CEIL revistas y series
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En la senda de las tinieblas: humilladeros y cenotafios religiosos frente a la maldad en la ciudad.
No full textLas ciudades contemporáneas revelan dinámicas de violencia, asaltos y constantes peligros ante los cuales sus sus habitantes están expuestos. Distintos sectores sociales han traducido estas amenazas como la presencia del mal y han recurrido a formas y objetos religiosos para tratar de conjurar el miedo y repeler esa fuerza maligna que acecha. En este trabajo analizamos dos marcadores urbanos-objetos arquitéctonicos que han sido utilizados para contener al maligno en la gran urbe teniendo como referencia a la Ciudad de Méxiico. Estos dos marcadores son los denominados humilladeros y cenotafios. Los primeros son mojones- hitos sacros colocados antiguamente a la entrada- salida de los pueblos que delimitaba el bosque de las casas y distinguia al lobo del hombre. Hoy esos humilladeros siguen vigentes y marcan la frontera entre lo comunitario en distintas colonias, algunos para intentar evitar que la violencia (mal) ingrese a los barrios. En cambio, los cenotafios son marcadores de memoria que denuncian el mal acaecido en alguien que perdió la vida y en su memoria se ha colocado una cruz en la calle o avenida. En ambos casos los dos intentan contener el mal y la maldad de los hombres. Las preguntas planteadas son ¿Cómo los marcadores urbanos religiosos (humilladeros y cenotafios) interpretan la maldad imperante en la ciudad? ¿Su significado provee certezas para conjurar el miedo? La metodologia para analizarlos será a partir del uso de las metafóras para contener el mal a partir de la propuesta de Georg Lakoff y del concepto de acto icónico que permite analizar la fuerza e impacto de estos objetos colocados en las calles de la Ciudad de México
Reseña de Daniel Jones (Director) (2018). Sexo, drogas y religión. Debates y politicas públicas sobre drogas y sexualidad en la Argentina democrática.
No full textJovens pentecostais em tempos de politica: a Forí§a Jovem Universal na campanha eleitoral de 2016.
Get PDFEste artigo busca apresentar o processo de participação politica de jovens integrantes do Forí§a Jovem Universal a partir do vinculo religioso estabelecido com aIgreja Universal do Reino de Deus. A pesquisa, de inspiração etnográfica, foi realizadano ano de 2016, durante a campanha eleitoral para o executivo e legislativo municipal na cidade de Campos dos Goytacazes, considerando as presení§as dos jovens nas situações de campanhas eleitorais. A mobilização dos jovens do FJU em campanhas eleitorais constitui uma forma de participação politica a partir da credencial religiosa e institucional da IURD. Isto ocorre pela aproximação com o Partido Republicano Brasileiro e os seus candidatos, destacando a forma de fazer politica e os recursos acionados nos contextos das campanhas e eleições
Congregaciones religiosas femeninas en Argentina que hicieron la opción por la "inserción". Balances y desafios
Get PDFSe aborda la opción de algunas congregaciones religiosas femeninas argentinas que radicaron comunidades en medios populares siguiendo la opción por los pobres trazada en el Documento de Medellin (1968). Se desarrolla un modelo histórico y otro sociológico organizacional sobre los ciclos de la vida religiosa consagrada célibe con el objetivo de entender el tipo de crisis que llevó a la búsqueda de renovación. Luego se presentan aspectos del flujo de la vida religiosa femenina argentina, los enfoques teológico-pastorales que sustentaron la opción por la inserción, y las etapas por las que atravesó en Argentina. El planteo principal es que la alternativa, que madura en un momento de declive y crisis de la vida religiosa femenina, pretendió instalarse como un nuevo "paradigma" de la vida consagrada. Si bien revitalizó varios aspectos de la vida de las comunidades desafiando los roles de las religiosas en la iglesia católica y en la sociedad, no logró tener la fuerza revitalizadora que se esperaba ni frenar la profunda crisis que atraviesa a este colectivo. El texto analiza algunas de las razones de este balance
Sobre la necesidad de problematizar al protestantismo histórico. Releyendo "Campo evangélico y pentecostalismo en la Argentina", de Hilario Wynarczyk y Pablo Semán, a 25 años de su publicación
Get PDFEste articulo plantea la necesidad de repensar el esquema propuesto hace 25 años por Hilario Wynarczyk y Pablo Semán en su articulo seminal "Campo evangélico y pentecostalismo en la Argentina", a la luz de los avances teóricos realizados por los estudiosos de las minorias religiosas, y del conocimiento acumulado por los trabajos de historiadores. Cuestiona por lo tanto la idea de la existencia de "oleadas" homogéneas de iglesias que llegaron a la Argentina durante el siglo XIX y los inicios del siglo XX, y una visión demasiado lineal de su desarrollo, y propone aplicar al pasado la complejidad del análisis que se destina al presente. Propone además que una mirada menos esquemática permitiria renovar las preguntas en torno de la conformación del campo evangélico, y especialmente de las relaciones de las diferentes iglesias con el fenómeno del pentecostalismo
Religiosidad popular en el Norte Grande de Chile: uso de redes sociales
Get PDFAnalizamos el uso de las redes sociales, en especial Facebook, de los peregrinos y peregrinas que pertenecen a los bailes religiosos que acuden a las fiestas marianas del Norte Grande de Chile. Mostramos como a través de esta red social, se movilizan y difunden los contenidos de esta manifestación de la religiosidad popular. Planteamos finalmente la no-contradicción entre una práctica religiosa tradicional con una práctica cultural de la globalización. En términos metodológicos, rastreamos más de cien Facebook, cuyos contenidos clasificamos en categorias como identidad, ética social, reclutamiento, paisaje, entre otros
Aprendizaje intercultural en contexto de Nueva Era. Aprender con los indigenas y sus plantas de poder
No full textEn este texto discutimos, desde cosmovisiones y practicas rituales indigenas, accionadas por el movimiento Nueva Era, una experiencia de aprendizaje que cuestiona el saber hegemónico moderno. La reflexión que hacemos tiene como base empirica la etnografia realizada en el Espacio Holistico Agora e en el Sitio Terra Zen, en contextos de Nueva Era, en la región metropolitana de la ciudad de Porto Alegre, Brasil. En el trabajo de observación de campo, pusimos la mirada en los procesos de aprendizaje intercultural, por parte de sujetos blancos, escolarizados y de clase media, sobre prácticas chamánicas amerindias, relacionadas al uso de plantas de poder, y a las tradiciones Maya, asociadas al Sincronario de la Paz. Con base en los dados etnográficos, analizamos las concepciones de aprendizaje que son producidas en ese contexto, con énfasis en la idea de una educación del cuidado, donde la maestria se distribuye entre agentes humanos, que actúan como guardianes y facilitadores del conocimiento, y no humanos, como las plantas de poder. Llamamos la atención para el papel de los rituales chamánicos indigenas, como mediadores en el aprendizaje. Por fin, hacemos una critica a la concepción cartesiana del conocimiento, indicando caminos que buscan superar da división entre mente y cuerpo, espiritu y materia
Trayectorias familiares sobre creencias y actitudes religiosas en Argentina
Get PDFThe purpose of this article is to understand the role of family in the transmision and the development of religious identities in contemporary Argentina. We will analyze some of the results of the Second National Survey on Religious Beliefs and Attitudes in Argentina, taken by CEIL-CONICET. We will show that family presents a significative role in religious transmission and that most Argentinians come from families where religion was present. This is expressed in the amount of people that acknowledge their families as the origin of their orientations in religious matters, the identification of fathers and mothers with institutionalized religions, the levels of baptisms and marriages in temples, and the perceptions about religiosity in the families of origin. We will also show the coexistence between a tendency towards baptisms and other types of initiation rituals, and a growth in the value given to children’s autonomy from the religion of their parents in relation to the 2008 survey.Este articulo tiene como objetivo comprender el papel que presenta la familia en la transmisión y la formación de identidades religiosas en la Argentina actual. Analizaremos algunos de los resultados que arroja la Segunda Encuesta Nacional de Creencias y Actitudes Religiosas en la Argentina desarrollada por el CEIL-CONICET. Mostraremos que la familia tiene un rol significativo en la transmisión religiosa y que la mayoria de los y las habitantes del pais provienen de familias donde la religión estaba presente. Ello se expresa en la cantidad de personas que reconocen a sus familias como el origen de sus orientaciones religiosas, la identificación de los padres y madres con religiones instituidas, el nivel del bautismo y casamiento, y las percepciones acerca de la religiosidad de las familias de origen. Asimismo, mostraremos la convivencia entre una tendencia mayoritaria hacia los bautismos y otros tipos de rituales de iniciación, con un crecimiento de la valoración de la autonomia de los hijos respecto de la religión de sus padres y madres en relación al relevamiento de 2008. ark:/s18537081/5ra6mm2h