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Questions à Daniel Hameline
No full text1. Pourriez-vous d’abord nous expliquer quel fut votre choix d’études et ses raisons ?La réponse à cette première question est à la fois simple et compliquée.Simple ? Oui, simple. La réponse en effet peut tenir en quelques mots : ce n’est pas moi qui ai choisi de faire des études supérieures universitaires. Je n’ai pas choisi de préparer la licence de philosophie (on est en 1957, une époque où n’existe pas la maîtrise, ni le master. La licence est l’étape conclusive de l’année Propédeutique-Lett
Daniel Hameline, un penseur emblématique et inclassable ?
No full textIntroduction : l’œuvre d’Hameline, une clef de lecture de l’histoire de la pédagogie et des sciences de l’éducation françaises ?En France, la mise en place du Collège unique via la loi Haby en 1975 constitue un moment fort de l’histoire scolaire française et symbolise également l’éclipse d’autres processus et synergies du champ éducatif. Un moment fort, car le système éducatif français s’est longtemps caractérisé par la constitution de deux « écoles » et de deux types de « scolarisation » (Prost
Un nouveau bilan pour notre équipe
No full textCette année 2022 est marquée par une nouvelle « évaluation » de notre laboratoire et donc de notre équipe Normes & Valeurs. Un exercice qui tient à la fois de la somme, de la synthèse et du bilan réflexif et qui s’est accompagné pour cette campagne de la constitution d’un portfolio d’« œuvres choisies », témoignant de la signature de notre équipe.Dans ce bilan, nous faisons notamment apparaître que notre revue La Pensée d’Ailleurs créée en 2019 sous la forme d’un Carnet de recherche de l’équipe
Grandir
No full textSusan Neiman est une philosophe américaine peu connue en France : Grandir est son premier ouvrage traduit en français. Actuellement directrice de l’Einstein Forum à Potsdam en Allemagne, elle a publié de nombreux ouvrages, dont Evil in Modern Thought (2002), Moral Clarity, A Guide for Grown-Up Idealists (2008) et Why Grow Up ? (2014), tous s’appuyant sur la pensée des Lumières et la resaisie de philosophes classiques, en particulier Kant et Rousseau. C’est dans cette lignée que se situe cet ouvr
Une école sans murs
No full textOn vole à l’enfant sa terre pour lui apprendre la géographie, sa langue pour lui apprendre la grammaire.Il a soif d’épopées, mais on lui donne des chroniques de faits et de dates.(1918)Rabindranath Tagore (1861-1941) est l’un des artistes de l’Inde qui aura probablement eu le plus d’influence dans l’occident du xxe siècle. Connu comme écrivain, philosophe, musicien, peintre et dramaturge, son œuvre fut couronnée par le prix Nobel de littérature en 1913. Un des aspects de l’œuvre de Tagore, peut-
Fessenheim, source de prospérité pour l’Alsace ?
No full textAu début de l’année 1970, une large partie de la population alsacienne s’inquiète de la construction du complexe industrialo-nucléaire de Fessenheim et des possibles risques de retombées radioactives en cas d’accident. Dans ce contexte, Électricité de France (EDF) qui doit convaincre l’opinion publique de l’utilité du projet fait paraître la brochure Fessenheim : Source de prospérité pour l’Alsace consultable aux archives départementales du Haut-Rhin (1391 W — 13 : Les rayonnements — la radioact
L’architecte d’intérieur des Trente Glorieuses : un décorateur qui ne décore plus ?
No full textLes relations décoration-architecture au sein de la Société des artistes décorateurs sont ici étudiées sur une période allant de1953 à 1969. L’analyse de ses archives révèle au sein des Salons l’évolution architecturale de la décoration française. L’intégration s’affirme puis de nouveaux systèmes habitables et recherches ornementales apparaissent. Le choix des thèmes de Salon témoigne de l’élargissement du champ d’intervention du décorateur moderne. Ses responsabilités dans l’élaboration du cadre de vie sont revendiquées lors de son autodéfinition professionnelle dont la Société se fait le porte-voix.The Interior Architect in France in the Trente Glorieuses: A Decorator who no longer Decorates? Exemplary Figures and Discourses in the Société des Artistes Décorateurs (1953-1969) — This paper studies the relations between decoration and architecture in the Société des artistes décorateurs from 1953 to 1969. The study of the Society’s archives shows the architectural evolution of French decoration in the Salons. Architecture and decoration became integrated, then new living systems and ornamental research emerged. The subjects chosen for the Salons reveal the broadening of modern decorators’ field of action. They claimed for themselves a new role in elaborating the living environment in their professional self-definition, which was relayed by the Society.Der Innenarchitekt im Frankreich der Trente Glorieuses: ein Dekorateur, der nicht mehr dekoriert? Exemplarische Figuren und Diskurse in der Société des artistes décorateurs (1953-1969) — Dieser Beitrag untersucht die Beziehungen zwischen Dekoration und Architektur in der Société des artistes décorateurs von 1953 bis 1969. Die Auswertung der Archive der Société zeigt die architektonische Entwicklung der französischen Dekoration in den Salons. Integrative Konzeptionen setzten sich durch, und es entstanden neue Wohnsysteme und ornamentale Überlegungen. Die Themen, die für die Salons ausgewählt wurden, verdeutlichen die Erweiterung des Tätigkeitsfeldes der modernen Dekorateure. In ihrer beruflichen Selbstdefinition, die von der Société weitergegeben wurde, beanspruchten sie eine verantwortliche Rolle bei der Gestaltung des Wohnumfelds
Être jeune diplômé et allocataire du Revenu de Solidarité Active (RSA) : des modes de vie entre dynamiques conflictuelles et négociations
No full textCette réflexion s’inscrit dans une recherche doctorale sur les processus conflictuels de socialisation et de singularisation des jeunes diplômés allocataires qui ont recours au revenu de solidarité active (RSA) résidants dans le département du Bas-Rhin (France). Il existe des tensions relationnelles entre cette population et leur famille, leurs amis, leur conjoint, ou avec les professionnels du dispositif de revenu de solidarité active (RSA). Leur propre identité sociale est également en question. Ces tensions sociales sont liées, en partie, à la position des jeunes diplômés vis-à-vis du monde salarial et du système de protection sociale. Ces dynamiques conflictuelles sont également associées à la place que ces jeunes diplômés accordent à l’emploi ou bien à des activités sociales alternatives dans leur vie quotidienne. Ces processus appellent, de la part des jeunes diplômés allocataires du revenu de solidarité active (RSA), des réponses sociales négociées afin de construire des modes de vies adéquats à leurs désirs et à leurs aspirations existentielles.This paper is part of a doctoral research project on the conflicting processes of socialization and differentiation among young graduates recipient of the Active Solidarity Benefit (RSA) in the Department (County) of Bas-Rhin (France). Relational tensions appear between the recipients and their families, friends, partners or with social workers in charge of administrating the RSA. Their own social identities are under pressure. These social tensions are related, in part, to the positioning of these young graduates in regard to the working environment and the welfare system. These conflicting dynamics are also associated with the values these young graduates attribute to employment or to alternative social activities in their daily lives. These RSA young graduates recipients call for negotiated social responses in order to build lifestyles appropriate to their desires and existential aspirations
Présentation
No full textOn associe bien souvent la notion de frontières à celles de territoire et de nation. Si cette conception est loin d’être la seule envisageable (nous verrons dans ce dossier qu’il existe bien d’autres types de frontières), elle n’en constitue pas moins une partie substantielle de la problématique des frontières. Frontières géographiques, culturelles, politiques, linguistiques, ou encore économiques, nombreuses sont les démarcations qui séparent (mais aussi font se toucher) les nations et les peup