Repositorio Digital de la Corporación Universitaria Del Caribe (Cecar)
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Vivienda Familiar Tolú
No full textResidencialSantiago de Tolú, SucreCll 15 #3 - 34La edificación fue construida hace aproximadamente 104 años, correspondiendo a una tipología tradicional en madera con cubierta de láminas de zinc a dos aguas y pendientes pronunciadas cercanas a los 45°. Esta primera etapa, caracterizada por su gran altura interior, constituye el núcleo histórico del inmueble y refleja las técnicas constructivas predominantes en la región durante las primeras décadas del siglo XX.
Con el paso del tiempo, la vivienda experimentó intervenciones orientadas a su ampliación y adaptación funcional. La adición más reciente, ejecutada mediante sistemas tradicionales de mampostería, incorporó nuevos espacios sin conservar plenamente el estilo original de la construcción. De acuerdo con los registros del Impuesto Predial Unificado de la Alcaldía de Santiago de Tolú y el levantamiento arquitectónico asociado, el inmueble cuenta con un área total construida de 361,64 m², de los cuales 203,72 m² corresponden al volumen antiguo, 124,28 m² a la ampliación en mampostería y 33,64 m² a estructuras no permanentes como el kiosco.
A lo largo de su existencia, el bien ha sido objeto de reparaciones parciales realizadas por sus propietarios con el propósito de mantener su integridad material. Pese a las acciones de conservación, la sección más antigua evidencia deterioro derivado del uso y del paso del tiempo, mientras que las áreas nuevas presentan un estado estructural más estable. En conjunto, el inmueble constituye un testimonio representativo de la evolución constructiva doméstica en Santiago de Tolú desde inicios del siglo XX hasta la actualidad.El bien se define por una composición horizontal y lineal, característica de la arquitectura vernácula enfocada en la adaptación climática. La fachada establece un diálogo de tres planos: un zócalo robusto, un muro principal de tablas de madera y una cubierta de gran proyección que domina el conjunto. La galería frontal actúa como el principal elemento de articulación estética, generando una zona de penumbra rítmica mediante la repetición de soportes simples. El muro principal introduce una cadencia formal con sus vanos verticales de arco rebajado, que confieren suavidad al volumen sin comprometer su solidez.. La ornamentación es mínima; su valor estético reside en la honestidad material (madera y chapa metálica) y en detalles funcionales, como el calado en madera bajo el alero, que inscribe la belleza de la síntesis constructiva. La paleta cromática simple y contrastada jerarquiza las partes, enfatizando la integridad funcional del diseño.
El inmueble posee un valor simbólico asociado a la representación del modo de vida y las prácticas constructivas tradicionales de su contexto territorial. Su configuración material, basada en el uso de la madera y la cubierta en lámina de zinc a dos aguas, refleja el dominio de saberes constructivos locales y la adaptación a las condiciones climáticas de la región, elementos que expresan la identidad cultural de la comunidad que lo edificó y conservó. El mantenimiento de sus componentes originales y el buen estado general de conservación evidencian la valoración social que la comunidad otorga a este tipo de edificaciones como testimonio de continuidad y permanencia de sus tradiciones constructivas. En este sentido, el inmueble adquiere un significado simbólico como expresión tangible del patrimonio vernáculo y como representación de la memoria colectiva vinculada a la historia doméstica y productiva del territorio
Factores socioeconómicos asociados a preferencia a vía de parto por cesárea, en mujeres gestantes de una IPS de Sincelejo, Sucre
No full textEspecializaciónEspecialista en Gerencia de la Calidad y la Auditoría en Salu
Iglesia San Rafael de Chinú
No full textReligiosoChinú, CórdobaCarrera 6 # 15-39La Iglesia de San Rafael de Chinú tiene sus orígenes en el periodo colonial, en el contexto de las reorganizaciones territoriales impulsadas por las autoridades españolas en el siglo XVIII. En 1775, durante la gestión de Don Antonio de la Torre y Miranda, se llevó a cabo la reubicación de familias y el trazado urbano del poblado, lo que evidencia la existencia y relevancia de un templo religioso que articulaba la vida comunitaria y administrativa del asentamiento.
Desde entonces, la iglesia ha mantenido su función como centro de referencia religiosa, acompañando los principales procesos históricos de la localidad, entre ellos la consolidación del municipio y las transformaciones sociopolíticas que marcaron la transición del orden colonial al republicano. A lo largo del tiempo, el templo ha conservado su condición de bien patrimonial con valor histórico, en tanto constituye un testimonio material de la continuidad institucional y de las dinámicas de conformación territorial en la región de Chinú desde el siglo XVIII hasta la actualidad.Esta iglesia presenta una estética de corte Neocolonial, caracterizada por la búsqueda de una imponente verticalidad que contrasta con la horizontalidad de la nave. La fachada logra un fuerte impacto visual gracias al marcado contraste cromático entre el blanco limpio de los muros y el amarillo dorado ocre, que resalta los elementos estructurales y decorativos como cornisas, pilastras y arcos. La torre campanario, dispuesta en varios cuerpos escalonados, es el elemento dominante y jerárquico, acentuada por un remate bulboso y un reloj, reflejando el poder de la institución en el paisaje urbano. El uso de arcos de medio punto y las ventanas con sutiles celosías o vitrales oscuros infunde un ritmo visual clásico a lo largo de la nave, resultando en una estructura que es a la vez luminosa, solemne y profundamente tradicional en su lenguaje formal.
En el interior, la espacialidad se organiza mediante una secuencia rítmica de arcos y columnas que definen la nave principal con una sensación de continuidad y equilibrio visual. La iluminación natural, filtrada por los vanos laterales, contribuye a la percepción de ligereza estructural y realza la textura de los acabados. Los detalles dorados en capiteles y luminarias introducen un matiz de sobriedad ornamental que dialoga con la blancura dominante, generando una atmósfera de serenidad formal. La composición general evidencia una búsqueda de orden, proporción y armonía, sustentada en la simplicidad estructural y la coherencia estética del conjunto.
La Iglesia San Rafael de Chinú posee un valor simbólico asociado a su papel como eje de identidad colectiva y expresión del legado religioso de la comunidad. Su presencia en el centro del municipio la ha consolidado como un referente de cohesión social, donde convergen las manifestaciones de fe y las tradiciones que estructuran la vida comunitaria. A través del tiempo, el templo ha representado la permanencia de la devoción católica y la continuidad de las costumbres locales.
Las festividades en honor a San Rafael, desarrolladas en torno al templo, reafirman su función como espacio de encuentro y expresión de la memoria colectiva. En este contexto, la iglesia materializa la relación entre religión, tradición y pertenencia, actuando como emblema de la continuidad cultural de Chinú. Su permanencia a lo largo de los procesos históricos del municipio la configura como un signo visible de la identidad chinuana, depositario de significados compartidos que fortalecen el sentido común
Iglesia de San Miguel Arcángel
No full textReligiosoColosó, SucreCra. 5 # 11-45La iglesia de Colosó constituye un bien patrimonial de relevante valor histórico, al representar una de las expresiones más significativas del proceso de formación y consolidación del municipio dentro del contexto rural de los Montes de María. Su construcción en madera, realizada mediante el esfuerzo colectivo de la comunidad local, refleja una etapa en la que los recursos materiales eran limitados, pero la organización social y la devoción religiosa actuaron como motores del desarrollo territorial.
El templo se erigió como punto de referencia histórica en torno al cual se estructuró la vida social y religiosa de Colosó, sirviendo de escenario para las principales celebraciones patronales y actos litúrgicos que marcaron la evolución de la comunidad a lo largo del tiempo. Durante los periodos de conflicto en los Montes de María, la iglesia mantuvo su relevancia histórica al convertirse en un espacio de permanencia institucional y de continuidad de la vida comunitaria, incluso en medio de las adversidades que afectaron la región.
En la actualidad, la iglesia de Colosó conserva su valor como testimonio material de una etapa representativa en la historia local, evidenciando la persistencia de las tradiciones religiosas y el papel central del templo en la configuración histórica del municipio.El templo de madera exhibe una estética de carpintería vernácula religiosa de gran valor patrimonial, definida por la honestidad de sus materiales y su adaptación a la tipología de iglesia sencilla. La estructura está construida enteramente con tablones de madera horizontales pintados de blanco, creando un ritmo visual sobrio que contrasta con el techo a dos aguas y la cúpula octogonal superior, pintada de rojo. Estéticamente, la fachada logra una impresión vertical gracias a su altura central y a las ventanas de arco simples, mientras que el amplio alero proyectado por la estructura de madera expuesta subraya su función climática. La combinación de la sencillez rústica y liviana de su construcción en madera con la elevación mediante escalinatas le confiere una presencia solemne y un fuerte simbolismo religioso, reflejando una técnica constructiva local única en el Caribe.La iglesia de Colosó posee un alto valor simbólico como núcleo espiritual y social de la comunidad. Su función trasciende lo religioso, al constituirse en un espacio de memoria colectiva donde se concentran las principales manifestaciones de la vida comunitaria. Este templo representa la cohesión social y la continuidad de las tradiciones locales, al haber sido escenario de acontecimientos significativos que fortalecen el sentido de pertenencia y la identidad del pueblo. Su permanencia a lo largo del tiempo, pese a los procesos históricos y las dificultades vividas en la región de los Montes de María, la erige como un símbolo de resistencia y esperanza colectiva. La madera, material predominante en su estructura, adquiere un significado representativo de la fortaleza y flexibilidad de la comunidad, asociándose con su capacidad de adaptación ante las adversidades. La cruz tallada en su puerta principal refuerza el carácter espiritual del edificio y su papel como referente visual y simbólico dentro del contexto urbano y cultural de Colosó. En conjunto, la iglesia se consolida como un emblema identitario y patrimonial que refleja la unión y la resiliencia de su población
Casa Raad
No full textMixtoSincelejo, SucreCra.19 # 21 - 64La Casa Raad fue construida entre 1908 y 1940, en el marco del auge de la arquitectura republicana en Colombia. Su edificación se asocia al proceso de consolidación urbana de Sincelejo durante la primera mitad del siglo XX, etapa en la que surgieron edificaciones representativas vinculadas al crecimiento económico y social de la región. La propiedad, perteneciente originalmente a Gregoria Raad de Márquez, evidencia la participación de familias influyentes en el desarrollo histórico de la ciudad y en la conformación de su tejido urbano.
El inmueble, de dos niveles y con un área aproximada de 130,16 m², fue concebido para uso mixto, integrando funciones residenciales y comerciales, lo que refleja los patrones de ocupación propios del centro histórico de Sincelejo en ese período. Su localización en una esquina consolidó su papel dentro del trazado urbano, constituyéndose en un referente del proceso de modernización de la ciudad. A lo largo del tiempo, la Casa Raad ha mantenido su presencia como parte significativa del entorno urbano. Actualmente, su preservación garantiza la continuidad de la memoria histórica asociada a las transformaciones arquitectónicas y sociales del centro tradicional de la ciudad.La edificación se inscribe dentro del racionalismo o el Art Decó tardío de mediados del siglo XX, un periodo que priorizó la funcionalidad, la simplificación ornamental y las formas geométricas dinámicas. Este inmueble posee un valor estético significativo como testimonio de la transición de la arquitectura académica a la moderna en el contexto urbano. Su característica formal más prominente es el manejo de la esquina mediante una curva limpia y continua, un elemento fundamental del lenguaje moderno que evita los ángulos rectos para favorecer la fluidez y el dinamismo visual. La planta se articula en dos pisos con una fuerte horizontalidad, enfatizada por la sucesión de balcones y la marcada línea de la cornisa superior. En el remate, varias bandas horizontales concéntricas, pintadas de color blanco, cierran la curva de la esquina y actúan como un coronamiento escalonado, un guiño directo a los motivos del Art Decó. La fachada utiliza una paleta de colores contrastantes que realza su estructura: un intenso amarillo ocre en el paño mural, que le da una presencia vibrante y tropical, contrasta con el blanco puro de las molduras, cornisas y balaustradas. Los balcones del segundo piso presentan balaustradas sólidas con calados geométricos, típicos del estilo de la época, que aportan una textura sutil sin recurrir a la ornamentación clásica.
La Casa Raad posee un valor simbólico que trasciende su materialidad al representar un referente de identidad y memoria colectiva para la ciudad de Sincelejo. Construida entre finales del siglo XIX y comienzos del XX, su presencia se asocia con un período de transformación urbana y consolidación de una sociedad que buscaba proyectar prestigio y distinción a través de la arquitectura. Su condición de vivienda de carácter representativo refleja las aspiraciones de modernidad y estatus social propios de las familias que contribuyeron al desarrollo local durante esa etapa histórica. Su ubicación estratégica en una esquina del centro urbano le otorga un papel protagónico dentro del imaginario colectivo, constituyéndose en un punto de referencia asociado al progreso y la permanencia de la tradición
Revisión sistemática de instrumentos de detección y evaluación de la violencia en las relaciones de noviazgo en Colombia
No full textIglesia San Luis Beltrán
No full textReligiosoSan Luis, SucreCll 6 Cra 5-54La génesis del proyecto se formalizó a partir de la propuesta de un núcleo de líderes cívicos, encabezado por los señores Rafael Flórez, Luis Carmelo Lázaro y Germán Lázaro, quienes, en un acto de convocatoria pública, socializaron la idea con la comunidad. Si bien la propuesta inicialmente generó escepticismo, rápidamente obtuvo la adhesión de sectores clave, destacándose el respaldo institucional del entonces Alcalde Wilson Amaya, cuya contribución fue crucial al aportar materiales estructurales primarios (cemento, varilla y bloque). La financiación y la mano de obra se sustentaron en un modelo de trabajo comunitario (minga) y aportes económicos continuos, sumando la colaboración de figuras como Lila García, Deyis Bravo e Ilba Lázaro. La definición técnica del proyecto fue asegurada por la arquitecta Amparo Flórez y su esposo, quienes donaron la planimetría y ejecutaron los trazos fundacionales. El primer frente de obra, centrado en las bases y columnas, fue asumido por un grupo de ejecutores iniciales (Germán Lozano, Luis Carmelo Lozano y Federico Gómez), y mediante la persistencia en actividades de recaudación (como la organización de 'casetas'), se logró llevar la edificación hasta el nivel del techo, punto a partir del cual se incorporaron nuevos contribuyentes y equipos que garantizaron la conclusión del templo.Este templo, a pesar de su evidente sobriedad material, posee un valor estético intrínseco en su honestidad funcional y su potente comunicación simbólica. Su diseño se adscribe a una versión vernácula del funcionalismo, definida por grandes planos lisos de color ocre o terracota, y la casi total ausencia de ornamentación compleja. El interés estético reside en la simplicidad de su geometría y el énfasis simbólico logrado únicamente mediante el relieve de las dos grandes cruces frontales. Los vanos arqueados son de un diseño elemental, y la presencia dominante de las rejas de seguridad—aunque nacida de la necesidad—se integra como un patrón estético más. El templo comunica su propósito y jerarquía a través de la simetría y la elevación ceremonial de la escalinata, demostrando que el valor estético patrimonial puede residir en la claridad formal y la autenticidad de la auto-construcción.
Esta iglesia constituye un hito simbólico de gran relevancia para el corregimiento, al ser el principal espacio de encuentro espiritual y comunitario. En su interior se celebran las misas y ceremonias litúrgicas más significativas, así como los actos fúnebres que acompañan los sepelios, reafirmando su papel en los momentos más trascendentes de la vida colectiva. Además, su presencia se consolida como punto de partida y referencia en las procesiones y manifestaciones religiosas, fortaleciendo la identidad cultural y el sentido de pertenencia de la comunidad que la rodea
Edificio Turbay
No full textComercialSincelejo, sucreCalle 22 N. 18- 82El Edificio Turbay fue construido durante la primera mitad del siglo XX, en el contexto del auge urbano y económico que caracterizó a la ciudad en ese periodo. Su edificación respondió a la expansión del comercio y a la consolidación del sector central como núcleo administrativo y mercantil. Desde sus inicios, el inmueble se destinó a actividades comerciales y residenciales, lo que le permitió integrarse de manera activa al desarrollo urbano de la capital sucreña.
A lo largo de las décadas posteriores, el edificio mantuvo un papel relevante dentro del tejido urbano de Sincelejo, adaptando sus espacios a las transformaciones económicas y funcionales del entorno. Durante el siglo XX, su ubicación estratégica favoreció la permanencia de establecimientos comerciales, convirtiéndolo en un referente dentro de la dinámica cotidiana del centro histórico.
En reconocimiento a su trayectoria y a su representatividad dentro del proceso de conformación urbana de Sincelejo, el Edificio Turbay fue declarado Bien de Interés Cultural (BIC). Esta designación resalta su valor histórico como testimonio material del crecimiento y modernización de la ciudad, así como de la continuidad de las actividades económicas que han caracterizado al sector.El edificio presenta una composición formal dominada por la curvatura del volumen en esquina, cuya resolución volumétrica otorga dinamismo y continuidad visual al conjunto. La articulación entre líneas horizontales y elementos moldurados genera una cadencia armónica que refuerza la percepción de estabilidad y elegancia. El equilibrio entre masa y vacío se evidencia en la modulación de vanos y barandales, donde la ornamentación geométrica, tratada con mesura, introduce un refinado juego de luces y sombras. La relación cromática entre el tono ocre de los paramentos y los detalles en blanco acentúa la lectura estructural del inmueble y contribuye a la claridad compositiva de su fachada. La pureza de las líneas curvas contrasta con la rigidez de los trazos ortogonales, alcanzando una síntesis visual que denota control formal y sensibilidad plástica. La proporción entre los distintos niveles se mantiene coherente, permitiendo una transición visual fluida que preserva la armonía general del conjunto. El tratamiento ornamental, contenido y preciso, otorga un carácter distintivo sin recurrir al exceso, evidenciando una búsqueda de equilibrio entre funcionalidad y expresión estética. El pretil calado no recurre a los dictados clásicos del balaustre, sino que insinúa una estilización geométrica que, aunque sutil, evoca la sobriedad elegante del Art Decó o las formas fluidas de una versión simplificada del Art Nouveau, marcando su pertenencia a un período de modernización formal. La piel del edificio, revestida en revoque, se modula por una serie de molduras planas y marcos de vanos que confieren un ritmo sereno y ordenado. Estos relieves, aplicados a las ventanas y al acceso principal, actúan como subrayados visuales que jerarquizan cada apertura, devolviendo un sentido de orden clásico a la composición general sin caer en la exuberancia decorativa. La horizontalidad de las líneas de cornisa y los antepechos contribuyen a anclar visualmente el volumen en el remate superior, un ático de carácter robusto y sereno que corona el edificio con una balaustrada maciza. Este elemento, que ostenta el nombre del inmueble, proporciona el contrapunto de peso al ligereza del balcón curvo inferior. En esencia, el Edificio Turbay es una pieza de Arquitectura Republicana tardía que narra, a través de su sobria ornamentación y su elegante solución de esquina, la búsqueda de una modernidad formal depurada, donde la función y la composición prevalecen sobre el exceso decorativo.
El Edificio Turbay constituye un referente simbólico de la identidad local y del desarrollo urbano de la ciudad durante el siglo XX. Su presencia en una de las esquinas más representativas del centro histórico lo ha convertido en un punto de referencia dentro de la memoria colectiva, asociado al dinamismo comercial y al prestigio que caracterizó la transformación de Sincelejo en ese periodo. El inmueble representa la consolidación de una época de crecimiento económico y modernización urbana, simbolizando la aspiración de progreso y estatus social de la comunidad sincelejana. Su permanencia en el tiempo refuerza el sentido de continuidad histórica y de pertenencia, al evocar la prosperidad de las generaciones que impulsaron el desarrollo del comercio local
Salud mental de los adultos mayores que se encuentran en situación de abandono familiar en el barrio Puerto Arturo, municipio de Sincelejo, Sucre /
No full text710 KB ; 59 páginasEl presente estudio tiene como objetivo analizar la salud mental de los adultos mayores en
situación de abandono familiar en el barrio Puerto Arturo, municipio de Sincelejo, Sucre. La
investigación se desarrolló bajo el paradigma positivista, con un enfoque cuantitativo de tipo
descriptivo. La población objeto de estudio está conformada por adultos mayores en situación de
abandono en esta comunidad, y la muestra estuvo integrada por 15 participantes. Para la
recolección de información, se emplearon entrevistas semiestructuradas, encuestas, la Escala de
Valoración del Estado de Ánimo (EVEA) y la Escala de Bienestar Psicológico. Los resultados
evidenciaron altos niveles de depresión y ansiedad, así como una percepción reducida de apoyo
social y familiar, lo que afecta negativamente la calidad de vida de esta población. Se identificó
desigualdad de género en la autonomía y la integración social, destacando que las mujeres
presentan mayores dificultades en estos aspectos. En conclusión, el estado emocional, las
condiciones sociales y el bienestar psicológico de los adultos mayores en situación de abandono
es negativo en la mayoría de los participantes del estudio, lo que afecta la salud mental.
El trabajo.The objective of this study was to analyze the mental health of older adults in a situation of family
abandonment in the neighborhood of Puerto Arturo, municipality of Sincelejo, Sucre. The research
was developed under the positivist paradigm, with a descriptive quantitative approach. The study
population consisted of older adults in a situation of abandonment in this community, and the
sample consisted of 15 participants. Semi-structured interviews, surveys, the Mood Rating Scale
(EVEA) and the Psychological Well-Being Scale were used to collect information. The results
showed high levels of depression and anxiety, as well as a reduced perception of social and family
support, which negatively affects the quality of life of this population. Gender inequality was
identified in autonomy and social integration, highlighting that women present greater difficulties
in these aspects. In conclusion, the emotional state, social conditions and psychological well-being
of older adults in a situation of abandonment is negative in most of the study participants, which
affects mental health.
El trabajo.Trabajo de grado(Especialista en Procesos Familiares y Comunitarios) -