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Pour une histoire inversée du refuge : les réfugiées acadiennes, autochtones et canadiennes en France et dans le monde Atlantique (1755-1793)
No full textInternational audienceCanada is often perceived from the outside world as a host country, but its role as a source of war refugees and political prisoners remains little known. From the mid-18th to the mid-20th century, several groups of inhabitants of the present Canadian territory were forcibly displaced. From 1755 to 1761, thousands of Acadians, residents of Louisbourg, and “Canadiens,” along with their Indigenous allies, were forced into exile across the Atlantic world during the Seven Years’ War (1755–1763) (Griffiths 2004). In 1838, 108 Lower Canadian Patriots were court-martialed, and 58 were deported to Australia (Boissery,1995). At the end of World War II, more than 10,000 Japanese Canadians were displaced, interned, or even “repatriated” to Japan (Adachi 1991). These events reveal a transformation in which groups came to be seen as “internal enemies” during wartime. This study offers a reversed perspective on the first of these events, focusing on forced departures rather than arrivals in Canada, highlighting the losses and involuntary migrations. The often-overlooked gendered dimension of these forced displacements is emphasized here: women played a crucial role in supporting and protecting their communities in the face of exile, deportation, and reconstruction. Language is here analyzed as their primary space of refuge and resistance against systemic violence, remaining essential to women’s agency in their pursuit of justice. Drawing on the claims and juridical procedures written by Acadian and Canadian women refugees in France, found in the overseas national archives, this research explores the tensions between colonialism and loss of status and offers a renewed perspective on mobilities between Canada and the Atlantic world. Does this transnational history, detached from its connection to a single territory, reveal an archived past that spans multiple territories?Le Canada est souvent perçu, depuis l’extérieur, comme un pays d’accueil tandis que son rôle en tant que pourvoyeur de réfugiés de guerre et de prisonniers politiques reste méconnu voire ignoré. Entre le milieu du XVIIIᵉ et le début du XXᵉ siècle, plusieurs groupes d’habitants du territoire que l’on nomme aujourd’hui Canada sont déplacés de force. De 1755 à 1761, des milliers d’Acadiens, d’habitants de Louisbourg et de « Canadiens », ainsi que leurs alliés autochtones, sont contraints à l’exil à travers l’Atlantique durant la guerre de Sept Ans (1755-1763) (Griffiths 2004). Plus tard, en 1838, 108 Patriotes bas-canadiens sont traduits en cour martiale, et 58 d’entre eux sont déportés en Australie (Boissery 1995). À la fin de la Seconde Guerre mondiale, plus de 10 000 Canadiens japonais sont déplacés, internés, et certains « rapatriés » au Japon (Adachi 1991). Ces événements révèlent une transformation où des groupes sont soudain perçus comme « ennemis intérieurs » en temps de guerre. Cette étude propose une relecture inversée du premier de ces événements en centrant l’histoire sur les départs forcés, plutôt que sur l’arrivée au Canada, afin de souligner les pertes et les migrations involontaires. La dimension genrée de ces déplacements forcés, souvent oubliée, est ici mise en avant : les femmes ont joué un rôle essentiel dans le soutien et la préservation de leurs communautés face à l’exil, la déportation et la reconstruction. La langue s’avère leur principal espace de refuge et de résistance face aux violences systémiques et demeure essentielle à l’agentivité des femmes en quête de justice. En s’appuyant sur les pétitions et mémoires judiciaires produits par les femmes acadiennes, autochtones et canadiennes réfugiées en France et retrouvés aux archives nationales d’Outre-mer, cette recherche explore les tensions entre colonialisme et perte de statut et offre une perspective renouvelée sur les mobilités entre le Canada et le monde atlantique. Cette histoire transnationale, dégagée de son rapport au territoire unique, n’interroge-t-elle pas un passé archivé sur plusieurs territoires
Dieu est avec nous : le 7 octobre et ses conséquences ; comment les religions islamique et juive justifient la violence
No full textInternational audience"Bien avant le 7 octobre 2023 et évidemment bien davantage après, un certain judaïsme et un certain islam politisés ont créé et créent les conditions de légitimation, de surenchère et de sacralisation de la violence au nom de Dieu. L'auteur ose affronter dans un ouvrage courageux ce qui s'énonce, dans une veine théologico-politique, chez les uns (Palestiniens) comme chez les autres (Israéliens) pour construire les discours de mort. Les violences et les contre-violences sont, pour les justifier, rebaptisées tantôt en droit à résister tantôt en droit à se défendre. Cette histoire du temps présent ne peut cependant pas négliger les enseignements du temps long ni celle des prises de position pacifistes ou non de quelques-unes des organisations communautaires musulmane et juive en France, pays qui compte les plus importantes communautés islamique et israélite d'Europe sur le plan démographique." (Présentation de l'éditeur
Sequence-dependent predictive coding during the learning and rewiring of skills
No full textInternational audienceIn the constantly changing environment that characterizes our daily lives, the ability to predict and adapt to new circumstances is crucial. This study examines the inf luence of sequence and knowledge adaptiveness on predictive coding in skill learning and rewiring. Participants were exposed to two different visuomotor sequences with overlapping probabilities. By applying temporal decomposition and multivariate pattern analysis, we dissected the neural underpinnings across different levels of signal coding. The study provides neurophysiological evidence for the inf luence of knowledge adaptiveness on shaping predictive coding, revealing that these are intricately linked and predominantly manifest at the abstract and motor coding levels. These findings challenge the traditional view of a competitive relationship between learning context and knowledge, suggesting instead a hierarchical integration where their properties are processed simultaneously. This integration facilitates the adaptive reuse of existing knowledge in the face of new learning. By shedding light on the mechanisms of predictive coding in visuomotor sequences, this research contributes to a deeper understanding of how the brain navigates and adapts to environmental changes, offering insights into the foundational processes that underlie learning and adaptation in dynamic contexts
Saint Pierre et le jongleur - Édité d'après le manuscrit BnF fr. 837
No full textSaint Pierre et le jongleur - Édité d'après le manuscrit BnF fr. 83
« L’Église (re)naissante : le présent de l’origine à la Renaissance »
No full textInternational audienceWhat is the relationship between the Church and the concept of rebirth? To answer this question, we must first examine the characterization of the emerging or “primitive” Church, a crucial element in the controversies surrounding the reforms of the 16th century, which particularly emphasize the link to apostolic origins. Each Church claims this origin exclusively for itself, but they do so in different ways—whether by emphasizing the role of Peter (and the resulting primacy of the Church of Rome) or by focusing on fidelity to the divine Word. Furthermore, the Church is not only nascent, it is also matrix. Within the Church, Christians are reborn through baptism, which establishes a new spiritual filiation—one that is, in many ways, more significant than biological ties, since it is through the Church that salvation can be attained. The Church is therefore the place of rebirth. The latter also reflects a specific temporal regime which invents the origin by referring to it as a birth which confers its identity and truth.Quel est le rapport entre une Église et l’idée de renaissance ? Pour répondre à cette question, encore faut-il revenir sur la caractérisation de l’Église naissante ou « primitive », un élément important des controverses liées aux réformes du XVIe siècle qui se focalisent notamment sur le lien à l’origine apostolique. Chaque Église le revendique pour elle-même de façon exclusive, mais avec des modalités différentes, qu’elle s’attache au rôle de Pierre (et à la primauté de l’Église de Rome qui en découlerait) ou à la fidélité vis-à-vis de la Parole divine. En outre, l’Église n’est pas seulement naissante, elle est aussi matricielle. C’est en elle que les chrétiens renaissent par le baptême qui instaure une nouvelle filiation spirituelle, en un sens plus importante que la parenté biologique, puisque c’est par elle que le salut peut s’obtenir. L’Église est donc le lieu de la renaissance. Cette dernière témoigne aussi d’un régime temporel spécifique qui invente l’origine en s’y référant comme à une naissance qui lui procure son identité et sa vérité
Les deus bordeors ribauz (pièce 3 La contrejengle) - Édité d'après le ms. BnF fr. 837
No full textLes deus bordeors ribauz (pièce 3 La contrejengle) - Édité d'après le ms. BnF fr. 83
Vidua (dans Sept sages de Rome) - Édité et traduit d'après le ms. BnF fr. 1553
No full textVidua (dans Sept sages de Rome) - Édité et traduit d'après le ms. BnF fr. 155
La lisse 2 (dans Chastoiement d'un pere a son fils) - Édité et traduit d'après le ms. Bodleian Library 86
No full textLa lisse 2 (dans Chastoiement d'un pere a son fils) - Édité et traduit d'après le ms. Bodleian Library 8
