apropos [Perspektiven auf die Romania]
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Discursos brujescos ambivalentes : La bruja como delincuente y como víctima en la serie de televisión El ministerio del tiempo
Get PDFLa bruja ocupa una posición destacada entre las figuras históricamente marginadas. Como representante de creencias heterodoxas, es perseguida por la Iglesia Católica sin piedad y, debido a su comportamiento a menudo desviado como, por ejemplo, a sus conocimientos ‘extraordinarios’, es excluida de la sociedad por la masa (rural). Centrándose en el contexto moderno temprano, por un lado, y, por otro lado, en la serie televisiva contemporánea El ministerio del tiempo, este artículo revela que el estatus marginal de las mujeres acusadas de brujería fue el resultado de una construcción social. El análisis de las fuentes históricas, así como del episodio “Tiempo de hechizos” demuestran cómo habitualmente se generan y se utilizan los rumores. Además, se atiende a la complejidad de la imagen de la bruja, que – como presenta claramente el episodio – puede desempeñar ambos papeles en disputa de interpretación: el de la víctima y el de la delincuente.
Among the historical outsider figures, the witch occupies a prominent position. As a representative of heterodox beliefs, she is persecuted by the Catholic Church without any mercy and, due to her often deviant behavior – for example her extraordinary knowledge – she is excluded from society by the mass of the rural population. The article reveals the outsider status of women accused of being witches as a social construct, taking into account the early modern context on the one hand and a modern TV series, El ministerio del tiempo, on the other. The analysis of historical sources and the episode “Tiempo de hechizos” shows how rumors are created and used. In addition, the complexity of the witch’s image is taken into account: As the episode makes clear, the witch can fulfill both roles in the dispute of interpretation: that of the victim and that of the offender.La bruja ocupa una posición destacada entre las figuras históricamente marginadas. Como representante de creencias heterodoxas, es perseguida por la Iglesia Católica sin piedad y, debido a su comportamiento a menudo desviado como, por ejemplo, a sus conocimientos ‘extraordinarios’, es excluida de la sociedad por la masa (rural). Centrándose en el contexto moderno temprano, por un lado, y, por otro lado, en la serie televisiva contemporánea El ministerio del tiempo, este artículo revela que el estatus marginal de las mujeres acusadas de brujería fue el resultado de una construcción social. El análisis de las fuentes históricas, así como del episodio “Tiempo de hechizos” demuestran cómo habitualmente se generan y se utilizan los rumores. Además, se atiende a la complejidad de la imagen de la bruja, que – como presenta claramente el episodio – puede desempeñar ambos papeles en disputa de interpretación: el de la víctima y el de la delincuente
Einleitung: Außenseiterdiskurse zwischen den Zeiten, Kulturen und Medien
Get PDFAußenseiter – von einflussreichen sozialen Eliten oder Großgruppen der Regelverletzung bezichtigte und darum von diesen ausgegrenzte Individuen oder Kleingruppen – scheinen in den modernen westlichen Gesellschaften allgegenwärtig zu sein, die heutzutage zunehmend von politischen, religiösen und sozialen Krisen geprägt sind. Der vieler Orten wiederauflebende protektionistische Nationalismus, einhergehend mit Gewalt zwischen Religionen und Ethnien, aber auch der derzeit zu beobachtende Backlash gegen emanzipatorische Bewegungen und egalitäre Veränderungen innerhalb einer Gesellschaft sind nur einige der aktuellen Symptome dieser Konjunktur des Außenseitertums. Dabei hat es Außenseiter fraglos auch in der älteren und jüngeren Geschichte immer gegeben: Die frühneuzeitliche Hexenverbrennung mit klar misogyner Ausrichtung, die ethnisch motivierte Vertreibung der amerikanischen Ureinwohner wie auch der Holocaust in der NS-Zeit – all diese Verfolgungswellen lassen sich als ideologisch geführte Feldzüge etablierter Gruppierungen gegen stigmatisierte und rigoros ausgegrenzte Minderheiten lesen: In allen Manifestationen sind Machtstrukturen wirksam, die in den selbst- und fremdgestifteten, diversen und konkurrierenden Diskursen von Außenseitern und über Außenseiter ihre Spuren hinterlassen haben, denen sich das vorliegende Dossier widmet.Outsiders – individuals or small groups accused of violating the rules by influential social elites or large groups and therefore excluded from them – seem to be omnipresent in modern western societies that nowadays are increasingly shaped by political, religious, and social crises. The protectionist nationalism, resurgent in many countries and accompanied by violence between religious and/or ethnic groups, but also the looming backlash against emancipatory movements and egalitarian changes within a society are just some of the current symptoms of this boom of outsiders. Unquestionably, there have always been outsiders in both older and more recent history: The early modern witch hunt with a clearly misogynistic orientation, the ethnically motivated expulsion of the Native Americans as well as the Holocaust in the Nazi era – all these waves of persecution can be characterized as ideologically motivated campaigns of established groups against stigmatized and rigorously marginalized minorities: In all manifestations, power structures are at work that have left their traces in the diverse and competing discourses of outsiders and about outsiders, to which this dossier is dedicated
Rumänien - "so" oder doch ganz "anders"? Dokumentation einer rumänischen Identitätsdebatte
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Boia, Lucian. 2014. Warum ist Rumänien anders? Aus dem Rumänischen von Georg Aescht. Bonn/Hermannstadt: Schillerverlag.
Mihăilescu, Vintilă (ed.). 2019. Warum Rumänien so ist. Die Avatare des rumänischen Exzeptionalismus. Reihe „Blickpunkt Rumänien: 6“. Wien/ Hamburg: new academic press. Literature Review
Boia, Lucian. 2014. Warum ist Rumänien anders? Aus dem Rumänischen von Georg Aescht. Bonn/Hermannstadt: Schillerverlag.
Mihăilescu, Vintilă (ed.). 2019. Warum Rumänien so ist. Die Avatare des rumänischen Exzeptionalismus. Reihe „Blickpunkt Rumänien: 6“. Wien/ Hamburg: new academic press.
LALOUETTE, Jacqueline. 2018. Un peuple de statues. La célébration sculptée des grands hommes (France 1801-2018). Paris: Mare et Martin.
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Von der heroischen Patriotin zur intellektuellen Außenseiterin: Eleonora de Fonseca Pimentel in Enzo Strianos Il resto di niente
Get PDFDer historische Roman Il resto di niente (1986) von Enzo Striano greift mit der Dichterin und Zeitungsherausgeberin Eleonora de Fonseca Pimentel die im kollektiven Gedächtnis der Gegenwart prominenteste Persönlichkeit der Neapolitanischen Republik von 1799 auf, die nach der Rückeroberung der Stadt durch monarchistische Truppen hingerichtet wurde. Das im 19. Jahrhundert tradierte heroische Bild Fonseca Pimentels als republikanische Märtyrerin für den italienischen Einheitsgedanken wird jedoch in Strianos Roman revidiert, indem er seine Protagonistin als eine intellektuelle Außenseiterin porträtiert, die sich schließlich der Vergeblichkeit ihrer politischen und gesellschaftlichen Bestrebungen bewusst wird. Der vorliegende Beitrag zielt auf eine Untersuchung der literarischen Repräsentation Fonseca Pimentels und ihrer Bedeutung als Bezugspunkt für Neapels Intellektuelle.Enzo Striano’s historical novel Il resto di niente (1986) deals with the life of 18th century poet and newspaper editor Eleonora de Fonseca Pimentel who is commemorated as the most prominent representative of the Neapolitan Republic of 1799. Executed by royalist repression after the Republic’s decline, she became a hero and patriotic martyr for Italy’s movement of national unification. Striano’s novel revises Fonseca Pimentel’s 19th century heroic image by portraying his protagonist as an intellectual outsider who eventually becomes aware of the futility of her political and social aspirations. This article examines the literary representations of Fonseca Pimentel as well as her importance as a point of reference for Naples’ intellectuals
ROGER, Jennifer. 2020. Querelle des médias und pacte de l’adaptation. Die ‚Grande Guerre‘-Erinnerung in Romanen und Filmen der Jahrtausendwende, Würzburg, Königs-hausen & Neumann.
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GALLAGHER, Tom. 2020. Salazar. The Dictator Who Refused to Die. London : Hurst & Company.
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AFONSO, Raquel. 2019. Homossexualidade e Resistência no Estado Novo. Lisboa: Lua Eléctrica.
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Zwischen (selbst)bewusster Desintegration und multipler Ausgrenzung: Junge jüdische Literatur aus Polen und Deutschland
Get PDFDer Artikel zeichnet die jüngsten Debatten über den Stellenwert des Jüdischen innerhalb der jüdischen Gemeinschaft in Polen und Deutschland in drei verschiedenen Diskursbereichen nach: Aufbauend auf einer Skizzierung der Entwicklungsbedingungen jüdischer Kultur nach 1989 soll anhand von Interviews mit Jüdinnen und Juden der sogenannten dritten Generation der Prozess des sich wandelnden jüdischen Selbstverständnisses in beiden Ländern aufgezeigt werden. Diese Haltung wird ergänzt um einen Einblick in die jüdische Publizistik, die in zunehmendem Maße eine breite, nicht mehr auf die Shoah allein fokussierte Perspektive einnimmt. Daran anknüpfend möchte ich literarische Beispiele untersuchen, in denen das Jüdische nicht mehr als Deprivationsmerkmal verstanden wird. Die Autorinnen und Autoren suchen (mit teils fiktionalen Strategien) Wege zu einer Neupositionierung des Jüdischen in der jeweiligen Gesellschaft, womit sie gleichzeitig die vermeintliche Außenseiterposition infrage stellen.The article depicts recent debates about the conception of Jewishness in Poland and Germany in three different areas of discourse: Based on a sketch of the situation of Jewish life after 1989, the evaluation of interviews with Jews of the so called third generation testifies the changing Jewish self-perception in both countries. Jewish journals that increasingly offer a broader perspective on contemporary Jewish life and do no longer focus on the Shoah as main identification feature complete this point of view. Based on this, I analyse literary examples in which Jewishness is no longer understood as a deprivation feature. The authors look for ways to overcome the alleged outsider-notion and to reposition the Jewish community in the society (with partly fictional strategies)
