Boletín Academia Nacional de Historia
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LOS SABERES ANCESTRALES INDÍGENAS DEL ECUADOR COMO SOLUCIÓN A LOS PROBLEMAS DEL SIGLO XX
No full textIn Ecuador there are 14 nationalities and 18 indegenous peoples. They are 7.02% of the total population, according to INEC 2010. Historically, the ancestral knowledge of this population was made invisible by white-mestizo society due to cultural ethnic factors. These knowledge sprout from the heart of the rune (human being), are holistic, generate balance, have an ancient origin and remain valid over time. In this context, Western thought inoculated causes serious emotional, mental and identity problems . On the basis of this reality, the transformation of knowledge through ancestral knowledge is decisive for the new model of life, in which Ecuador has proposed to live: the Sumak Kawsay (Good Living). For Yépez this paradigm allows to connect the Runa Kawsay (Life of the Human Being) with its spiritual, emotional, intellectual and identity knowledge. Under this premise, pachasophy is to protect humanity from hatred, wars and corruption; thus, the Ecuadorian State constitutionally recognizes that the “… legacy of our ancestors and ancestral peoples” is present in the territory of the country. According to Yépez, this process is destined to be a world reference, because it involves, protects and disseminates its scientific and technological potential with identity of belonging. For which it is necessary to return to ancestral knowledge and plan the Pachakutin kawsay (new time), through community-sustainable social and cultural development projects.En Ecuador existen 14 nacionalidades y 18 pueblos indígenas. Conforman el 7.02% de la población total, según el INEC 2010. Históricamente, los saberes ancestrales de esta población fueron invisibilizados por la sociedad blanca-mestiza debido a factores étnicos culturales. Estos saberes brotan del corazón del runa (ser humano), son holísticos, generan equilibrio, tienen origen milenario y se mantienen vigentes en el tiempo. En este contexto, el pensamiento occidental inoculado provoca serios problemas emocionales, mentales e identitarios.Sobre la base de esta realidad, es determinante la transformación del conocimiento por medio de los saberes ancestrales para el nuevo modelo de vida, en el que se ha propuesto vivir Ecuador: el Sumak Kawsay (Buen Vivir). Para Yépez, este paradigma permite conectar el Runa Kawsay (Vida del Ser Humano) con sus saberes espirituales, emocionales, intelectuales e identitarios. Bajo esta premisa, la pachasofía es proteger a la humanidad del odio, guerras y corrupción; es así que, el Estado ecuatoriano constitucionalmente reconoce que en el territorio del país está presente en el “…legado de nuestros antepasados y pueblos ancestrales”. Según Yépez, este proceso está destinado a ser un referente mundial, porque involucra, protege y difunde su potencial científico y tecnológico con identidad de pertenencia. Para lo cual es necesario retornar a los saberes ancestrales y planificar el Pachakutin kawsay (nuevo tiempo), a través de proyectos de desarrollo social y cultural comunitarios-sostenibles.
 
LA SEGUNDA MISIÓN GEODÉSICA FRANCESA: APORTES AL CONOCIMIENTO DE LA ANTROPOLOGÍA ECUATORIANA
No full textIn the first part, the work will try to explain why the Second French Geodesic Mission was made up of soldiers? For this reason, the environment of France and Europe immersed in social, economic and political difficulties that promote the search for resources in pe- ripheral areas will be reviewed, within the framework of capitalism and in the Bismarckian armed peace policy that became the Franco war. -prussian. This context brought anarchism, socialism, and ma- terialism, in contrast to idealism, social Darwinism, positivism, and conservative ideologies that encouraged warmongering and colo- nialism that led to nationalism and militarism.
The second part will seek to answer the question How to un- derstand the social contributions of the Second French Geodetic Mis- sion to Ecuador? The answer is achieved through the review of the investigative works of Dr. Paul Rivet who, more than a Mission physician, had to document Natural History. For this reason, this essay examined his publications during his stay in the country, as well as subsequent prints made in Europe in specialized magazines.Rivet dealt with topics: linguistic, regional socio-economic, anthro- pological, historical-cultural and ethnographic of various peoples from various regions were studies with a geographic and resource focus. These monographs preceded the publication of the Ancient Ethnography of Ecuador. In his observations of contemporaneity, Rivet highlights social contrasts and persistence of uses, customs and va- lues of indigenous peoples and generalized Christian religiosity. His studies differ from traditional Anthropology, Anthropometry and positivist expectations of racial superiority, prioritizing Ethnography and adopting the diffusionist approach for the American population. In Ecuador, Paul Rivet detaches himself from Europocentrism.En la primera parte, el trabajo procurará explicar ¿Por qué la Segunda Misión Geodésica Francesa estuvo compuesta por militares? Por ello, se revisará el entorno de Francia y Europa inmersa en dificultades sociales, económicas y políticas que impulsan la búsqueda de recursos en las zonas periféricas, en el marco del capitalismo y en la política de la paz armada bismarkiana que devino en la guerra franco-prusiana. Este contexto trajo anarquismo, socialismo y materialismo, en contraste al idealismo, darwinismo social, positivismo e ideologías conservadoras que alentaron el belicismo y el colonialismo que desembocaron en nacionalismos y militarismo.La segunda parte, buscará responder a la pregunta ¿Cómo entender los aportes sociales de la Segunda Misión Geodésica Francesa para el Ecuador? La respuesta se logra a través de la revisión de los trabajos investigativos del Dr. Paul Rivet quien, a más de médico de la Misión, debía documentar la Historia Natural. Por ello, este ensayo examinó sus publicaciones durante su estancia en el país, también los impresos posteriores realizados en Europa en revistas especializadas. Rivet trató temas: lingüísticos, socio-económicos regionales, antropológicos, histórico-culturales y etnográficos de varios pueblos de diversas regiones fueron estudios con enfoque geográfico y de recursos. Estas monografías antecedieron a la publicación de la Etnografía Antigua del Ecuador. En sus observaciones de la contemporaneidad, Rivet destaca contrastes sociales y pervivencia de usos, costumbres y valores de los pueblos indígenas y la religiosidad cristiana generalizada. Sus estudios discrepan de la Antropología tradicional, de la Antropometría y de las expectativas positivistas de la superioridad racial, prioriza la Etnografía y adopta el enfoque difusionista para la población americana. En Ecuador, Paul Rivet se desprende del europocentrismo
INTERVENCIÓN DEL CANCILLER DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR DOCTOR MAURICIO MONTALVO, EN INAUGURACIÓN DEL SIMPOSIO 120 AÑOS DE II MISIÓN GEODÉSICA AL ECUADOR
No full textLa conmemoración de los 120 años de la llegada de la Misión Geodésica al Ecuador, que se inicia con este Simposio, ilustra acertadamente de esa nueva noción de la Diplomacia, basada en una dinámica relación de amistad y beneficio mutuo con todos los Estados, en este caso particular con Francia.
Debo destacar, igualmente, que para el Ministerio de Relaciones Exteriores y Movilidad Humana ha sido especialmente satisfactorio participar en la organización de este simposio internacional, en conjunto con la Academia Nacional de Historia y la Embajada de Francia en el Ecuador
PRESENTACIÓN DE ETHNOGRAPHIE ANCIENNE DE L´´´´´´´'´EQUATEUR (RENE VERNEAU, PAUL RIVET) EN CASTELLANO; (TRADUCCIÓN DE CATHERINE LARA)
No full textLa arqueóloga Catherine Lara tomó a su cargo la ardua tarea de realizar la traducción del libro Ethnographie Ancienne de l´Equateur. Ella de origen familiar ecuatoriano y en parte francesa, y por su misma profesión versada en la materia, y, además, cursante, en ese entonces, del programa doctoral de Arqueología en la Universidad de París-Nanterre, ofreció por esos antecedentes y grandes merecimientos personales la mejor garantía de idoneidad para la eficiente traducción que la cumplió exitosamente.
Esta obra es un clásico de nuestra prehistoria. El lector va a encontrará datos inéditos de sitios y descripciones magistrales de los diversos materiales antiguos que se exponen con la prolijidad y exactitud que solo expertos en anatomía pudieron aplicarlos a lo inanimado. Sus informaciones verídicas y muchos datos técnicos expuestos en el texto vienen a complementar los aportes actuales de los investigadores que trabajan en el inmenso rompecabezas de nuestro remoto pasado regional
DISCURSO DE INCORPORACIÓN: GARCIA MORENO: DEL PATÍBULO AL ESTADO TEOCRÁTICO
No full textEl autor aborda en el discurso las siguientes cuestiones ¿Cuál fue la vida y la acción política de García Moreno? ¿Cuánta pasión política despertaba este hombre como para ser elogiado por sus partidarios como una figura egregia, casi mesiánica, y, al mismo tiempo, ser tan aborrecido y vilipendiado por sus adversarios políticos? Estas cuestiones son tratadas en el texto mediante varios sucesos importantes en la vida política del Ecuador que fueron llevados a cabo por García Moreno, al final del discurso el autor comenta que el epilogo de la vida de Gabriel García Moreno fue trágico como su vida misma ya que murió asesinado poco antes de asumir su tercera presidencia por mandato constitucional, un 6 de agosto de 1875.
Sea lo que fuere García Moreno, déspota ilustrado o mártir de la fe, más allá de la brutalidad de sus excesos en la acción de gobierno y de su dogmatismo en el plano religioso, en su personalidad política convergían luces y sombras, fue a un mismo tiempo, por paradójico que parezca, la viva expresión de civilización y barbarie de la condición humana, sin duda alguna García Moreno dejó una huella indeleble en las páginas de la historia del Ecuador
DISCURSO DE INCORPORACIÓN: EL PENSAMIENTO ECONÓMICO DE SIMÓN BOLIVAR Y SU VIGENCIA EN AMÉRICA LATINA
No full textLa siguiente investigación trata sobre el pensamiento económico de Simón Bolívar rescatando sobre todo sus ideas más avanzadas para la época y que tienen valor hasta la actualidad. Recorre también por sus concepciones económicas básicas; y por sus principales decretos ecológicos, nacionalistas y redistributivos. Por último, analiza la relación entre el bolivarianismo y el socialismo latinoamericano.
Bolívar creó leyes económicas sobre el medio ambiente, el conocimiento y la moral adelantándose por dos siglos al concepto de la economía ecológica que deviene en la sostenibilidad, conceptos recién en boga en nuestro tiempo
DISCURSO DE INCORPORACIÓN: LA HISTORIA NO CONTADA DE LA MUERTE DEL TÉCNICO JOSÉ VILAGELIU, ATUNTAQUI 1 DE JULIO DE 1965
No full textEl crimen contra el técnico de la Fábrica Textil Imbabura, Vilageliu cometido el 1 de julio de 1965 por una multitud fuera de control, de más de dos mil personas, es un hecho que todavía se lo recuerda en el cantón Antonio Ante y en especial en su cabecera cantonal Atuntaqui. Este artículo es producto de una investigación bibliográfica y de entrevistas a más de veinte extrabajadores de la fábrica y pobladores del cantón. Previo al crimen, obreros de la Fábrica Textil Imbabura se tomaron la fábrica por asalto, luego de golpearlo salvajemente le sacaron de la fábrica y luego una muchedumbre lo condujo a empujones, golpes e insultos, por más de un kilómetro hasta la Clínica del Seguro de Atuntaqui, donde lo mataron de una pedrada, para luego arrastrarle por más de cinco cuadras, hasta la iglesia de Atuntaqui
INAUGURACIÓN DEL SALÓN DEL LIBRO EN LA ACADEMIA NACIONAL DE HISTORIA
No full textEn el discurso se indica la historia de la sede de la Academia Nacional de Historia, el por qué lleva el nombre de Alhambra y cómo llegó a ser la sede de la Academia desde el año 2007. También se indica que se inaugura un nuevo espacio que viene a complementar el área, extensa y bien utilizada, de la Casa Alhambra con el Salón del Libro, en donde se exhibirán las publicaciones de la institución y de sus Miembros, para que directamente estén al alcance y servicio de la comunidad, en una atmósfera que facilita consultas y tertulias de categoría en las materias específicas que son la razón de ser de la prestigiosa, pluralista y dinámica entidad, por eso se incorporó muebles que conforman una nueva sala destinada al efecto
LA RENTA DEL TABACO EN LA NUEVA GRANADA DURANTE LAS GUERRAS DE INDEPENDENCIA Y LOS ALBORES DE LA REPÚBLICA: PERMANENCIAS, RUPTURAS E INTERFERENCIAS
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The objective of this article focuses on analyzing the income of tobacco in New Granada between 1810 and 1825, that is, during the process of Independence and the first years of republican life of Colombia, observing in detail the progress and the vicissitudes, as well as the changes and permanence in this branch of the economy in the midst of the political and military convulsion of the struggle for emancipation. The continuous changes of government generated considerable fluctuations in the economic management and under this context the variations in the regulations and in the internal structure of the branch were continuous. Even with all the difficulties, the state monopoly of this branch was maintained, constituting an important contribution to the process of forming the economic bases of the nascent Republic, besides which it opened the way for a promising stage of liberalization and promotion of the exports.El objetivo de este artículo se centra en analizar la renta del tabaco en la Nueva Granada entre 1810 y 1825, es decir, durante el proceso de Independencia y los primeros años de vida republicana de Colombia, observando en detalle los avances y las vicisitudes, así como también los cambios y permanencias en este ramo de la economía en medio de la convulsión política y militar de la lucha por la emancipación. Los cambios continuos de gobierno generaron considerables fluctuaciones en el manejo económico, y bajo este contexto, fueron continuas las variaciones en la normatividad y en la estructura interna del ramo. Aun con todas las dificultades, se mantuvo el monopolio estatal de este producto constituyéndose en un importante aporte al proceso de formación de las bases económicas de la naciente República; además, abrió el camino para una promisoria etapa de liberalización y de fomento a las exportaciones.
Esta investigación se realizó principalmente con base en fuentes primarias de información hallada en los archivos documentales, el intercambio epistolar entre autoridades políticas y militares, los informes oficiales, los libros de cuentas, las memorias, las crónicas de viajeros, los diarios de campaña y los artículos de prensa de la época. Esto fue complementado con la revisión de artículos y libros alusivos al tema objeto de estudio
BIENVENIDA A AMÉRICA IBARRA PARRA COMO MIEMBRO DE NÚMERO DE LA ACADEMIA NACIONAL DE HISTORIA
No full textEn el discurso se detalla el pensamiento libertador de Simón Bolívar detallado mediante el análisis de los siguientes documentos: Manifiesto de Cartagena, la Carta de Jamaica y su Discurso ante el Congreso de Angostura. La autora indica que estos documentos nos permiten conocer la línea de coherencia entre su pensamiento, su sentimiento y su acción característicos de su emblemático liderazgo que convocó, inspiró y dirigió la Guerra de la Independencia Hispanoamericana
El bien supremo de la libertad es muy fácil de pronunciar y reclamar, pero muy difícil de comprender y vivir. La primera diferenciación que requerimos está entre libertad, libertinaje y libertario. No se debe confundir libertad con libertinaje ni con libertario, puesto que libertad significa autorrealización integral, espiritual y material del ser humano en base de principios, valores y virtudes que surgen y se cultivan en la profunda conciencia de identidad nacional conforme lo enseña la historia. Libertario significa caos y anarquía mientras la libertad, como principio supremo del hombre y concepto bien entendido, hace relación al sentido de la vida, al acto y la potencia, que, de acuerdo con la profundidad del pensamiento aristotélico, está latente en la consciencia del ser.
La presencia del Libertador Simón Bolívar es sublime y gigantesca, su liderazgo rebasa las dimensiones del tiempo y el espacio. Tanto sus ideas de libertad, como la heroica lucha por alcanzarla, le convirtió en un ser inmortal. En medio de la desorientación que en la actualidad agobia al mundo, sus pensamientos, sentimientos y acciones generan los referentes indispensables que simultáneamente constituyen las grandes lecciones que nos da la historia, la fuente de inspiración para trabajar duro en el presente y las radiantes luces que nos iluminan el futuro