Revista nuestrAmérica
Not a member yet
299 research outputs found
Sort by
Dimensões do conceito de dano de acordo com os critérios da Corte Interamericana de Direitos Humanos
No full textIn the following the issue of harm is considered considering the criteria of the jurisprudence of the Inter-American Court of Human Rights. In the first part, the definition of the concept of damage will be presented, to later indicate the dimensions that exist in response to its classification, taking as a point of reference the sentences issued by the Inter-American Court.En lo que sigue se aborda el tema de «daño» considerando los criterios de la jurisprudencia de la corte interamericana de derechos humanos (Corte IDH). En la primera parte se presentará la definición del concepto de daño, para posteriormente señalar las dimensiones que existen atendiendo a su clasificación tomando como punto de referencias las sentencias emitidas por la Corte Interamericana.A seguir, considera-se a questão do dano, considerando os critérios da jurisprudência da Corte Interamericana de Direitos Humanos. Na primeira parte, será apresentada a definição do conceito de dano, para posteriormente indicar as dimensões que existem de acordo com sua classificação tomando como ponto de referência as sentenças proferidas pela Corte Interamericana
FASINPAT como modelo de autonomia obrera. Do direito ao trabalho à disputa pela autogestão
No full textIn this article, I present in detail the historical journey that leads to the self-management experience of the FASINPAT factory (Neuquén, Argentina), showing how the workers were constructing their arguments about the "right to decent work" to legitimize their right to self-management In effect, the idea is to discuss how workers start from a "right" injured and felt as an injustice, to move towards the collective reconstruction of that right now in a self-managed key. Towards the end of the article, I describe the latest challenges that FASINPAT faces and that open new questions about the so-called recovered factories.En este artículo presento en detalle el recorrido histórico que conduce a la experiencia de autogestión de la fábrica FASINPAT (Neuquén, Argentina), mostrando cómo los trabajadorxs fueron construyendo sus argumentaciones en torno al “derecho al trabajo digno” para legitimar luego su derecho a la autogestión. En efecto, la idea es discutir cómo los trabajadorxs parten de un “derecho” lesionado y sentido como una injusticia, para avanzar hacia la reconstrucción colectiva de ese derecho ahora en clave autogestiva. Hacia el final del artículo describo los últimos desafíos que enfrenta FASINPAT y que abren nuevos interrogantes en torno a las denominadas fábricas recuperadas.Neste artigo, apresento detalhadamente o percurso histórico que leva à experiência de autogestão da fábrica da FASINPAT (Neuquén, Argentina), mostrando como os trabalhadores estavam construindo seus argumentos sobre o "direito ao trabalho decente" para legitimar seu direito de auto-gestão Com efeito, a idéia é mostrar como os trabalhadores partem de um "direito" ferido e sentido como uma injustiça, para avançar para a reconstrução coletiva disso agora, numa chave autogerida. No final do artigo, descrevo os últimos desafios que o FASINPAT enfrenta e que abrem novas questões sobre as chamadas fábricas recuperadas
Participação da comunidade, confiança e percepção de direitos na América Latina e no Caribe: evidências de 18 paíse
No full textIn this article, we intend to understand the association between community participation, trust in the community and the perception of protection of citizen rights in Latin America and the Caribbean. For this, we use data from LAPOP's AmericanBarometer 2012 for 18 countries in the region. Our study differentiates between two fundamental types of community participation: institutionalized (associativity) and community action. The results indicate that both types of participation are positively and significantly related to community trust. However, the perception of rights protection is only associated with institutional community participation. In conclusion, this gives evidence that trust in the community is a transversal pillar of community participation. However, there are also, not institutionalized opportunities for participation and mobilization, independent of guarantees of rights not guaranteed by the political system.En este trabajo nos proponemos comprender la asociación entre participación comunitaria, confianza en la comunidad y percepción de protección de derechos ciudadanos en América Latina y el Caribe. Para esto utilizamos datos de AmericanBarometer 2012 de LAPOP para 18 países de la región. Nuestro estudio diferencia entre dos tipos fundamentales de participación comunitaria: institucionalizada (asociatividad) y acción comunitaria. Los resultados indican que ambos tipos de participación se relacionan positiva y significativamente con la confianza comunitaria. Sin embargo, la percepción de protección de derechos solo se asocia a la participación comunitaria institucional. En conclusión, esto da evidencias de que la confianza en la comunidad es un pilar transversal de la participación comunitaria. Sin embargo, existen también oportunidades de participación y movilización, no institucionalizadas, independientes de garantías de derechos no aseguradas por el sistema político.Neste trabalho pretendemos compreender a associação entre participação comunitária, confiança na comunidade e percepção de proteção dos direitos dos cidadãos na América Latina e no Caribe. Para isso, usamos dados do AmericanParometer 2012 do LAPOP para 18 países da região. Nosso estudo diferencia dois tipos fundamentais de participação comunitária: institucionalizada (associatividade) e ação comunitária. Os resultados indicam que ambos os tipos de participação estão positiva e significativamente relacionados à confiança da comunidade. No entanto, a percepção de proteção de direitos está associada apenas à participação da comunidade institucional. Em conclusão, isso evidencia que a confiança na comunidade é um pilar transversal da participação da comunidade. No entanto, existem também oportunidades de participação e mobilização, não institucionalizadas, independentes de garantias de direitos não garantidas pelo sistema político
Libertação desde Enrique Dussel (e suas críticas)
No full textContemporary and updated immersion in the thought of the philosopher, theologian and historian Enrique Dussel. Given the depth of his thought and the extent of his bibliography, this article draws critically on the link between his project of liberation and his foundation of ethics, a proposal that runs through his work, although it is especially condensed in the years that act as a hinge between the 20th and 21st centuries. With that starting point, it is analyzed the plurality of influences and paths that run through the philosophies of Latin American liberation, seen above all through the classification of the also liberation philosopher Horacio Cerutti. All this to put the focus on the lights and shadows of the domination-liberation schemes proposed by the Argentine-Mexican thinker Dussel. Especially relevant are the liberations directly linked to the three transversal dominations that he extracts from the face of the levinasian Other, that is, the widow, the poor and the foreigner, from which he establishes the respective erotic liberations (against male and patriarchal domination), pedagogical (against the educational model based on repetition) and political (against man as a wolf for man).Inmersión contemporánea y actualizada en el pensamiento del filósofo, teólogo e historiador Enrique Dussel. Ante la profundidad de su pensamiento y la extensión de su bibliografía, este artículo se nutre críticamente de la vinculación entre su proyecto de liberación y su fundamentación de la ética, una propuesta que atraviesa toda su obra, si bien se condensa especialmente en los años que hacen de bisagra entre los siglos XX y XXI. Con ese objetivo de partida, se analiza la pluralidad de influencias y de caminos que recorren las filosofías de la liberación latinoamericana, vistas sobre todo a través de la clasificación del también filósofo de la liberación Horacio Cerutti. Todo ello para poner el foco en las luces y sombras de los esquemas de dominación-liberación que propone el pensador argentino-mexicano Dussel. Son especialmente relevantes las liberaciones directamente vinculadas con las tres dominaciones transversales que extrae desde el rostro del Otro levinasiano, es decir, la viuda, el pobre y el extranjero, desde las que establece las respectivas liberaciones erótica (frente a la dominación machista y patriarcal), pedagógica (frente al modelo educativo basado en la repetición) y política (frente al hombre como lobo para el hombre).Imersão contemporânea e atualizada no pensamento do filósofo, teólogo e historiador Enrique Dussel. Dada a profundidade de seu pensamento e a extensão de sua bibliografia, este artigo extrai criticamente a ligação entre seu projeto de libertação e sua fundamentação ética, uma proposta que perpassa sua obra, embora esteja especialmente condensada nos anos que atuam como dobradiça entre os séculos XX e XXI. Com esse ponto de partida, é analisada a pluralidade de influências e caminhos que percorrem as filosofias da libertação latino-americana, vistas sobretudo pela classificação do tambiém filósofo da libertação Horacio Cerutti. Tudo isso para colocar o foco nas luzes e sombras dos esquemas de dominação-liberação propostos pelo pensador argentino-mexicano Dussel. Especialmente relevantes são as libertações diretamente ligadas às três dominações transversais que ele extrai do rosto do Outro levinasiano, isto é, a viúva, o pobre e o estrangeiro, a partir das quais estabelece as respectivas libertações eróticas (contra a dominação masculina e patriarcal), pedagógico (contra o modelo educacional baseado na repetição) e político (contra o homem como lobo para o homem)
Giro afetivo descolonial: da culpa / dívida moderna à dignidade dos vivos. Reflexões de uma abordagem analética
No full textThis article problematizes the affectivity of the modern/colonial project arised from the logic of identity/difference, especially in relation to guilt and its possible decolonization associated to the delinking of its economic dimension founded on debt. "Modern" guilt responds to the fetishism of law, exchange value, and the modern-aesthetic canon, vantage point of logical identity/difference and its trend to transcend/instrumentalize the subaltern corporal experience, while its decolonization, which come from of the dignity of body, the materiality of life, must be founded on an analectical point of view in which the similarity is concerned to the aesthesic/affective materiality associated with the immanence of life, embodied in a serie of vital practices, many times linked to religious experience, which characterize the affective experiences of the global South.Este trabajo problematiza la afectividad del proyecto moderno/colonial surgida a partir de la lógica identidad/diferencia, especialmente en relación con la culpa y su posible descolonización asociada al desmontaje de su dimensión económica encarnada en la deuda. La culpa “moderna” responde a la fetichización de la ley, del valor de cambio y de la canonización estética moderna, pilares centrales de la lógica identidad/diferencia y su tendencia a la trascendencia/instrumentalización de la experiencia corporal subalterna, mientras que su descolonización procedente de un horizonte de sentido basado en la dignidad del cuerpo, la materialidad de la vida, debe ser fundada sobre una perspectiva analéctica en la que lo semejante remite a la materialidad aesthesico/afectiva asociada con la inmanencia de la vida, corporizada en una serie de prácticas vitales, muchas veces ligadas a la experiencia religiosa, que caracterizan las vivencias afectivas del Sur global.Este trabalho problematiza a afetividade do projeto moderno/colonial surgida a partir da lógica identidade/diferença, especialmente em relação à culpa e sua possível descolonização associada ao desmantelamento de sua dimensão econômica incorporada na dívida. A culpa "moderna" responde à fetichização da lei, ao valor de troca e à canonização estética moderna, pilares centrais da lógica identidade/diferença e sua tendência à transcendência/instrumentalização da experiência corporal subalterna, enquanto sua descolonização procedente de um horizonte de significação baseado na dignidade do corpo, na materialidade da vida, deve ser fundado numa perspectiva analéctica em que o semelhante se refere à materialidade estética/afetiva associada à imanência da vida, incorporada em uma série de práticas vitais, muitas vezes ligadas à experiência religiosa, que caracterizam as experiências afetivas do Sul global
Memórias e direitos humanos em disputa: os representantes de negócios e da hermenêutica do esquecimento na esfera política da Argentina e Paraguai (2013-2018)
No full textMemory and human rights are presented as elements of political dispute in the desire to build hegemony. The work presents, using as a technique the discourse analysis and the interpretive-descriptive approach in a comparative perspective, how the hermeneutics of forgetting in Argentina and Paraguay are gestated from the rulers of the second decade of the 21st century from elites who own large companies. It also shows how, from the beginning, the memory of the victims of the repressive past begins to be displaced, placing in the center the “memories of the repressors” because they are more in line with the economic approach they implemented in their governments during the period studied and the conservative ideological affinity possessed by the military dictatorships of the 20th century.La memoria y los derechos humanos son presentados como elementos de disputa política en el afán de construcción de hegemonía. El trabajo presenta, utilizando como técnica el análisis del discurso y el enfoque interpretativo-descriptivo en perspectiva comparativa, como se gestan hermenéuticas del olvido en Argentina y Paraguay a partir de los gobernantes de la segunda década del siglo XXI provenientes de élites propietarias de grandes empresas. Asimismo, muestra cómo desde el poder se comienza a desplazar las memorias de las víctimas del pasado represivo colocando en el centro a las “memorias de los represores” por ser más acordes al enfoque económico que implementaron en sus gobiernos en el periodo que se estudió y por la afinidad ideológica conservadora que poseían las dictaduras militares del siglo XX.Memória e direitos humanos são apresentados como elementos de disputa política no desejo de construir a egemonía. O trabalho apresenta, utilizando como técnica a análise do discurso e a abordagem descritivo-interpretativa em uma perspectiva comparativa, como a hermenêutica do esquecimento na Argentina e no Paraguai é gerada a partir dos governantes da segunda década do século XXI das elites proprietárias de grandes empresas. Mostra também como, desde o início, a memória das vítimas do passado repressivo começa a ser deslocada, colocando no centro as “memórias dos repressores”, porque estão mais de acordo com a abordagem econômica que implementaram em seus governos durante o período estudado por causa da afinidade ideológica conservadora das ditaduras militares do século XX
Subemprego no mercado de trabalho juvenil no Equador
No full textThe article presents an analysis about the characteristics of individuals that are part of youth underemployment. For this purpose, the methodology used is the estimation of probabilistic models, with the use of micro-data that focus precisely on analyzing the main characteristics of those who do not have adequate employment (commonly known as underemployed). The study segments the variables used in the estimates into three categories: demographic characteristics, human capital and socioeconomic conditions. Within these three categories, there are characteristics of young individuals that lead them to have precarious jobs such as those offered by underemployment. For example, the results show discriminatory gender and ethnic components. It also highlights the importance of the area in which the young individual resides, its family structure and how many qualifications, in terms of human capital, it has. The study also considers the incidence of the socioeconomic situation of the individual in determining the probability of being or not underemployed.El artículo presenta un análisis acerca de las características de los individuos que forman parte del subempleo juvenil. Para el efecto, la metodología que se usa es la de modelos probabilísticos, con el uso de micro-datos que se centran precisamente en analizar las principales características de aquellos que no cuentan con un empleo adecuado (comúnmente conocidos como subempleados). El estudio segmenta las variables utilizadas en las estimaciones en tres categorías: características demográficas, de capital humano y condiciones socioeconómicas. Dentro de estas tres categorías, existen características de los individuos jóvenes que los llevan a tener trabajos precarios como los que ofrece el subempleo. Por ejemplo, los resultados muestran componentes discriminatorios de género y étnicos. También destaca la importancia de la zona en la que reside, su estructura familiar y cuán dotado, en términos de capital humano, se encuentra. El estudio también considera la incidencia de la situación socioeconómica del individuo en la determinación de la probabilidad de ser o no subempleado.O artigo apresenta uma análise sobre as características dos indivíduos que fazem parte do subemprego juvenil. Para tanto, a metodologia utilizada é a dos modelos probabilísticos, com o uso de micro dados que focam justamente na análise das principais características daqueles que não possuem emprego adequado (comumente conhecido como subempregado). O estudo segmenta as variáveis utilizadas nas estimativas em três categorias: características demográficas, capital humano e condições socioeconômicas. Dentro dessas três categorias, há características de indivíduos jovens que os levam a ter empregos precários, como os oferecidos pelo subemprego. Por exemplo, os resultados mostram componentes discriminatórios de gênero e étnicos. Destaca também a importância da área em que reside, sua estrutura familiar e como a dotação, em termos de capital humano, está localizada. O estudo também considera a incidência da situação socioeconômica do indivíduo na determinação da probabilidade de ser ou não subempregado
O pensamento ambiental latino-americano e o papel do ensino nas escolas públicas
No full textIn the last decades the concern for environmental sciences has been accentuated and within it the importance of environmental education especially since childhood, there is an expanding field of study linked to environmental education, it is the subject of congresses, seminars, courses However, we are interested in focusing on it as a curricular space, be it subjects or subjects of teaching and activities. This is a case study in the districts of Huaco and Malli, Andalgalá, Catamarca, Argentina.En las últimas décadas se ha acentuado la preocupación por las ciencias ambientales y dentro de ella la importancia de la educación ambiental sobre todo desde la infancia, hay un campo de estudio en expansión vinculado a la educación ambiental, es tema de congresos, seminarios, cursos, encuentros sin embargo nos interesa enfocarnos en la misma como espacio curricular, ya sean temas o materias de enseñanza y actividades. Este es un estudio de caso en los distritos de Huaco y Malli, Andalgalá, Catamarca, Argentina.Nas últimas décadas a preocupação com as ciências ambientais tem se acentuado e dentro dela a importância da educação ambiental, especialmente desde a infância, há um campo de estudo em expansão ligado à educação ambiental, é tema de congressos, seminários, cursos No entanto, estamos interessados em enfocá-lo como um espaço curricular, seja ele sujeito ou sujeito de ensino e atividades. Este é um estudo de caso nos distritos de Huaco e Malli, Andalgalá, Catamarca, Argentina
Estado Forte em combate ao Liberalismo: o projeto antissemita integralista de Gustavo Barroso para o Brasil dos anos 1930
No full textThe integralist project thought by Gustavo Barroso is an extremely complex and meticulous project, based on spiritual renewal, in the fight against Jewish materialism, responsible for the series of national and world evils. Dissolving liberalism, materialism, Marxism, communism, were tenaciously opposed by Barroso. Although the writer affirms that integralism is not a political movement, but a Christian, strong Brazil thought by the integralist is the encounter between the State and the Nation, where 'totality', 'reunion', 'sum' to the detriment of the individual. Marxism and liberalism are enemies of the model of the state thought by Barroso, enabling the 'true' democracy.El proyecto integralista pensado por Gustavo Barroso es un proyecto extremadamente complejo y minucioso, basado en la renovación espiritual, en el combate al materialismo judío, responsable de la serie de males nacionales y mundiales. El liberalismo disolvente, el materialismo, el marxismo, el comunismo, eran tenazmente combatidos por Barroso. Aunque el escritor afirme que el integralismo no es un movimiento político, sino cristiano, el Brasil fuerte pensado por el integralista es el encuentro entre el Estado y la Nación, donde la totalidad, la "reunión", la "suma", la "suma, prevalece en detrimento de lo particular. El marxismo y el liberalismo son enemigos del modelo de Estado pensado por Barroso, viabilizando la 'verdadera' democracia.O projeto integralista almejado por Gustavo Barroso baseava-se no modelo de Estado forte. Diferente da postura de Plínio Salgado e Miguel Reale, que não carregavam o racismo contra a figura do judeu, Barroso pensa a formação do novo Brasil com a eliminação do ‘Povo de Israel’. O judeu era o responsável pelas mazelas do Brasil e do mundo, devido seu caráter anárquico, usurpador, ganancioso, capaz de tudo para obtenção do capital. O liberalismo era conforme Barroso criação judaica, que trouxe ao mundo a miséria social e o caos, quebrando a harmonia social dos tempos medievais. Por isso, o liberalismo devia ser combatido, sob todas as frentes, representado pelo judeu, uma raça de bandidos e criminosos. Comparado a seres infecciosos, era preciso eliminar o judeu para a formação do Brasil integral, pois este era o inimigo número um do país. O liberalismo era um dos principais responsáveis pelo caos político e social, tornando uma sociedade cada vez individualista e materialista, carecendo de um Estado totalitário que colocasse disciplina e ordem. O Brasil pensado por Barroso está na contramão da figura do judeu e suas criações, na ótica do autor, por isso suas críticas e seu racismo a uma raça racista, que não se misturava, não tinha amor a sua pátria, tirava amor da luta de classes e ia fazer a revolução na terra dos outros
Rock e neofascismos na América Latina
No full textNeo-fascist rock is a musical genre of movements aligned with this political ideology, through which its composers and consumers idealize societies, energize listeners and spread their cause around the world. His arrival in Latin America occurred in the early 1980s and has since spread and renewed. The processes that led to this generated ruptures and permanence with the traditional models of fascism and contextual particularities, recorded by music whose documentary potential is vast. Through a comparative examination of bands of the genre in Latin America, we can verify their specificities and properties.El rock neofascista es un género musical propio a movimientos alineados a este ideario político, por medio del cual sus compositores y consumidores idealizan sociedades, energizan oyentes y difunden su causa alrededor del mundo. Su llegada a América Latina ocurrió en los primeros años de la década de 1980 y desde entonces se ha extendido y se ha renovado. Los procesos que llevaron a ello generaron rupturas y permanencias con los modelos tradicionales de fascismo y particularidades contextuales, registrados por la música cuyo potencial documental es vasto. Por medio de un examen comparativo de bandas del género en América Latina, podemos constatar sus especificidades y propiedades.O rock neofascista é um gênero musical próprio a movimentos alinhados a este ideário político, por meio do qual seus compositores e consumidores idealizam sociedades, energizam ouvintes e difundem sua causa ao redor do mundo. Sua chegada à América Latina ocorreu nos primeiros anos da década de 1980 e desde então tem se espalhado e se renovado. Os processos que levaram a isso geraram rupturas e permanências com os modelos tradicionais de fascismo e particularidades contextuais, registrados pela música cujo potencial documental é vasto. Por meio de um exame comparativo de bandas do gênero na América Latina, podemos constatar suas especificidades e propriedades