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Mediaciones de abogados, técnicos y agentes religiosos en la producción de comunidad y derecho a la tierra en contextos de conflictos rurales en Santiago del Estero, Argentina
Get PDFIn this paper we examine the role of lawyers, state technicians and religious agents in the production of senses of community and the right to land in peasant populations of Santiago del Estero in conflict contexts. These agents, as mediators, have articulated institutional settings and have channeled the circulation of material and symbolic goods in order to manage those differences. We present some reflections generated from field work, interviews and archival work. We note that the work of legal, technical and religious professionals is debated in this tension between legal (universal) rules and social demands, between state law and other legalities, between the precepts and practices of the church as an institution and popular demands, as well as the multiple interferences and transformations of state policies. These agents have played a key role in the definition, legitimation, and implementation of the modes of struggle for land, from the worldviews that underlie their interventions.En este trabajo examinamos el papel de abogados, técnicos estatales y agentes religiosos en la producción de sentidos de comunidad y derecho a la tierra en poblaciones campesinas de Santiago del Estero en contextos de conflicto. Estos agentes, en tanto mediadores, han articulado ámbitos institucionales y han vehiculizado la circulación de bienes materiales y simbólicos con el propósito de gestionar aquellos diferendum. Presentamos algunas reflexiones gestadas a partir del trabajo de campo, entrevistas y trabajo de archivo. Advertimos que la labor de los profesionales del derecho, técnicos y religiosos se debate en esa tensión entre las reglas juridicas (universales) y las demandas sociales, entre el derecho estatal y otras legalidades, entre los preceptos y las prácticas de la iglesia como institución y las demandas populares, como asi también en las múltiples interferencias y transformaciones de las politicas estatales. Estos agentes han desempeñado un rol clave en la definición, legitimación e implementación de los modos de lucha por la tierra, desde las cosmovisiones que subyacen en sus intervenciones.ark:/s25251635/l2kyga1s
Más allá del reconocimiento indigena. Construcciones de estatalidad en San Luis, Argentina
Get PDFSince 2006, the provincial government has given effective recognition to the indigenous peoples living in the current territory of San Luis. This province, like several others in Argentina, was thought through state discourses as "free of Indians" since the late nineteenth century. In this article I propose to address the redefinition in the relations between the provincial state of San Luis and the indigenous groups. Particularly, I will focus on the case of a Huarpe community, to analyse the symbolic, spatial and material effects arising from state actions and discourses that I consider as part of a territorialisation device. With the ultimate goal of contributing new perspectives to the study of the state and indigenous peoples, this paper addresses an analysis of the modes of construction of statehood and the processes of political subjectivation in re-articulation with 'the indigenous'. This article is based on ethnographic fieldwork carried out in the rural town of La Tranca, where the Huarpe community is located. This work was carried out during different stays from 2014 to 2019, each of them lasting approximately one week. They were carried out at least two or three visits per year. I also rely on the analysis of state discourses, as well as on legislation and press releases.En el año 2006, el gobierno provincial hizo efectivo el reconocimiento de los pueblos indigenas que habitan en el territorio del actual San Luis. Esta provincia, al igual que varias otras de Argentina, se pensó "libre de indios" en los discursos estatales e imaginarios de provincialidad desde finales del siglo XIX. Este articulo se propone abordar la redefinición de las relaciones entre el Estado provincial de San Luis y los grupos indigenas. Particularmente, se centra en el caso de una comunidad huarpe para analizar los efectos simbólicos, espaciales y materiales que se desprenden de acciones y discursos estatales que considera parte de un dispositivo de territorialización de soberania. Con el objetivo último de aportar nuevas perspectivas al estudio sobre Estado y pueblos indigenas, este trabajo realiza un análisis de los modos de construcción de estatalidad y los procesos de subjetivación politica en rearticulación con "lo indigena". El articulo está basado en el trabajo de campo etnográfico llevado a cabo en la localidad rural de la Tranca, donde se encuentra la comunidad huarpe durante distintas estadias entre 2014 y 2019, cada una de ellas de una duración de una semana aproximadamente y al menos, con dos o tres visitas al año. También se apoya en el análisis de discursos estatales, legislación y notas periodisticas. ark:/s25251635/808856ai
Sentidos en disputa. El proceso de institucionalización de la agroecologia en Argentina
Get PDFThe emergence of agroecology can be traced both in the actions of social organizations and movements and of state and academic institutions. This article reflects on its institutionalization in Argentina, based on the analysis of its introduction in Public Policies promoted by the State and in activities promoted by national universities. Starting from the premise that in these processes there is a dispute of meanings, qualitative techniques of data production and analysis are used to identify and understand the meaning that different social, academic and political actors attribute to it. The institutionalization processes of agroecology in the country result from a double movement of confluence. On the one hand, they derive from the pressure and struggle that different organizations, -in alliance with academic sectors and / or linked to the state, critical of the conventional mode of production-, have been developing since the mid-1990s against the agri-food system current. On the other hand, they begin in the face of the increase in social conflict derived from the environmental consequences of said system on human health, which have strained the hegemonic form of production and broadened the spectrum of participation. Among the conclusions, we highlight that agroecology has been arousing more and more interest in different social and political actors, including those organized and unorganized consumers who, in the search for food 'without poisons', stress the way in which they are produced and commercialized foods.La emergencia de la agroecologia puede rastrearse tanto en acciones de organizaciones y movimientos sociales como en instituciones estatales y académicas. En este articulo se reflexiona sobre su institucionalización en Argentina a partir del análisis de su introducción en las politicas públicas promovidas por el Estado y en actividades impulsadas por las universidades nacionales. Partiendo de la premisa de que en estos procesos hay una disputa de sentidos, se utilizan técnicas cualitativas de producción y análisis de datos para identificar y comprender el significado que distintos actores sociales, académicos y politicos le atribuyen. Los procesos de institucionalización de la agroecologia en el pais resultan de un doble movimiento de confluencia. Por un lado, derivan de la presión y lucha que diferentes organizaciones -en alianza con sectores académicos y/o vinculados al estado, criticos al modo de producción convencional-, vienen desarrollando desde mediados de la década de 1990 frente al sistema agroalimentario actual. Por otro, se inician ante el incremento de la conflictividad social derivada de las consecuencias ambientales de dicho sistema sobre la salud humana, que han tensado la forma de producción hegemónica y ampliado el espectro de participación. Entre las conclusiones destacamos que la agroecologia ha despertado cada vez más interés en distintos actores sociales y politicos, incluyendo a aquellos consumidores organizados y no organizados que, en la búsqueda de alimentos "sin venenos", tensionan el modo en que se producen y comercializan los alimentos. http://id.caicyt.gov.ar/ark:/s25251635/6211u3gw
Reseña de Ravenelle, Alexandrea J. (2019). Hustle and Gig: struggling and surviving in the sharing economy
No full textark:/s25912755/8jzncak6
La duplicidad de la moral burguesa en la gestión del trabajo obrero durante la cuarentena por Covid-19 en Bolivia
Get PDFFrom an approach which explains the management of the COVID19 as mercantile relations, which serve as support for the duplicity of bourgeois ethics and morals; this article analyzes the practices of the employers and the role of the State in the quarantine period of 2020 in Bolivia, as a gateway to explain and understand: how a civilization, which reached an unprecedented capacity to increase the labor productivity and immense possibilities of generating wealth and knowledge, has so many difficulties to control an emergency that endangers human survival. Based on hemerographic data and workers' testimonies and to the light of the empirical evidence, it is seen that the possibilities of guaranteeing health and life only exist if one is able to find, within the rules and ethics of the market, the means to preserve oneself. In this sense, the moral doctrines that seek to change the world and improve it are nothing but the distorted reflection of an aspect of this real world, a world where an action, which is the true incarnation of the ethical principle, also contains the negation of this principle, so that the suppression of the duplicity of bourgeois morality, which now threatens public health and human life, means the break with the material bases that sustain it: private property, the division of labor and the market as regulator of social relations.http://id.caicyt.gov.ar/ark:/s25912755/62akakcqmDesde un enfoque que explica la gestión de la pandemia de COVID19 a partir de las relaciones mercantiles que sirven de sustento a la duplicidad de la ética y a la moral burguesa y en base a datos hemerográficos y testimonios obreros, este articulo propone a las prácticas de los patrones en las empresas y al papel del Estado durante la cuarentena del año 2020 en Bolivia, como puerta de entrada para explicar y comprender: cómo una civilización que alcanzó una capacidad sin precedentes para aumentar la productividad del trabajo e inmensas posibilidades de generación de riqueza y conocimiento, encuentra tantas dificultades para controlar una emergencia que pone en peligro la sobrevivencia humana. A la luz de la referencia empirica, se ve que las posibilidades de garantizar la salud y la vida solo existen si se es capaz de encontrar dentro de las reglas y ética del mercado los medios para preservarse. En este sentido, las doctrinas morales que pretenden cambiar el mundo y mejorarlo, no son sino el reflejo deformado de un aspecto de este mundo real, un mundo donde una acción, que es la encarnación verdadera del principio ético, contiene también la negación de este principio, por lo que la supresión de la duplicidad de la moral burguesa, que ahora atenta la salud pública y la vida humana, significa la ruptura con las bases materiales que la sustentan: la propiedad privada, la división del trabajo y el mercado como regulador de las relaciones sociales. http://id.caicyt.gov.ar/ark:/s25912755/62akakcq
Sanar, acariciar, embellecer. Masculinidades y estética profesional en la Ciudad de Buenos Aires (Argentina)
Get PDFThis article considers the experiences of men who are trained to be workers in the beauty industry. It is a qualitative study developed with students and graduates of Vocational Training courses in body aesthetics and hairdressing. Their motivations, expectations and experiences throughout the training in the institutions are analyzed, as well as their labour practices in the activity, problematizing the way in which masculinities are built in these trades. The findings arise from a field work carried out between 2017 and 2019 in the City of Buenos Aires, based on focus groups with male students and in-depth interviews with graduates of educational centers. Among the conclusions we observe that these occupations, which involve the practice on the body of another person and their well-being, are framed within hierarchical gender relations. According to these characteristics, the study describes disruptive practices of men in this feminized work culture around the hegemonic gender codes, but at the same time, recognizes their limits within the framework of a deep-rooted gender and class labour market segregation.Este articulo se interroga sobre las experiencias de varones que se forman para ser trabajadores en el mundo de la estética. Es un estudio cualitativo desarrollado con estudiantes y egresados de cursos de formación profesional en estética corporal y peluqueria. Se analizan sus motivaciones y experiencias a lo largo de la formación en las instituciones, asi como sus prácticas laborales en la actividad, problematizando las formas de la masculinidad que se construyen en esos oficios. Los hallazgos surgen de un trabajo de campo realizado entre 2017 y 2019 en la Ciudad de Buenos Aires, a partir de grupos focales con estudiantes varones y entrevistas en profundidad con egresados de los centros educativos. Entre las conclusiones observamos que las ocupaciones de la estética, que involucran la práctica sobre el cuerpo de otra persona y procuran su bienestar, se enmarcan dentro de relaciones de género jerarquizadas. De acuerdo a estas caracteristicas, el estudio describe prácticas disruptivas de varones en cuanto a los códigos de género hegemónicos en esta actividad feminizada, pero a la vez, reconoce sus limites en el marco de las arraigadas segregaciones de género y de clase en el mercado de trabajo. http://id.caicyt.gov.ar/ark:/s25912755/ioopkzjt
Reseña de L. Bahamondes, N. Marin, L. Aránguiz & F. Diestre (2020) Religión y juventud: el impacto de los cambios socioculturales en los procesos de transmisión de la fe
No full textSantiago: Ediciones UAH. ISBN: 978-956-357-237-7 ark:/s18537081/v5xakidy
Catolicismo y derechos humanos en Neuquén, Argentina, 1981-1982. Las Madres y la sacralización de la lucha humanitaria
No full textThis article reconstructs and analyzes two collective actions, a fast and the crowning of the Virgin of Peace with the white scarf of the Mothers of Plaza de Mayo, carried out by women belonging to the organizations of the human rights movement in Neuquén during the military dictatorship (1976-1983) in order to clarify the role played by traditional Catholic practices in denouncing state repression and human rights violations and to identify the role of religious specialists in this process. It is argued that, in a scenario of certain political liberalization, such as the one generated after Viola's military government, the tactical innovation of resorting to Catholic practices gave visibility to the claim and to the organizations, as well as generating a new climate of solidarity in which it was possible to interact with a wider public and broaden the social bases of the movement. Likewise, the legitimizing role of religious specialists is highlighted and benefits are identified in relation to identity processes and the repositioning of the organizations within the changing political scenario.Este articulo reconstruye y analiza dos acciones colectivas, un ayuno y la coronación de la Virgen de la Paz con el pañuelo blanco de las Madres de Plaza de Mayo, ambas protagonizadas por mujeres pertenecientes a las organizaciones del movimiento por los derechos humanos de Neuquén durante la dictadura militar (1976-1983), para esclarecer el rol que desempeñaron las prácticas católicas tradicionales en la denuncia de la represión estatal y de las violaciones a los derechos humanos e identificar el papel de los especialistas religiosos en dicho proceso. Se argumenta que, en un escenario de cierta liberalización politica como el generado a partir del gobierno militar de Viola, la innovación táctica de recurrir a prácticas católicas dio visibilidad al reclamo y a las organizaciones, como también permitió generar un nuevo clima de solidaridad en el que fue posible la interacción con un público más vasto y la ampliación de las bases sociales del movimiento. Asimismo, se destaca el rol legitimador de los especialistas religiosos y se identifican beneficios en relación a los procesos identitarios y el reposicionamiento de las organizaciones dentro del cambiante escenario politico.http://id.caicyt.gov.ar/ark:/s18537081/rpa9rbiu
El estudio sociológico de la ciencia y la religión en contexto
Get PDFThis paper reflects on some of the cross-disciplinary, historical and philosophical issues that are need to consider in order to conduct research into science and religion in their historical, social and cultural contexts. First, it is argued in favor of moving away from an assumption of implicit conflict between science and religion and towards a complexity thesis that allows us to be cognizant of the nuance of how these two concepts interact as part of individuals’ lived experience, or as social, group or cultural identities. Next, the need for a meta-reflexivity is pointed out to make aware the limitations and the assumptions of the disciplines of the social sciences or humanities that can distort the understanding of the public attitudes towards science and religion. Finally, the limitations of quantitative methods, that have dominated the social study of the relationships between science and religion are noted. The need for qualitative, more contextual models about the positions of individuals or groups within of the geopolitical, cultural and social contexts that lead scientific issues to act as an identity marker across a spectrum of religious, spiritual, non-religious and atheistic publics are also pointed out in this paper.Este articulo reflexiona sobre algunas cuestiones interdisciplinarias, históricas y filosóficas que es necesario considerar al realizar el estudio social de la ciencia y la religión en su contexto histórico, social y cultural. En primer lugar, se argumenta a favor del alejamiento del supuesto conflicto implicito entre ciencia y religión para abrazar una tesis de la complejidad que permita advertir los matices de la interacción entre estos dos conceptos como parte de la experiencia vivida de los individuos o de identidades sociales, grupales o culturales. Seguidamente, se señala la necesidad de una meta-reflexividad para hacer conscientes las limitaciones y los supuestos de las disciplinas de las ciencias sociales o humanidades que pueden distorsionar la comprensión de las actitudes del público hacia la ciencia y la religión. Por último, se advierten las restricciones de los métodos cuantitativos -que han dominado el estudio social de las relaciones entre ciencia y religión- para evidenciar la necesidad de modelos cualitativos, más contextuales, acerca de las posiciones de los individuos o de los grupos dentro de los contextos geopoliticos, culturales y sociales y que llevan a que las cuestiones cientificas actúen como un marcador de identidad en un espectro de públicos religiosos, espirituales, no religiosos y ateos.http://id.caicyt.gov.ar/ark:/s18537081/c1wirxha