CEIL revistas y series
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Acciones desde el Municipio de Chicontepec (Estado de Veracruz, México) para el logro de la igualdad en la tenencia de la tierra ejidal
No full textEl estudio, realizado en el periodo 2011-2012, se centró en descubrir si las mujeres rurales en México han sido objeto de exclusión de la tenencia de la tierra como resultado de la politica de Estado en materia de reforma agraria aplicada en el siglo XX en este pais. Como estado del arte, se realizó un análisis de datos de censos poblacionales del Registro Agrario Nacional y del Instituto Nacional de Geografia, Estadistica e Informática, relativos a la tenencia de la tierra ejidal delimitada y asignada a sujetos de derechos agrarios a través del Programa de Certificación de Derechos Agrarios y Titulación de solares; desagregando los datos por sexo y titularidad de las parcelas para conocer el impacto de dichas politicas en el acceso de las mujeres a la tenencia de la tierra en la zona veracruzana de la huasteca baja. La investigación se enmarca en métodos y prácticas participativas, incluyendo los testimonios de entrevistas que se realizaron a mujeres ejidatarias y comuneras del Municipio de Chicontepec, Veracruz, para conocer sus historias de vida como titulares de derechos ejidales. Finalmente, se reflexiona acerca del papel de los roles tradicionales de organización del trabajo en las comunidades rurales y su posible influencia para determinar el acceso y tenencia de la tierra a varones y mujeres, y se propone la puesta en marcha de acciones afirmativas para lograr la igualdad sustantiva en el acceso a la tenencia de la tierra desde el Municipio.
La emergencia del "buen sentido" obrero en la industria petrolera en Bolivia
Get PDFIn this article, based on information obtained through ethnographic work, that part of the worker's consciousness, born of everyday work practice, which Gramsci called the "good sense" of worker consciousness and which contradicts common sense inherited from the past is identified and valued theoretically. Through the case study of two companies in the oil sector in Bolivia, it is shown how the workers establish their own conception of the relations of exploitation and domination in which they are immersed, which is contradictory with the dominant ideology and from which , resist and fight. It is polemicized with theoretical positions of post-structuralist stamp of the sociology of contemporary work, which postulate the colonization of worker consciousness by common sense inculcated by business leaders. Our goal is to understand and explain, how elite workers and fluctuating workers, from the development of "good sense" struggle and resist domination and exploitation daily within the work process.En este articulo, con base en información obtenida mediante trabajo etnográfico, se identifica y valora; teóricamente, esa parte de la conciencia obrera, que nace de la práctica laboral cotidiana, a la que Gramsci denominaba el "buen sentido" de la conciencia obrera y que entra en contradicción con el sentido común heredado del pasado. Mediante el estudio de caso de dos empresas del sector petrolero en Bolivia, se muestra, cómo los obreros establecen una concepción propia sobre las relaciones de explotación y dominación en las que están inmersos, que se imbrica contradictoriamente con la ideologia dominante y a partir de la cual, resisten y luchan. Se polemiza con posturas teóricas de cuño posestructuralista de la sociologia del trabajo contemporánea, que postulan la colonización de la conciencia obrera por el sentido común inculcado por las direcciones empresariales. Nuestro objetivo es comprender y explicar, cómo obreros de elite y obreros fluctuantes, a partir del desarrollo del "buen sentido" luchan y resisten cotidianamente la dominación y la explotación dentro del proceso de trabajo
Mujeres de la industria pesquera. El trabajo en Engrau-coop, una fábrica recuperada por sus trabajadoras y trabajadores en Quequén, Buenos Aires, Argentina
Get PDFThe city of Quequén was born at the confluence of salt water and fresh water, the Argentine Sea and the river that bears its name. Located in the Necochea district, province of Buenos Aires, Argentina has just over twenty-two thousand inhabitants and has one of the most important ports in the country.In that town, Engrau-Coop is located a factory recovered by its workers, oriented to the processing of fish, more specifically of the Engraulis anchovy species, name with which the former owners baptized the original company in 1974.Each year in its facilities, which occupy approximately one block, the anchovies fished deep in the sea by the typical fishing boats that operate during the harvest period on the coasts of the city. This process still retains a strong imprint of manual and artisanal work that differentiates it from other activities of the current fishing industry that, in the heat of the economic concentration of recent years, have incorporated new technologies and ways of organizing work.La ciudad de Quequén nace en la confluencia del agua salada y el agua dulce, del Mar Argentino y el rio que lleva su mismo nombre. Ubicada en el partido de Necochea, provincia de Buenos Aires, Argentina cuenta con poco más de veintidós mil habitantes y posee uno de los puertos más importantes del pais. En esa localidad se sitúa Engrau-Coop una fábrica recuperada por sus trabajadores y trabajadoras, orientada al procesamiento de pescado, más especificamente de la especie de anchoa Engraulis, nombre con cual los antiguos propietarios bautizaron a la empresa original en 1974. Cada año en sus instalaciones, que ocupan aproximadamente una manzana, arriban las anchoas pescadas mar adentro por las tipicas lanchas pesqueras que operan durante el periodo de zafra en las costas de la ciudad. Dicho proceso aún conserva una gran impronta de trabajo manual y artesanal que lo diferencia de otras actividades de la industria pesquera actual que, al calor de la concentración económica de los últimos años, han incorporado nuevas tecnologias y formas de organizar el trabajo
Carretilleros
Get PDFThe carretilleros or "diableros" are currently the main form of internal transfer of cargo and goods, one of the largest markets in the world, "Central de Basto".Their predecessors the Tamemes were the ones who carried on their back the loads that could be people, tributes, articles for commerce, etc., in America. The word Tameme comes from Nahuatl tlamama, which means to carry. In Honduras and Mexico, it is directly related to people dedicated to loading.Los carretilleros o "diableros", son actualmente la principal forma de carga y traslado interno de mercancias, en uno de los mercados más grandes del mundo, "La central de basto".Sus antecesores los Tamemes eran quienes llevaban a sus espaldas las cargas que podian ser personas, tributos, articulos para comercio, etcétera, en América. La palabra Tameme proviene del náhuatl tlamama, que significa cargar. En Honduras y México se relaciona directamente con las personas dedicadas a cargar
"La precarización" como categoria nativa: exploraciones en torno al trabajo público municipal en Jujuy, noroeste de Argentina
Get PDFThis work is part of an ongoing ethnographic research started in 2016 in the province of Jujuy. Part of thinking "precarization" in municipal employment in Jujuy and the ways in which the Union of Municipal Employees and Workers (SEOM) problematizes and resists this situation in the framework of the particularities of the economic structure of the province and the experiences of organization and of connection and demand to the State. Thus, in the face of the emergence of subjects - "the precarious / as" - that stress the traditional figures of public employment and account for the multiple ways of linking to the State-municipalities, the article proposes to delineate a displacement from "the precarization "thought of as unrecognized employment until it is considered as a native category that problematizes work in the province. I will try to show how "precarization" can not be thought apart from the importance that public employment has acquired in the province as a means of subsistence, and the different ways in which it is disputed and creates work. To do this, I consider the multiple temporalities of "precarization" and the different strategies around work, which account for dissimilar experiences, forms of attachment and demands different from the State, mixed with family and militancy relations that are articulated in the space of the guild.El presente trabajo se inscribe en una investigación etnográfica en curso iniciada en 2016 en la provincia de Jujuy. Parte de pensar "la precarización" en el empleo municipal jujeño y las maneras en las que el Sindicato de Empleados y Obreros Municipales (SEOM) problematiza y resiste a esta situación en el marco de las particularidades de la estructura económica de la provincia y las experiencias de organización y de vinculación y demanda al Estado. Asi, ante la emergencia de sujetos -"los/as precarizados/as"- que tensionan las figuras tradicionales del empleo público y dan cuenta de las múltiples formas de vinculación a los Estado-municipios, el articulo se propone delinear un desplazamiento desde "la precarización" pensada como empleo no reconocido hasta considerarla en tanto categoria nativa que problematiza el trabajo en la provincia. Intentaré mostrar cómo "la precarización" no puede pensarse al margen de la importancia que el empleo público ha ido adquiriendo en la provincia como medio de subsistencia, y las diferentes maneras en las que se disputa y crea trabajo. Para ello, considero las múltiples temporalidades de "la precarización" y las diferentes estrategias en torno al trabajo, que dan cuenta de experiencias disimiles, modalidades de vinculación y demandas diferentes al Estado, mixturadas con relaciones familiares y de militancia que se articulan en el espacio del gremio
Muertos vivientes. Una etnografia sobre la proliferación de iconografias en torno a los jóvenes muertos violentamente en sectores populares de Córdoba (Argentina)
No full textEn este articulo se analizará la proliferación de aquellas iconografias dedicadas a jóvenes muertos violentamente en villas y barrios populares de la ciudad de Córdoba (Argentina). Las reflexiones que desarrollaré surgen de una investigación etnográfica y comparativa más amplia que llevo a cabo desde 2007, y que aborda redes de relaciones familiares, sociales y politicas vinculadas a muertes en contextos de violencia, en villas y barrios de sectores populares de la ciudad de Córdoba. En ese marco, he venido analizando las demostraciones de obligaciones sociales y de parentesco hacia los jóvenes muertos –y hacia los que quedan vivos- según las afrentas morales que las "muertes violentas" despiertan. Según pretendo demostrar, la patrimonialización de las muertes violentas en sectores populares permite confrontar las significaciones hegemónicas que las estigmatizan, posibilitando narrarlas "desde abajo" y dotándolas de las propias emociones, versiones y experiencias que sus familiares, amigos y vecinos movilizan en torno a ellas
Individuos e instituciones: una mirada desde la religiosidad vivida
Get PDFThis article presents the advance of an international research project entitled Living Religion in Latin America, restricted to this work only in the case of Uruguay. It is a qualitative research that puts the emphasis on trying to understand how individuals live religiosity in Latin America from the perspective of the people and not of the institutions or religious leaders. For this purpose, we made one hundred and sixty interviews with 80 people. For the purposes of this publication, the work focuses on the tension between the individual and the institutions. The links, the autonomy of individuals, distances and the way of being interpreted by the people, are expressed in terms of how Catholics, evangelicals, participants in African-American religions, believers without affiliation and atheists live religiosity.El presente articulo recoge un avance de investigación internacional titulada Religión Vivida en América Latina, restringida para este trabajo solo al caso del Uruguay. Se trata de una investigación cualitativa que pone el énfasis en comprender cómo se vive la religiosidad en América Latina desde la perspectiva de las personas y no de las instituciones o lideres religiosos. Se realizaron 160 entrevistas a 80 personas focalizando, a los efectos de esta publicación, el trabajo en la tensión entre el individuo y las instituciones. Los vinculos, la autonomia de los individuos, los distanciamientos y la forma de ser interpretados por las personas, se expresan en función de cómo los viven los católicos, los evangélicos, los participantes de religiones afroamericanas, los creyentes sin afiliación y ateos