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Ex Cenobio Sancti Ysidori Legionensis usque ad Bibliothecam Regiam Belgicam: de Partidas, Cronicones y Sermones romances
No full textEn este trabajo se demuestra que dos fragmentos manuscritos de los siglos XIV y XV, hoy propiedad de la Biblioteca Real de Bélgica (KRB), proceden de sendos manuscritos de la biblioteca de la Real Colegiata de San Isidoro de León. El más extenso son siete folios que contienen varias leyes de la Séptima Partida y el más breve, un bifolio, transmite pasajes de una colección anónima de sermones castellanos del siglo XV. Quizá un tercer fragmento fechado en 1565, que se refiere a una crónica, también proceda de la colegiata leonesa
Buenos Aires-Cambridge, 1947: sobre la llegada de María Rosa Lida a los Estados Unidos y una línea nonata de su investigación
No full textCuando Amado Alonso es desposeído de su cargo de director del Instituto de Filología de la Universidad de Buenos Aires en septiembre de 1946, no tarda en producirse la diáspora de sus mas brillantes discípulos en dicho centro. María Rosa Lida fue una de las que marchó fuera de Argentina ante dicha circunstancia, y se encaminó a Estados Unidos, en concreto a Harvard University, gracias a una beca de la Rockefeller Foundation, en cuya consecución fueron de la mayor importancia las gestiones llevadas a cabo por Amado Alonso, profesor ya de dicha universidad norteamericana.
Se examina en este trabajo la documentación presentada por María Rosa Lida para la obtención de la beca a la Rockefeller Foundation, en especial la memoria de investigación que la candidata se proponía llevar a cabo en Harvard. Según dicha memoria, que se edita en este trabajo, Lida se proponía llevar a cabo un examen crítico de los conceptos mester de clerecía / mester de juglaría, y una reevaluación de las ideas entonces vigentes acerca del carácter, origen y vida de la épica medieval castellana. Lida nunca llevó a cabo ese proyecto de investigación, que hubiera supuesto en más de un aspecto una crítica a las ideas menendezpidalinas sobre la épica medieval que hubiera antedatado las que años después plantearon diversos estudiosos, en su mayoría ingleses.  
Fragmentos manuscritos de la Biblioteca y Centro de Investigación “San Alonso de Orozco” (O. S. A.) de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires
No full textEste artículo identifica y describe los fragmentos manuscritos alojados en encuadernaciones de libros de los siglos xvii y xviii pertenecientes a la Biblioteca y Centro de Investigación “San Alonso de Orozco”. La totalidad de los libros examinados pertenece a la donación proveniente de la Wetenschappelijke Bibliotheek Mariënhage (Biblioteca Cientìfica Mariënhage) de la ciudad de Eindhoven (Países Bajos)
Reseña de Ana M. Montero Moreno, De la literatura amorosa a la ética política: la obra de don Pedro de Portugal (1429-1466).
No full textReseña de Ana M. Montero Moreno, De la literatura amorosa a la ética política: la obra de don Pedro de Portugal (1429-1466). Sevilla: Editorial Universidad de Sevilla (Colección “Literatura”), N.o 160, 202
Alfonso X de Castilla y Don Denis de Portugal en el espejo: trovar y dejar de trovar
No full textResulta un lugar común en los estudios sobre lírica trovadoresca acercarse a las biografías de los trovadores con una mirada contemporánea o trazando paralelos entre los compositores. El caso más destacable es quizás el de los reyes-trovadores Alfonso X y Don Denis. Los reyes de Castilla y Portugal, además de compartir lazos de sangre y un lugar de privilegio en la corte, son los autores mejor representados en las tradiciones manuscritas de la gallego-portuguesa: Alfonso X se destaca como el trovador de la Virgen en las Cantigas de Santa María, y Don Denis es el trovador profano con más textos conservados en los cancioneros coloccianos. El trabajo explora los problemas que suscita la lectura del pasado con los ojos del presente y se circunscribe específicamente a un género que nace y se desarrolla en la oralidad, y al que lo recorre un alto grado de interdiscursividad. Por ende, invita a pensar los procedimientos compositivos de intertextualidad (e intermelodicidad) dentro de la interdiscursividad de la composición lírica, más allá de las hipótesis incomprobables sobre circulación material de textos o de roles y modelos a seguir
Reseña de Fradejas Rueda, José Manuel; Jerez Cabrero, Enrique; Pichel, Ricardo (eds.), Las Siete Partidas del Rey Sabio. Una aproximación desde la filología digital y material
No full textReseña de Fradejas Rueda, José Manuel; Jerez Cabrero, Enrique; Pichel, Ricardo (eds.), Las Siete Partidas del Rey Sabio. Una aproximación desde la filología digital y material. Madrid: Iberoamericana – Vervuert, 202
Filigranas en manuscritos hispanos: 1. Biblias romanceadas. 2. Comentarios bíblicos
Full text linkContinuando con una tarea iniciada en Incipit por Germán Orduna desde su primer número y en la que la propia autoría colaboró en varias ocasiones, se ofrece aquí la reproducción y el comentario de filigranas correspondientes a cuatro códices escurialenses con romanceamientos bíblicos y a dos mss. de la Biblioteca Pública de Toledo, uno de la Catedral de Salamanca, uno escurialense y dos de la Biblioteca Nacional de Madrid con comentarios bíblicos de distinta naturaleza
En busca de la voz narrativa: ficción e ideología en la Estoria de España de Alfonso X
No full textEn este trabajo se trata de poner en evidencia la existencia de una voz narrativa y por ende de un discurso literario en la Estoria de España. A través del cotejo con el principio del Poema de mio Cid y con el prólogo de De Rebus Hispaniae de Jiménez de Rada, se pondrán en evidencia las características discursivas de la obra alfonsí
Tanto quiere dezir como alumbramiento de las escrituras que son escuras. El Lucidario de Sancho IV ante la ciencia alfonsí
No full textLuego de desposeer a Alfonso X en 1284, Sancho IV reinó hasta 1295. En este breve período, auspició la escritura de un conjunto de obras influidas por la teología patrística y escolástica. En este artículo analizo el Lucidario, un diálogo didáctico escrito en la década de 1290, y exploro cómo Sancho intentó construir una legitimidad dinástica con un retorno a la ortodoxia cristiana abandonada por su padre en favor de ideas más heterodoxas manifestadas en su marcado interés por la astrología. También analizo el uso de argumentos teológicos en el Lucidario para descalificar ciertos elementos de la filosofía natural aristotélica, que tuvo un rol central en el programa cultural que Alfonso X construyó en Castilla