
WIOFT Triaiog tür Ine NIC uletzt Urc| die aktuellen hMier Ine Positionierung des trialogischen ÄAnsatzes zu
Anlässe ringen gewordene interreligiöse Religions- Hamburger Möodell des Interreiigiös dialogischen fernens
Dadagogik n trialogischer Perspektive. wünschenswert gEWESCH Wware
|Dieser mähert cich der Verfasser n einem erstien Tell Trialogische Religionspädagogik Ist auch kein Be-
mIIt der Beschreibung der „Konturen eINEes etablierten gegnungslernen das der Vr mIIt Martın RBubers „Warn-
religionspädagogischen Feldes’ des interreligiösen | er- begriff der potentiellen Vergegnung“” belegt, 102),
ens dl welches Uurc| den Dialogbegri 37-49 und csondern VOTFraus, ass csich „über ‚.Narratıve FOormen
die Darstellung religionstheologischer Möodelle markıer interreligiösen | ernens‘ AUuUSs dem ereich des Kinder-
IST 50-87 In eınem zweıten, als „MaupttelA Dezeichne- un Jugen  uchs, her Folien, Filme, DVDS, Sachtexte,
ten Kapitel Dündelt Er dıe genannten pezifka des Statistiken un Karten durchaus tfundiertes Wissen,
trialogischen | ernens cschliefslic| n dem „noch ausbauf: SC NnNINIS un JeTe Einfühlung n die jJe anderen
igen Bilc tür den Trialog  A 143) der abrahamischen CJast- Religionen erwerben“ 103) lassen. Denn Mier jege der
treundscha 106-—-180), n einem dritten Tell cenen enrwer „VOor allem n der Befähigung, die Perspektive
nNntwurf der trialogischen Religionspädagogik „AAM OOr- der Anderen 10Na durchzuspielen, VOr1 Innen hMeraus
dinatensystem VOr1 Komparatıver Theologie, dem Projekt machzuvöollziehen“ 220) die „Wel der Dich-
Weltethos, der ıterarischen Neuautfbrüche ım Jic| auf LunNg un des Frzählens ußerst Droduktive Impulse tür
udentum und Islam SOWIE der spannenden rojekte hin- interreligiöses | ernen Tage SÖördern annn  A 222)
csichtlich VOT1 Kindertora und Kinderkoran“ 254) DOSILIO- Entsprechen entwickelt der Vertfasser n den ben
mleren. Im vierten Tell werden als trialogische „Lernfelder”, enannten | ernteldern „trialogische Konkretionen“”
TWa die „Buchreligionen”, p  ro Gestalten „EIN Gott un henennt als grundlegendes und „erstes ufgaben-
verschliedene Zugäl  E „Konvergenzen m Menschen- feid der trialogischen ReligionspädagogikK die chaffung
bild”, „Vereint ım OS  44 und un dem ıtel „Gemeln- eIines tiefrgreifenden Wurzelbewusstseins”” 254f.
Sarne Spiritualität getrennte Theologie” Möglichkeiten ] VOTFraus, ass diese drei möonoatheistischen
des gemeInsamen Gebets, der Sakralraumpädagogik Religionen auf „gemeinsame urzeln“* HEe] „getrennten
SOWIE der ım Jahreskreis entftfaltet 254-396) [)as eutungen 254) zurückzuführen sind, Er
\Wark en mIT einer ellexion bher dıe Möglichkeiten auch das ( hristentum un die „Buchreligionen“* 255)
115 
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Langenhorst, Georg: Trialogische Religionspädago-
gik. Interreligiöses L   Jude tu , Chris-
tent  und Isl . Freiburg im Breisgau (Herder) 
201  [432 S.,  78-3-45131-592-3]
ie r  i  progra s“,    be
i   i  i  e eise e  eitra  „trial i-
s  Religions ä a o ik“ in  itschrif  „Reli ions-
unter ic  an höher  len“ publizierte, at e  nun 
nter  gleichna igen titel  rundlagen erk 
a s ear eitet nd  Öff  v r ele t.
i  s in  „trialogischen pi die“ (21) falt  
  nun  f   Ko unikationsprozesse 
   Judentums, C s  
i  b  seit  itt l l   Kunst-
wort Trialog f  eine – nicht zuletz  dur h   
l  dringend ge ordene – interreligiöse Religions-
pädagogik in trialogischer perspektive.
Di  näh  s    i    t i  
i   Beschrei ung   in   
religionspädagogischen l “  interreligiösen L
nens an,  d rch  ialogbegriff (3 – )  
 arstell  reli i st e l isc er od  r iert 
ist (5 – 7). i  i  i ,  „Hauptteil“ b i
 Kapitel b  e  i  zuvor genannten Spezifika  
tria l isc e  L  schließlich i    sbaufä-
hige  ild f   trialog“ (1 )   Gast
f dschaft ( 06–18 ), um i    t i  s i  
entwur   trialogischen Religionspädagogik im Koo
i ate syste  von arativer t e l ie,  pr jekt 
l s,  literaris  n f  i  Bli k  
Judent   i l  sowie  spannenden projekte 
sichtli  von i   i  (254) zu positio-
ni r  i   t i    trial isc e l “, 
etw   „Buchreligionen“, „Große stalten“, ein  
– i  Zugänge“, „Konvergenzen i  
il “, i  i  ethos“  – nter  titel i
sam  Spirit alität – etre te t e l ie“ –, lic keite  
 ge einsa en s,  Sakralrau ä agogik 
sowie  Feste i   falt  (2 –3 ). D  
er  ndet it  Reflexio  üb  i  lic keite  
 ge einsa en e  von Jude , Christe   us
lime  (4 f.). 
W  i hnet nun  vorliegenden entwur   
trial isc e  Reli i s ä a ik i  er leic  zu 
 Konzeptionen interreligiösen L  s  inspiriert 
dur h  tübinger theologen r  l,  
 Begriff Trialog b    Leitbegriff 
tigen t eolo isc e    (18), lie t  
Fokus  hi  vorgestellten religionspädagogischen 
trialogs   i  itesten“ i  (28)  
„interreligiösen Lernprozessen i  Blick   mono
i is  Reli io e  Judentu , C   is
lam“ (1 ). Damit ntwirft    pointiert 
  l  etw  s in ü  Kollege Cl uß 
peter Sajak,  in  trial isc e perspektive  
 res ektvollen an  von nd i   i  
nicht religiösen eltorientierungen f i t.  
 f  Sajak,   rei-Religionen-Stadt  
  r l s Realsy l“ f  trial isc e i itiativen 
i , i  f     Ausgangs- 
nd Kul inationspunkt  trialogischen Religions-
pädagogik,  e  jedoch zugleich von  r -
 Ö  u t  i  will.  
  i  einseitige t   
bindendes suggeriert, er i  sic  trialogisches er  
von   L  an in i   
rschieden.“ (300) tria l isc e Reli i s ä a ik 
i  f  von i  Richtungen i  dialogi-
 Religionsunterrichts zu unterschei  ( 5), wobei 
ie  eine p siti ier   trial isc e  Ansat  um 
a r er od   Interreligiös dialogischen Ler e s 
 gewesen wäre. 
trialogische Religionspädagogik i    
e sler e  (das  f. i  i  Bube  
e riff  te tielle  ‚ er e ‘“ ele t, , 
sond  setzt vorau , dass sic   ‚nar ti  orm  
interreligiösen L  a s  Bereic   i  
nd J endbuchs, über li , il , s, , 
t t  nd r  […]  f s i , 
echte Kenntnis nd ti f  einfühlung in  je  
Religionen  (1 )   hi  liege  
Mehrw rt vo   in  efä i ,  pers ektive 
  fiktional urc zus iele , von i  era  
nac ollzieh  (2 ), weswegen  elt  
tung nd  e  äußers  produktive i pulse f  
i terreli iöses L  zu ta e förder  ka n“ (2 .
entsprechend    in  oben 
genannten L f  „trialogische i nen“ 
nd b   r le e es   Aufgabe -
l   trialogischen Religionspädagogik  Schaffun  
i  tiefgreifen en ‚ rz l e ussts i s‘“ (2 f.). er 
setzt dabei vorau , dass   onotheistisc  
eli i e  a f „ e ei sa e Wurzeln“ bei „ etre te  
Deutun e “ (254)  i , weswegen e  
  C  nter  „Buchreligionen“ (255) 
csubsumiert un OnNnamme „AAM Sinne machbiblisch- E E  UEL AL UEL  Bn UMistorischer Gestalten IM übertragenen Sinne als Drag- \ebzzz /
oheten angesehen“ 297) Ird ur die Gottestfrage 6E emIIt der Äntwort ans un  S, ass die drei Religionen B„der Glaube den eiınen und celhen Gott rahams  A
verbindet 301} mIIt Blick auf Sure 2946 „Tür den Islam
die EeintTachsten Deantworten“” un n S0 LTE AT LTE AT TT OLET
eZUg auf un „die Osılıon der katholischen u Kindergarten, Grundschule ıl N TTT ET
Kirche hMier eindeutigsten” 301) auch wenn\n der
Vertfasser Inraumen „50 ccehr s csich die Ver-
ehrung des eiınen Gottes andelt, verschlieden INa
die Zugange un Verstehensweisen.“ 309) VER
- Dleiben offene ragen: erden m trialogischen
. ernen nsbesondere m vierten Tell der ı erntfelder
ekenntnissensible Differenzierungen ausreichend MirjJam Zimmermann / Christian Butt Bilderhuch
wahrgenommen der her vorschnell dem angestreb- tunden Bilderbücher für religiöse Bildungsprozesse
ten Prinzip eIines „gemeInsamen Wurzelbewulflitseins“* In Kindergarten, Grundschule Un Sekundarstufe,
geopfert? Konnen theologische Aussagen AUuUSs den Goöttingen (Vandenhoec. Ruprecht) 0176 1288
Traditionen der Weltreligionen VMWATrKTIC! eindeutig ISBN 978-3-525-70220-8]
kategorisiert werden, \A E der Vertfasser NTS urchgän-
gIg darstellt? VWe Ist angesichts der egrüßenswerten Im vorliegenden \Aark werden Bilderbücher Drasen-
etonung des Verfassers einer grundilegend nNoLwen- und ım Jic| auf religionspädagogisch relle  Jerte
igen gegenseltigen Wertschätzung die her kritische Verwendungsmöglichkeiten n der DraxIis religiöser Bil-
Haltung zur eıgenen Glaubensgemeinschaft, hMier der dung cki7z7ziert DITz theoretische Grungdlage alur lJefern
katholischen Kirche insb 51-57), newerten? VWeor- UÜberlegungen zur Dehnition und Geschichte, Typolo-
den andere ÄAnsatze interreligiösen | ernens n hren gien und Funktionen VOr1 Bilderhbüchern (vgl 5—-25),
eigenen u  n  n Och gebührend gewürdigt, wenrnrn DEVOr Jer Krıterien tür En Bilderbuch vorgestellt
deren Kompetenzformulierungen als „uNnsystematisch” werden (vgl 26-29 Kindgemälßheit, nhaltlıche uali-
(ZU Baur, 32), „WenNIg spezihsch” (ZU Dachim \AHI- tat, ualıta der Bilder und theologisch-religionspädago-
lems, 34), hne „strukturierte un QENaUE Auflistung gische Krıterien werden als cechs „Leitfragen“”
tormuliert: „Werden ım Sinn einer marratıven Identitätder Begründung” (ZU NMa Bernlochner, 36) Hezeich-
NMel werden? Ylate \A E Ist die eindeutige Ablehnung elementare, auch religiös Dedeutsame Erfahrungen und
des Verfassers VOr1 dicdaktisch IMI interreligiösen Fragehorizonte menschlicher XISTeEeNZ anknüpfend
Begegnungen, \A E NTZ TWa n der ÄAussage zu ÄUS- dıe | ebenswelt der Kinder eröffnet? 'erden religiÖös-
rUuc| Oomm „Den KONIGSWEO interreligiösen | ernens Ische Herausforderungen n Kultur, Wissenschaft,
ernort Schule bıilden NTSZ miIcCcht“” 102) einerseıts mIIt olitik, \AHrtschaftt der n menschlichen Beziehungen
dem | o aufdas VÜO| Vertfasser als trialogisches „VOorzel- verdeutlicht ann ausgehend VOr1 der ektüre cinmnNvall
gemode!l A Hezeichnete eispie der „Drei-Religionen- her den Zusammenhang VOT1 Glauben, erten, Nor-
Grundschule“* n Osnabrück 153-155) andererseilts mmen und Handeln gesprochen werden? \AHre ım Sinne
vereinbaren? ethischen | ernens Ine eutungs- und Urteilskompe-
Dennoch können kritische Leser/-Innen mIIt theg- lenz gefördert? ıl dıe Urc| dıe ektüre angeleitete
logisch fundiertem Vorwıissen aber leider Mur jese) Diskussion el, religiösen Dialog argumentierend
AUuUSs diesem durchaus überzeugend systematisierten teilzunehmen? \AHhre dıe religiöse D/uralität der moder-
Grundlagenwerk zur trialogischen Religionspädagogik men \Malt authentisch dargestellt und ann amı D/urali-
wertvolle Impulse, Ine ülle VOTI Ubersichten und \WEEI- tätsfähigkeit gefördert werden?“* 28f.)
terführende ZusammenfTassungen SOWIE anregende KUrZ7e entwicklungspsychologische und Kindertheo-
logische Anmerkungen leiten mIT allgemeinen metnNOo-| ıteraturhinweise gewInnen.
atja Boehme dischen Hınwelsen zu Insatz VOr1 Bilderbüchern m
Klassenzimmer (vgl 30-36 her zur Darstellung kon-
kreter „Beispiele tür alle Altersstuten FUr cechs Alters-
ctutfen (Kindergarten / Vorschule, Klassce 1/2, Klasse 3/4,
Klassce 5/6, Mittelstuftfe und Oberstufe) werden jeweils
ZWEI rojekte ım Dreischri „Kurzvorstellung” „Ziele
und OMPp'  nzen der Stunde nterric|  sinhalt  44
detaillierte HINWEISE den elementaren Lernwegen)
116 RKezensionhen KDB 77 / 2017, 113136 
subsumi r  nd Moham ed im i  nachbi
hist   im übertragenen i   p o
p ete  a ese e “ (29 ) wird. Für  ottesfrage sei 
i   A  Hans Küngs, dass   Religionen 
r  an    s lb   Abr hams“ 
 (301) – i  l   ,  – f   i l  
[…]  Frage am einfachst  zu b rten“ nd in 
Bezug  nA 3 nd LG 16 i  positi   is  
i  […] ie  am eindeutigsten“ (3 ),  e   
 einräu e  muss: So seh  es sic  um  
ehrung    handelt, so i  sind 
 Zugänge nd .  (309) 
es bl  ff  Fragen: Werden i  trialogischen 
L  – ins  i   t i   L fel  – 
beke ntni se s l  iffere zier e   
ahrgeno en oder eher l  angestreb-
 prinzip i  „ge einsa en l ewußtseins“ 
e fert? ö  t e l isc e ssa e  a s  
t i   eltreli ionen wirklich so ein euti  
kategorisiert , wie   sie durchgän-
gig lt? Wi  i  angesichts  begrüßens erten 
Betonun     r le e  otwe
digen gegenseitigen ertschätzung  eher is  
altung  eigenen laubensge einschaft, ie   
is  i  (in . – ), zu b te ? W r
  Ansät  i terreli i se  L  in ihre  
eigenen Zugängen noc  ge ührend ge ürdigt, e  
 Ko petenzfor ulierungen  „unsystematisch“ 
(zu Katja r, ), „wenig spezifisch“ (zu Joac i  Wil
l , , ohne i  nd genaue flist  
oder Begründung“ (zu Max r l , ) b i
net ? Und wie i   eindeutige blehnung 
  von dakt  initiierten i terreli i se  
Be e e , wie sie etw  in  Aussa e um Aus
dr ck kommt:  Königsweg interreligiösen L  
am Lern   il  sie ni ht  (1 ), i  i  
 Lob  as vom   trial isc es orzei
e odell“ b i  Beis iel  „ rei-Reli io e -
s ule“ in o  (1 –15 ) r rs i  zu 
ar ?
  is  r/ i  i  o
lo isch i   (a   n  diese) 
a s   überzeugend syste atisierten 
rundlagen erk  trialogischen Religionspädagogik 
l  i lse, eine Fü le von Ü   wei
 Zusa enfassungen sowie anregen e 
Li is  ge innen.
Katja 
irja  i er  / risti  t : i rb ch-
stunde . Bilderbücher für religiöse Bildungsprozesse 
i  Kindergarten,  und Sekundarstufe, 
Göttingen ( e eck & Ruprecht) 201  [288 S., 
 7 -3-525-7022 - ]
i  vorliegenden We   89 il  präsen-
tiert  i  Bli k  religionspädagogisch fl kti  
er e s lic keite  in  p  reli i ser 
un  s izziert. ie is  rundla e dafür ief  
Überlegungen  fi   i , typolo-
gien   von i büc  (vgl. 15– ), 
bevo  vie  ri  f  ei  gutes il  v r estellt 
 (vgl. –29): Kin ge äßheit, inhaltlic  Quali-
ä , Quali ät  il   theologisch-religionspädago-
gische rit ri . Letztere   s  „Leitfragen“ 
f :  i  i   narr ti  i  
l ,  religiös b  erfahrungen  
Fragehorizonte  existenz anknüpfend an 
i  L   i  ff t? Werde  religi s-
ethische era sf r er e  in l , i , 
politik, Wirt  oder in  Beziehungen 
r eutlicht? Kann ausgehend von  Lektür  s vo  
über  sa e a  von l , Werten, n
e    es roc e  ? Wird i  i  
 L  eine Deutungs-  rteilsko pe-
t  gefördert? Hilft i  dur h i  Lektüre angeleitete 
 dabei, am reli i se  ial  ar e tiere  
e ? Wird i  reli iöse plur li   
n  Wel  is  dargestellt  kan  da it pl
tätsfähigkeit gefördert r en?“ (28f.)
urz  e t ickl s syc l isc e  ki
lo ische n erkun en  it all e einen etho
 i i  um einsa  von il  i  
l senzi  (v l. – ) über  arstell  
 „ eis iele f   l rsstufen“: ü  s  
s  (Kin ergarten / Vorschule, ss  ,  , 
ss  , telstu   o f )  je eils 
zwei projekte i  reischritt „ rzv rstell “ – i l  
 Kompetenze   tunde“ – „Unterrichtsinhalt“ 
(detailli  inweise zu   Lern egen) 
ezensi  · RpB 77 / 17, 113–1


Langenhorst, Georg, Trialogische Religionspädagogik

Mendl, Hans

Lernwerkstätten an Universitäten

Tautz, Monika

Begegnungslernen - ein schillernder Begriff

Riegger, Manfred

Wirklichkeiten simulieren oder selbst erleben?

Girin, Diane-Sophie

French Muslim schools and the hijab

Grümme, Bernhard

Bahr, Matthias / Reichmann, Bettina / Schowalter, Christine (Hg.), Menschenrechtsbildung

RpB, Schriftleitung

Religionspädagogische Beiträge, Band 82, Inhaltsverzeichnis

Peters, Bergit

Kaupp, Angela (Hg.), Pluralitätssensible Schulpastoral

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