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“Estoy arme y arme, arme y arme”: Estratégias das migrantes peruanas em face da segregação laboral e espacial
Get PDFPeruvian migrant women residing in Córdoba, Argentina, encounter a segregated labor market, which confines them to paid care work: domestic cleaning services and care of the elderly or children. Setting up a stand at the Feria de los Patos appears as a Sunday option that allows them to increase their income while sharing with family and friends. We propose to reconstruct the labor and family trajectories of the female fair vendors in order to identify the strategies they deploy to support their family group. For this purpose, observant participation is our main tool. We seek to accompany the fair participants in different spaces that they invite us to, beyond the Fair.
Labor and spatial segregation have repercussions in their lives. The Fair is presented as an alternative or complement to paid domestic work and as a more flexible option, which can be filtered among other jobs. Most of the fair women are single-parent families, in which their children's schooling is a priority. They often adapt their work schedules to school time, investing money and time in their children's studies. Education and self-employment are emerging as tools to overcome labor market barriers.Las migrantes peruanas que residen en Córdoba, Argentina, encuentran un mercado laboral segregado, que las repliega a tareas de cuidados remunerados: servicios de limpieza doméstica y cuidado de personas mayores o niñes. Montar un puesto en la Feria de los Patos aparece como una opción dominical que les permite incrementar sus ingresos, al tiempo que comparten con familiares y amistades. Nos proponemos reconstruir las trayectorias laborales y familiares de las feriantes para identificar las estrategias que despliegan para el sostenimiento de su grupo familiar. Para ello, la participación observante es nuestra principal herramienta. Buscamos acompañar a las feriantes en distintos espacios que ellas nos convidan, más allá de la Feria.
La segregación laboral y espacial repercuten en sus vidas. La Feria se presenta como una alternativa o complemento al trabajo doméstico remunerado y como una opción más flexible, que puede filtrarse entre otros trabajos. La mayoría de las feriantes conforman familias monoparentales, en las que la escolarización de sus hijes tiene una posición prioritaria. Muchas veces ajustan sus tiempos de trabajo a los tiempos escolares, invierten dinero y tiempo en los estudios de sus descendientes. La educación y el trabajo por cuenta propia emergen como herramientas para sobrepasar las barreras del mercado de trabajo.As mulheres migrantes peruanas que residem em Córdoba, Argentina, encontram um mercado de trabalho segregado, o que as leva a realizar trabalhos remunerados de cuidado: serviços de limpeza doméstica e cuidados com idosos ou crianças. Montar uma barraca na Feria de los Patos aparece como uma opção dominical que lhes permite aumentar a renda e compartilhar com a família e os amigos. Propomos reconstruir as trajetórias familiares e de trabalho das participantes da feira a fim de identificar as estratégias que elas empregam para sustentar seu grupo familiar. Para isso, a observação participante é nossa principal ferramenta. Procuramos acompanhar as feirantes em diferentes espaços para os quais elas nos convidam, além da feira.
A segregação laboral e espacial tem repercussões em suas vidas. A Feira é apresentada como uma alternativa ou complemento ao trabalho doméstico remunerado e como uma opção mais flexível, que pode se intercalar com outros empregos. A maioria das trabalhadoras da feira constituem famílias monoparentais, nas quais a escolarização dos filhos é uma prioridade. Elas geralmente ajustam seu horário de trabalho ao horário escolar e investem dinheiro e tempo nos estudos de seus filhos. A educação e o trabalho autônomo surgem como ferramentas para superar as barreiras do mercado de trabalho
Com Perón na pele: A tatuagem como uma prática de sacralização de militantes políticos na Argentina
No full textThis text proposes to think of tattooing as a discursive practice that can be associated with the concept of oath. It focuses on tattoos of political (partisan) content carried by militants of La Cámpora who develop their activity in the southern suburbs of Buenos Aires. The theoretical reflections of the article inquire about the nature of political symbols and the decision to get tattooed, which is understood as a practice of sacralization, in dialogue with other studies on participation in political and social movements, but from perspectives coming from political anthropology and poststructuralist social theory. The data was collected through an ethnographic inquiry strategy, in observations of mobilizations of the organization La Cámpora placed in the city of Lomas de Zamora, that took place between March 2021 and April 2022, and interviews conducted with militants of this organization between July 2021 and May 2022.Este texto propone pensar al tatuaje como una práctica discursiva que puede asociarse al concepto de juramento. Se centra en los tatuajes de contenido político portados por militantes de La Cámpora que desarrollan su actividad en el sur del conurbano bonaerense. Las reflexiones teóricas del artículo indagan sobre la decisión de tatuarse, comprendida como una práctica de sacralización, y los sentidos asociados a los símbolos en sus procesos de constitución identitaria. El artículo entra en diálogo con otros estudios sobre participación en movimientos políticos y sociales desde perspectivas provenientes de la antropología política y la teoría social postestructuralista. La información fue recolectada mediante una estrategia de indagación etnográfica, en observaciones de movilizaciones de La Cámpora de Lomas de Zamora entre marzo de 2021 y abril de 2022, y entrevistas realizadas a militantes de esta organización entre julio 2021 y mayo de 2022.Este texto propõe pensar a tatuagem como uma prática discursiva que pode ser associada ao conceito de xingamento. Ele se concentra nas tatuagens políticas usadas pelos militantes do La Cámpora que realizam suas atividades no sul de Buenos Aires. As reflexões teóricas do artigo exploram a decisão de fazer uma tatuagem, entendida como uma prática de sacralização, e os significados associados aos símbolos em seus processos de constituição de identidade. O artigo entra em diálogo com outros estudos sobre a participação em movimentos políticos e sociais a partir das perspectivas da antropologia política e da teoria social pós-estruturalista. As informações foram coletadas por meio de uma estratégia de investigação etnográfica, em observações de mobilizações de La Cámpora de Lomas de Zamora entre março de 2021 e abril de 2022, e entrevistas com militantes dessa organização entre julho de 2021 e maio de 2022
Fé e renovação: A trajetória do protestantismo étnico entre os "Triquis da Baixa Califórnia": Resenha de de Abbdel Camargo Martínez (2021). Hacer comunidad y el desarrollo de un protestantismo étnico en una región fronteriza del Norte de México
No full textAbbdiel Camargo Martínez's work, "Hacer Comunidad y el Desarrollo de un Protestantismo Étnico en una Región Fronteriza del Norte de México," explores the phenomenon of ethnic Protestantism among Triqui migrants in Baja California. This concept highlights how these indigenous communities incorporate and adapt Pentecostalism to their traditional worldviews and practices, thus generating a renewed ethnic identity. Through extensive fieldwork, Camargo Martínez demonstrates that, far from renouncing their ethnic identity, the Triquis rework their faith to affirm their community belonging and resist cultural annihilation. This study challenges previous views by showing that the adoption of new religious beliefs does not weaken indigenous identity, but rather provides tools for adaptation and survival in the face of modern challenges. The research highlights the importance of religiosity in community articulation and identity management in a context of migration and socioeconomic change, enriching the debate on the religious field in Mexico and offering a new perspective on cultural resistance and identity reinvention in globalization.La obra de Abbdiel Camargo Martínez, “Hacer Comunidad y el Desarrollo de un Protestantismo Étnico en una Región Fronteriza del Norte de México”, explora el fenómeno del protestantismo étnico entre los migrantes triquis en Baja California. Este concepto destaca cómo estas comunidades indígenas incorporan y adaptan el pentecostalismo a sus cosmovisiones y prácticas tradicionales, generando así una identidad étnica renovada. A través de un extenso trabajo de campo, Camargo Martínez demuestra que, lejos de renunciar a su identidad étnica, los triquis reelaboran su fe para afirmar su pertenencia comunitaria y resistir el aniquilamiento cultural. Este estudio desafía visiones previas al mostrar que la adopción de nuevas creencias religiosas no debilita la identidad indígena, sino que proporciona herramientas para su adaptación y sobrevivencia ante desafíos modernos. La investigación destaca la importancia de la religiosidad en la articulación de la comunidad y la gestión de la identidad en un contexto de migración y cambios socioeconómicos, enriqueciendo el debate sobre el campo religioso en México y ofreciendo una nueva perspectiva sobre la resistencia cultural y la reinvención de la identidad en la globalización.O trabalho de Abbdiel Camargo Martínez, "Hacer Comunidad y el Desarrollo de un Protestantismo Étnico en una Región Fronteriza del Norte de México", explora o fenômeno do protestantismo étnico entre os migrantes Triqui na Baja California. Esse conceito destaca como essas comunidades indígenas incorporam e adaptam o pentecostalismo às suas visões de mundo e práticas tradicionais, gerando assim uma identidade étnica renovada. Por meio de um extenso trabalho de campo, Camargo Martínez demonstra que, longe de renunciar à sua identidade étnica, os Triquis reformulam sua fé para afirmar seu pertencimento comunitário e resistir à aniquilação cultural. Esse estudo desafia visões anteriores ao mostrar que a adoção de novas crenças religiosas não enfraquece a identidade indígena, mas fornece ferramentas para adaptação e sobrevivência diante dos desafios modernos. A pesquisa destaca a importância da religiosidade na articulação da comunidade e na gestão da identidade em um contexto de migração e mudança socioeconômica, enriquecendo o debate sobre o campo religioso no México e oferecendo uma nova perspectiva sobre a resistência cultural e a reinvenção da identidade na globalização
Indicação Geográfica do Bolo Preto Galês de Chubut (Argentina): Relato de experiência de construção coletiva de selo de qualidade alimentar
Get PDFGeographical Indications (GI) for foods are tools that allow the quality of a product related to a specific territorial origin to be differentiated and distinguished. According to Argentine legislation, enshrined in National Law No. 25,966/04, these are certifications, presented to the consumer as quality seals, which do not create, but rather recognize elements of food cultures linked to particular processes and histories, seeking to grant legal protection. to the name, the product and the interested group, while promoting “regional development”. In this presentation we propose to recover the experience of building the GI for the Welsh black cake of Chubut (Argentina), based on our own participation in the project, in order to critically reflect on the articulation between different levels of statehood and government agencies. producers, consumers and professionals from different disciplinary areas, including cultural anthropology, involved in the construction of the seal.Las indicaciones geográficas (IG) de alimentos constituyen herramientas que permiten diferenciar y hacer distinguible la calidad de un producto en relación con un origen territorial específico. Según la legislación argentina, consagrada en la ley nacional 25.966/04, estas son certificaciones presentadas al consumidor como sellos de calidad que no crean sino que reconocen elementos de las culturas alimentarias ligados a procesos e historias particulares, procurando otorgar protección legal al nombre, al producto y al grupo interesado, al tiempo que promueven el “desarrollo regional”. En esta presentación nos proponemos recuperar la experiencia de construcción de la IG para la torta negra galesa de Chubut (Argentina), a partir de nuestra propia participación en el proyecto, a fin de reflexionar críticamente sobre la articulación entre distintos niveles de estatalidad y agencias gubernamentales, productores, consumidores y profesionales de distintas áreas disciplinares, entre ellas la antropología cultural, involucrados en la construcción del sello.As Indicações Geográficas (IG) dos alimentos são ferramentas que permitem diferenciar e distinguir a qualidade de um produto relacionado com uma origem territorial específica. De acordo com a legislação argentina, consagrada na Lei Nacional nº 25.966/04, trata-se de certificações, apresentadas ao consumidor como selos de qualidade, que não criam, mas sim reconhecem elementos de culturas alimentares vinculados a processos e histórias particulares, buscando conferir legalidade proteção ao nome, ao produto e ao grupo interessado, promovendo ao mesmo tempo o “desenvolvimento regional”. Nesta apresentação propomos recuperar a experiência de construção da IG para o bolo preto galês de Chubut (Argentina), a partir da nossa própria participação no projeto, a fim de refletir criticamente sobre a articulação entre os diferentes níveis de Estado e agências governamentais. produtores, consumidores e profissionais de diversas áreas disciplinares, incluindo a antropologia cultural, envolvidos na construção do selo
Reforma agrária a brasileira: limites e perspectivas a partir da Constituição de 1988
Get PDFThe objective of this article is to demonstrate and debate the contemporary model of the Brazilian agrarian structure. Based on historical elements, we seek to presente the construction of landownership as a product of the country's socioeconomic and political development. Continuing the discussion, an effort was made to analyze the contemporaneity of agrarian reform in Brazil, having as a time frame the post-Constitution period from 1988 to the first half of 2021, pointing out its limits and perspectives. The proposition of the debate was fostered by the question: how was the public policy of agrarian reform built from the 1988 constitutional text and what are its effective results in the current reality of rural Brazil? To answer this question, the analysis of the contradictions of reality was used as a method of investigation, since it is not given, but presentes itself as a product of material práxis and its dialectical and historical movement. To support the debate, bibliographic research was used, as well as analysis of the legislation that regulates agrarian reform, as well as official data collected from IBGE, Dataluta, INCRA and CPT. The data collected enabled the qualification of agrarian reform as na expression of the agrarian question and its contradictions. It was then found that the Brazilian agrarian reform, although with advances, has great limitations as a result of its historical construction and political impositions arising from the agribusiness versus peasantry contradiction, that is, the class struggle present in the countryside.El objetivo de este artículo es mostrar y debatir el modelo contemporáneo de la estructura agraria brasileña. A partir de elementos históricos, busca presentar la construcción de la realidad agraria como producto del desarrollo socioeconómico y político del país. A partir de la discusión, se buscó analizar la contemporaneidad de la reforma agraria en Brasil, tomando como marco temporal el período posterior a la Constitución de 1988 hasta el primer semestre de 2021, señalando sus límites y perspectivas. El debate se alimentó de la pregunta: ¿Cómo se ha construido la política pública de reforma agraria desde el texto constitucional de 1988 y cuáles son sus resultados efectivos en la realidad actual del Brasil rural? Para responder a esta pregunta, el método de investigación utilizado fue el análisis de las contradicciones de la realidad, ya que ésta no está dada, sino que se presenta como producto de la praxis material y de su movimiento dialéctico e histórico. El debate se apoyó en investigaciones bibliográficas, análisis de la legislación que regula la reforma agraria, así como en datos oficiales recogidos del IBGE, Dataluta, INCRA y CPT. Los datos recogidos permitieron categorizar la reforma agraria como expresión de la cuestión agraria y de sus contradicciones. Se constató entonces que la reforma agraria brasileña, a pesar de avanzar, tiene grandes limitaciones como resultado de su construcción histórica y de las imposiciones políticas derivadas de la contradicción entre el agronegocio y el campesinado, es decir, de la lucha de clases en el campo.O objetivo deste artigo édemonstrar e debater o modelo contemporâneo da estrutura agrária brasileira. Busca-se a partir de elementos históricos apresentar a construção da realidade fundiária como produto do desenvolvimento socioeconí´mico e politico do pais. Dando seguimento í discussão, foi realizado um esforí§o em analisar a contemporaneidade da reforma agrária no Brasil, tendo como marco temporal o periodo pós-Constituição de 1988 até o primeiro semestre de 2021, apontando seus limites e perspectivas. A proposição do debate foi fomentada pela questão: Como foi construida a politica pública de reforma agrária a partir do texto constitucional de 1988 e quais seus resultados efetivos na realidade hodierna do rural brasileiro? Para responder este questionamento, foi utilizado como método de investigação a análise das contradições da realidade, uma vez que esta não é dada e sim se apresenta como produto das práxis material e de seu movimento dialético e histórico. Para sustentação do debate foi utilizado pesquisa bibliográfica, análises das legislações que regulam a reforma agrária, bem como dados oficiais coletados no IBGE, Dataluta, INCRA e CPT. Os dados coletados possibilitaram a qualificação da reforma agrária como expressão da questão agrária e de suas contradições. Constatou-se então, que a reforma agrária a brasileira embora com avaní§os, apresenta grandes limitações em decorrências de sua construção histórica e de imposições politicas oriundas da contradição agronegócio versus campesinato, ou seja, da luta de classes presentes no campo
O que conhecemos sobre a pobreza rural? Um panorama bibliométrico sobre a literatura
Get PDFPoverty continues to be a phenomenon that affects a significant part of the world's population, especially in rural areas. This study aims to analyse, through a bibliometric study, the scientific production on the topic of rural poverty in the Web of Science database. Articles published in the last 10 years (2011 to 2021) were considered and analysed using the VOSviewer software. The results show that studies on rural poverty are numerous and growing, especially in relation to economic aspects, followed by those related to environment and health. The study identifies the relevance of developed countries, such as the United States, in academic production on the subject, although the results highlight the scarce participation of Latin American studies.La pobreza sigue siendo un fenómeno que afecta a una parte importante de la población mundial, especialmente en las zonas rurales. Este estudio tiene como objetivo analizar, a través de un estudio bibliométrico, la producción científica sobre el tema de la pobreza rural en la base de datos Web of Science. Se consideraron los artículos publicados en los últimos 10 años (2011 a 2021) y se analizaron utilizando el software VOSviewer. Los resultados muestran que los estudios sobre pobreza rural son numerosos y van en aumento, especialmente en relación con aspectos económicos, seguidos de los relacionados con el medio ambiente y la salud. El estudio identifica la relevancia de países desarrollados, como Estados Unidos, en la producción académica sobre el tema, aunque se destaca en los resultados la escasa participación de estudios latinoamericanos.
A pobreza ainda é um fení´meno que atinge uma parcela significativa da população mundial, sobretudoem áreas rurais. Este estudo tem por objetivo analisar, por meio de um estudo bibliométrico, a produção cientifica quanto ao tema pobreza rural na base Web of Science. Foram considerados artigos publicados nos últimos 10 anos (2011 a 2021) e analisados por meio do software VOSviewer. Os resultados apontam que estudos sobre a pobreza rural são numerosos e vem aumentando, sobretudo atinentes aos aspectos econí´micos, seguidos daqueles relacionados ao meio ambiente e í saúde. O estudo identifica a relevância de paises desenvolvidos, como os Estados Unidos, na produção acadêmica sobre a temática, ainda cabe destaque nos resultados a participação limitada de estudos latino-americanos
Resenha de Alex Ramón Castellanos Domínguez y Celso Ortiz Marín (coord.) (2022). Migración y asentamientos indígenas en México
No full textMéxico: Universidad Autónoma del Estado de Morelos y Universidad Autónoma Indígena de México. 226 pp
Los establos de Augias: mito de la performance y negación de la vulnerabilidad
Get PDFThe care perspective, as a practical and theoretical orientation centered on concern for others, highlights our vulnerabilities and interdependencies not as failures or forms of deviance but as constitutive of human life. In total opposition, the model of human being at work that prevails today is founded on the imperatives of excellence, performance and competitiveness, even if vulnerability has recently made its appearance in the catastrophic form of work-related suicides. Does the perspective of care offer other resources to critique the model of the man of performance? The proposal of a care policy and one of its possible applications is to promote, in the interest of all, the knowledge derived from the experiences of care work, but also from the experience of disabled or elderly workers, or of people returning to work after a serious illness. All have knowledge based on vulnerability. Care is an invitation to decompartmentalize the boundaries between the categories of private and public, of salaried and domestic work; it is also an invitation to decompartmentalize the struggles between stable and precarious employees, between citizens and undocumented workers, between skilled and unskilled women, between recipients and providers of care; an invitation to critically question what is important in our societies.La perspectiva del cuidado (care), como orientación práctica y teórica centrada en la preocupación por los otros destaca nuestras vulnerabilidades e interdependencias no como fallas o formas de desviación sino como constitutivas de la vida humana. En total oposición, el modelo de ser humano en el trabajo que prevalece hoy se funda en los imperativos de excelencia, rendimiento y competitividad, aunque la vulnerabilidad haya hecho aparición recientemente bajo la forma catastrófica de los suicidios vinculados con el trabajo. ¿Ofrece la perspectiva del cuidado otros recursos para criticar el modelo del hombre del rendimiento? La propuesta de una politica del cuidado y una de sus posibles aplicaciones es promover, en interés de todos, los conocimientos derivados de las experiencias del trabajo del cuidado, pero también de la experiencia de los trabajadores discapacitados o ancianos, o de las personas que retornan al trabajo después de una enfermedad grave. Todos tienen conocimientos fundados en la vulnerabilidad. El cuidado es una invitación a descompartimentar las fronteras entre las categorias de lo privado y lo público, del trabajo asalariado y doméstico; es también una invitación a descompartimentar las luchas entre empleados estables y precarios, entre ciudadanos y trabajadores indocumentados, entre mujeres calificadas y no calificadas, entre destinatarios y proveedores de cuidados; una invitación a interrogarnos de manera critica acerca de lo que es importante en nuestras sociedades.ARK: http://id.caicyt.gov.ar/ark:/s25912755/pukcqgpe
Antropologia literaria de la religión. Ritos y conversión pentecostal intracarcelaria en la novela "La muerte tiene olor a pachuli" de Hernán Rivera Letelier
Get PDFThis article analyzes two relevant themes in Hernán Rivera Letelier's novel La muerte tiene olor a pachuli: Pentecostal rites and prison conversion. Regarding the first point, the book deals with street preaching, daily devotionals and the use of the radio to transmit evangelical services. It highlights here the extension of rituals to everyday life, whose purpose is to confront and resist evil. The efficacy of the rituals is socialized and they are applied inside the prisons, despite the difficulties to confront the dreadfulness of confinement. Regarding the second point, the extra- and intra-prison rituals make it possible to conceive conversion as an always unfinished process: a new life and forgetting the past; dying to the past and living for the future. This conception is established thanks to the work carried out by the external evangelical groups when they come into contact with the ex-convicts and incorporate them into their nucleus once out of prison, in order to generate their real possibility of social integration, now becoming new evangelical brothers and sisters.Este articulo analiza dos temáticas relevantes de la novela La muerte tiene olor a pachuli de Hernán Rivera Letelier: los ritos pentecostales y la conversión carcelaria. Respecto al primer punto, el libro aborda la prédica en la calle, los devocionales diarios y los usos de la radio para transmitir los cultos evangélicos. Destaca aqui la extensión de las ritualidades a la vida cotidiana, cuya finalidad es enfrentar y resistir el mal. La eficacia de las ritualidades se socializa y estas se aplican en el interior de las cárceles, pese a las dificultades para enfrentar los espantos del encierro. Respecto al segundo punto, las ritualidades extra e intracarcelaria permiten concebir la conversión como un proceso siempre inacabado: una vida nueva y olvidar el pasado; se muere al pasado y se vive para el futuro. Esta concepción se asienta gracias al trabajo que realizan los grupos evangélicos externos al entrar en contacto con los expresidiarios y al incorporarlos a su núcleo una vez fuera de la cárcel, para asi generar su real posibilidad de integración social, pasando ahora a ser nuevos hermanos evangélicos.http://id.caicyt.gov.ar/ark:/s18537081/m8stcqxg