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Elementos claves para la construcción de una teoría política multicultural desde el pensamiento de Charles Taylor
Get PDFEl hombre es un ser que está dentro de la historia y, por tanto, ese es su escenario natural, de tal forma que el reconocimiento, la identidad y la dignidad de la persona humana hoy son de carácter universalmente importante, se es persona por naturaleza y ante el ordenamiento jurídico por sí mismo en razón de su dignidad, no es posible separar la concepción ontológica de lo puramente legal. Respetar al hombre es tratarlo según su dignidad, sin distinción alguna, es aceptar sus diferencias, la búsqueda de la identidad y el reconoci-miento dependen en gran parte de la aceptación que uno mismo logre o se forme de sí mismo. De allí la importancia de analizar la obra de Charles Taylor sobre el multiculturalismo y la política del re-conocimiento, con el propósito de comprender la vigencia de dicha propuesta en nuestros días, en un contexto en el que impera la exclusión, la violencia, el desconocimiento del otro, no se respetan las cosmovisiones y no se legitima a los grupos minoritarios.The man is a being inside the history therefore that is his natural stage so that the acknowled-gement, the identity and the dignity of the human being are today of a very important character worldwide, you are a human being by nature and in the face of the legal legislation, due to his dignity it’s not posible to apart the ontoligical concept of what is completely and purely legal, respecting the man means to treat him according to his dignity, without any kind of distinction. Is to accept his differences, the pursuit of the identity and the acknowledgement of it depend in a big part of the acceptation that each one achieve. From there the importance of analyzing the thinking of Charles Taylor about the multiculturalism and the politic of the acknowledgement with the purpose of comprehending the validity proposed in the present. In a context where the exclusion prevails, the violence, the unawareness from others, the world view is not respected and the minority groups are not legitimated
Identidad, familia y sociedad (II). Ética doméstica y moral de los cuerpos-familiares, paradigma de la biofamilia y Weltethos
Get PDFComo Jonas y Arendt pensamos, sea la natalidad el origen del principio de responsabilidad, entendida siempre como responsabilidad-familiar-social. Desde ahí se postulan matrimonio y familia como primer Bien común de la humanidad y como primer capital humano. Toda reivindicación individual de los de-rechos humanos debe obedecer a la reivindicación familiar de los mismos. La familia es la sociedad primordial del Estado y, por ello, soberana. Precede a la comunidad política. En la categoría cuerpos-familiares englobamos el carácter ético y la misión social inherente a todas las formas de vida afectiva estables y públicas. Desde la identidad filial-familiar de todo ser humano en el entorno ontológico y ético postulamos la identidad-familiar como Weltethos, como paradigma; principio y fundamento de la nostridad ético-familiar y de la nostridad socio política. La ética cara al futuro ha de ser ética genealógica, biofamiliar; la propia del Lebenswelt, nuestro referente-referencial. Lo universal ético radica en nuestra comunión de origen y comunión de destino.As Jonas and Arendt thought, the birth is the origin of the principle of responsibility, always understood as a family and social responsibility. From there, marriage and family are proposed as the first com-mon good of humanity and the first human capital. Every individual claim of Human Rights must obey the claim of the family self. The family is the primary society of the State; and therefore it is sovereign. Then, the family precedes the political community. In the family-bodies category we include the ethical character and its social mission inherent to all forms of stable and public emotional life. Starting from the filial-family identity of every human being at ontological and ethical level, we postulate the family identity as Weltethos, as a paradigm, prin-ciple and foundation of the whole family nostrity, it is ethical and socio-political-nostrity. Looking ahead, ethics must be a genealogical ethics, biofamiliar; the appropriate to a Lebenswelt, our referential. The universal ethics lies in our communion of origin and destination communion
El desvío del surco. Delirio y patologización de la imagen
No full textEstarevisiónsederivadelcrucededosperspectivas:lacultura visual puesta en relación con la cultura psi. En este caso, se re-fiere al impacto psíquico de las imágenes y su patologización en lacultura.Enesesentido,seabordaeldesprestigiodelasensibi-lidad y la imaginación como origen del concepto clásico de des-viación. Los regímenes de visibilidad atravesaron por la instau-ración de un poder de la imagen durante la “revolución de la fe” cristiana,quesedebatióentrelaiconoclastiaylalegitimacióndel delirio. Ya en la modernidad, esta se caracterizó por manifestar unahiperestesiadelaatenciónyunasupuestapsicosiscolectiva, así como la percepción sobre la controvertida “pérdida de la rea-lidad” y los trastornos alucinatorios que, al parecer, se deberían al consumo de estímulos hipersensoriales que moldearían tanto el comportamiento de una sociedad, como su forma de imaginar y representar la vida individual y colectiva.Thispaperisderivedfromcrossingtwoperspectives:thevisualcul-ture seen in conjunction with psycultures. In this case, it refers to the psychic impact of the images and their pathologization in the culture. In that sense, the discrediting of the sensitivity and imagination as the sourceoftheclassicalconceptofdeviationisdiscussed.Thesevisibility regimes went through the establishment of a power of the image du-ringtherevolutionoftheChristianfaith,whowastornbetweenicono-clasm and legitimacy of delirium. In modernity, this is characterized by manifesting a hyperesthesia of attention and a perceived collective psychosis, as well as the perception on the controversial “loss of reali-ty” and delusional disorder, apparently due to hyper-sensory stimuli consumption that would shape both, a society behavior as its way of picturing and representing individual and collectivelife
Salud mental y su incidencia en la reintegración a la vida civil de los excombatientes de la fuerza pública colombiana en el posconflicto de los años 80's y 90's en Medellín :
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Representaciones sociales de la crianza de los hijos sin la presencia del padre, madres jefas de hogar del Programa Universidad de los Niños de la Institución Universitaria de Envigado - IUE
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