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Hariulphe d’Oudenburg devant Innocent II. Un témoignage rare sur la cour pontificale au xiie siècle
No full textNous n’avons conservé que de rares témoignages sur la cour pontificale avant le pontificat d’Innocent III (1198-1216). Beaucoup de questions que nous pouvons nous poser à ce sujet restent donc sans réponse : quels étaient les rapports entre le pape et les cardinaux ? Comment les visiteurs et demandeurs étaient-ils accueillis ? Comment les pétitions étaient-elles traitées ? Quelles réponses leur étaient apportées ?
C’est ce qui fait tout l’intérêt du témoignage, unique, d’Hariulphe d’Oudenburg.
Présentation
No full textAu départ, il n’y avait guère qu’un jeu de mots inspiré par le titre de la célèbre série télévisée CSI (Crime Scene Investigation, dite en version française Les Experts) et par les sous-entendus du mot « expertise » lorsqu’il est associé à la féminité. Nous réclamons l’indulgence car malgré ce début un peu hasardeux, nous savions dès l’origine qu’en réalité il allait s’agir d’un sujet d’une redoutable complexité. L’aspiration à une égalité réelle des hommes et des femmes suscite des débats de so
Les voyages d’Agatha Christie (1890-1976). Quelques étapes.
No full text« Attendez une minute… Cela me semble terriblement familier. La colombe sur le mât, qu’on a prise comme appât, pleure et pleure, et pleure encore… C’est cela ? » (Témoin indésirable/Ordeal by innocence, 1958)
Touriste dilettante dans sa jeunesse, puis archéologue-photographe après son deuxième mariage, Agatha Christie (1890-1976), est une écrivaine prolifique qui promène ses personnages un peu partout dans le monde. Leurs actions, criminelles ou non, les mènent aussi bien dans les bosquets de la
Le voyage de Flohr (1780-1783) : à la croisée des mondes, des identités et des souvenirs
No full textLe voyage de Flohr (1780-1783) : à la croisée des mondes, des identités et des souvenirs — Manuscrit inédit rapportant d’importants événements, la Description du voyage de l’acclamé régiment Royal-Deux-Ponts en Amérique sur terre et sur mer de 1780 à 1784 offre un regard original sur la relation entre individu et voyage au xviiie siècle. Georg Daniel Flohr, son auteur, jeune soldat d’origine modeste, a produit une œuvre qui met en lumière une pratique inhabituelle exprimant le rapport des « anonymes » au dépaysement et à la mobilité. Le voyage de Flohr et son écriture sont deux moments distincts, qui marquent deux étapes dans le processus d’individuation de l’auteur. Membre d’un régiment caractérisé par sa germanité, l’empreinte de l’auteur est très légère au sein de son texte. Elle s’affirme en fait aux marges de son projet littéraire destiné à la relation d’une aventure collective. Ce texte, redécouvert récemment, offre nombre d’extraits fleuris permettant d’exposer certains mécanismes spécifiques de ce processus d’individuation, qui de prime abord, n’a rien d’évident. Le présent article prend en compte les ambiguïtés du récit, mais aussi son exotisme et sa candeur, pour mettre en évidence la prise de conscience de soi via l’écriture, grâce aux souvenirs.Flohr’s journey (1780-1783). At the crossroad of worlds, identities and memories — The Description du voyage de l’acclamé régiment Royal-Deux-Ponts en Amérique sur terre et sur mer de 1780 à 1784 is an hitherto unpublished manuscript that records important events and offers an original perspective on the relationship between the individual and travel in the 18th century. Its author, Georg Daniel Flohr, was a young soldier from a modest background. His work sheds a specific light on an unordinary practice that reveals how ordinary people related to changes of scenery as well as to mobility. Flohr’s journey and his putting it into writing are dissociated, each represents a stage in the history of his self. While the author belonged to a regiment that was characterized by its distinctive germanness, the imprint of the author on the text remains light. It pervades only in the margins of a literary endeavour that remained focused on narrating a collective adventure. This recently uncovered text contains some remarkable passages that illuminate the specific mechanisms of this individuation process which may appear at first glance as anything but self-evident. This paper therefore explores the ambiguities of the narrative as well as its exoticism and candour, in order to evidence the growing self-awareness that came through the processes of writing and remembering.
Edern Hirstein holds a master in History from the University of Strasbourg. His master dissertation was supervised by Pr. Isabelle Laboulais.Die Reise von Flohr (1780-1783): Das Treffen der Welten, der Identitäten und der Erinnerungen — Die wichtige Ereignisse erzählende und unedierte Handschrift Reisen Beschreibung von America, welche das Hochlobliche Regiment von Zweybrucken hat gemacht zu Wasser und zu Land vom Jahr 1780 bis 1784 bietet einen originalen Blick auf das Verhältnis des Individuums zur Reise im 18. Jahrhundert. Georg Daniel Flohr, der Verfasser, ein junger Soldat aus einfacher Herkunft, hat ein Werk erstellt, das eine ungewöhnliche Praxis ans Licht bringt, indem es zeigt, wie Anonymen die Entdeckung neuer Landschaften und die Mobilität erleben. Die Reise von Flohr und die Ausfertigung des Reiseberichts sind zwei verschiedene Momente, die zwei Etappen im Individuationsprozess des Verfassers kennzeichnen. Obwohl er Mitglied eines Regiments war, das durch sein Deutschtum charakterisiert war, lässt sich der Verfasser in seinem Text fast gar nicht spüren. Sein Gepräge wird nur an den Rändern seines literarischen Vorhabens deutlicher, ein Gruppenabenteuer zu schildern. Der Text, der neuerdings wieder entdeckt worden ist, bietet zahlreiche blumigen Ausschnitte. Dank denen ist es möglich spezifische Mechanismen des Individuationsprozess’ zu zeigen, wenn auch dieser von vornherein gar nicht evident ist. Der vorliegende Beitrag berücksichtigt die Zweideutigkeit der Erzählung, wie auch ihre Exotik und ihre Arglosigkeit, um dann das Aufkommen des Selbstbewusstseins durch das Schreiben und dank den Erinnerungen zu betonen.
Edern Hirstein hat ein Master-Studium an der Fakultät für Geschichtswissenschaft der Universität Straßburg absolviert (unter der Leitung von Isabelle Laboulais)
« Seul celui qui y a participé sait ce que signifie la guerre ». Le journal de guerre de Matthias Weiskircher
No full textConservé aux Archives municipales de Sarreguemines, où il nous a été confié par le directeur, Didier Hemmert, le Journal de guerre (Erlebnisse aus dem Weltkrieg 1914-1918) de Mathias Weiskircher – cahier manuscrit non daté de quarante-huit pages, écrit en allemand - est un document à bien des égards original, dont nous publions ici le texte intégral.Né le 1er mai 1882 à Carling, en Lorraine annexée, décédé le 15 mars 1964, Mathias Weiskircher est le fils de Conrad Weiskircher et de Barbara Braun
Les visions de l’au-delà, de l’Antiquité au Moyen Âge : de la transmission d’un genre à un genre de transmission
No full textLes visions de l’au-delà, de l’Antiquité au Moyen Âge : de la transmission d’un genre à un genre de transmission – Cet article se propose de dresser un panorama des récits de visions de l’au-delà en remontant aux origines de ce qui constitue un véritable genre littéraire. L’au-delà a notamment pour caractéristique principale d’être invisible pour la plupart des mortels, desquels se démarquent les héros, prophètes, saints et autres visionnaires. Les textes qui relatent ces visions, qu’elles soient in corpore ou in spiritu, ont ainsi pour objectif premier de donner à voir l’invisible. De Gilgamesh à Catherine de Sienne, en passant par Énée, saint Paul ou encore Dante pour ne citer que quelques figures parmi les plus connues, le genre s’est perpétué, changeant de forme tout en conservant le fond de son message. Axé sur le devenir de l’homme après sa mort, ce message est également porteur de réalités grâce auxquelles le lecteur, ou l’auditeur, d’un tel récit parvient à s’identifier, et ainsi à se projeter dans ce qui doit être son propre devenir. Ces réalités sont utiles à l’historien, lui procurant de précieuses informations sur la vie quotidienne du visionnaire, si ce n’est du rédacteur. Le renouvellement constant du genre a également permis son actualisation, les visions devenant des vecteurs de la transmission de nouveaux savoirs ou concepts théologiques, issus de controverses obscures débattues dans les sphères intellectuelles.Visions of the Beyond from Antiquity to the Middle Ages. From the Transmission of a Genre to a Genre of Transmission – This paper sketches a panorama of narratives of visions of the beyond and traces their origins as an actual literary genre. Those narratives typically describe the beyond as invisible to most individuals except heroes, prophets, saints and other visionaries. Those texts thus, whether they deal with corporeal or spiritual visions, aim at making the invisible visible. With such figures as Gilgamesh, Catherine of Sienna, Aeneas, saint Paul or Dante, the genre not only perpetuated itself but changed forms while preserving its essential message. The description of the afterlife is also eminently axiological and provides the reader or listener with guidelines for daily life. Those narratives therefore provide the historian with significant information about the visionary or the writer. Indeed the genre was at the same time constantly renewed and updated : visions participated in the transmission of knew knowledges or theological concepts, even if they originated in highly intellectual debates.
Cedric Lotz is a doctoral candidate in the Faculty of History at the University of Strasbourg.Jenseitsvisionen, vom Altertum bis zum Mittelalter : von der Übertragung einer Gattung zu einer Übertragungsgattung – Dieser Artikel stellt eine Übersicht der Erzählungen von Jenseitsvisionen auf und führt dabei bis zu den Ursprüngen dieser Textgattung zurück. Die Eigentümlichkeit des Jenseits besteht für die meisten Sterblichen darin, unsichtbar zu sein, wobei Helden, Propheten, Heilige und andere Visionäre Ausnahmen sind. Die Texte, die von diesen Visionen berichten, seien sie in corpore oder in spiritu, haben das Ziel, das Unsichtbare sehen zu lassen. Von Gilgamesh über Aineias, Paulus oder Dante bis zu Katharina von Siena, um nur einige der Berühmtesten zu nennen, hat die Erzählgattung fortgelebt und sich umgewandelt ; sie behielt jedoch ihre Grundbotschaft, die an menschlichem Werden nach dem Tod orientiert ist. Diese Erzählung bringt auch Gegebenheiten mit sich, dank denen der Leser oder Hörer imstande ist, sich mit jener zu identifizieren und sich in sein eigenes Werden zu versetzen. Diese Gegebenheiten sind dem Historiker nützlich, da sie ihm wertvolle Auskünfte über das Alltagsleben des Visionärs - oder des Schreibers - verschaffen. Die ständige Erneuerung der Gattung hat ihre Aktualisierung auch ermöglicht, während die Visionen neue Kenntnisse oder theologische Begriffe verbreitet haben, die aus obskuren Kontroversen in den gelehrten Kreisen stammten.
Cédric Lotz ist Doktorand an der Abteilung « historische Wissenschaften » der Universität Straßburg
Le programme ANF-DFG Métacult : Métissages, Architecture, Culture. Transferts culturels dans l'architecture et l'urbanisme. Strasbourg 1830-1940
No full textL’histoire des échanges culturels a connu un développement notable ces dernières années, depuis que les germanistes Michel Espagne et Michaël Werner ont défini, au début des années 1980, la notion de transfert. Les études entreprises depuis lors ont privilégié essentiellement les relations franco-allemandes, dans les domaines de la philosophie, de la littérature, de la musique et de l’art, mais peu a été tenté dans celui de l’architecture et l’urbanisme. L’une des rares études à se situer explic
Les paradoxes d’un réseau institutionnalisé : les jésuites français et la théologie morale ibérique et italienne au xviie siècle
No full textLes paradoxes d’un réseau institutionnalisé : les jésuites français et la théologie morale ibérique et italienne au xviie siècle – Cet article explore le rôle joué par les jésuites français dans la circulation des textes de théologie morale d’origine italienne ou ibérique et dans l’acculturation des nouvelles formes que prend la casuistique catholique à partir du Concile de Trente. Dans le conflit qui se joue au xviie siècle autour de la réception de cette théologie, la question du lien entre le caractère étranger de la casuistique et l’étrangèreté de la Compagnie de Jésus est clairement posée, signalant en creux la conscience d’un rôle particulier des jésuites dans cette circulation de textes. Cependant, si on essaie de penser les raisons de ce rôle, notamment à partir des tensions internes que les publications de ces textes peuvent susciter dans l’ordre, on se rend compte qu’il tient beaucoup plus à des formes de sociabilité et à l’existence de réseaux structurants dans l’ordre qu’à la force de sa structure institutionnelle ou à une éventuelle politique de publication.A Paradoxical Institutionalized Network. French Jesuits and the Circulation of Italian, Spanish and Portuguese Moral Theology in the 17th Century – This paper investigates the part that the French Jesuits played in the dissemination in France of Italian, Spanish and Portuguese texts of moral theology and in the familiarization with new casuistical norms from the Council of Trent onwards. In the conflict over the reception of high casuistry in 17th century France, the foreignness of both this theology and of the Jesuits were often laid out together. This is in some ways related to the actual part the French Jesuits played in the circulation of those texts. Yet, if one tries to understand the reasons and forms of their role as agents of those circulations, by paying attention to the conflicts that emerged around them inside the order, it is possible to realize that the dissemination of theological texts relied much more on the existence of particular forms of sociability and of social networks within the Society of Jesus rather than on the strength of the institutional structure or on any identifiable publication policy.
Jean-Pascal Gay is Assistant Professor of Early Modern History at the University of Strasbourg.Paradoxe eines festgegliedertes Netzes: die französischen Jesuiten und die iberische und italienische moralische Theologie im 17. Jahrhundert – Dieser Beitrag erforscht die Rolle, die die französischen Jesuiten in der Verbreitung der aus italienischer oder iberischer Herkunft stammenden moralischen theologischen Schriften gespielt haben, sowie ihre Rolle in der Anpassung der neuen Formen, die die katholische Kasuistik nach dem Trienter Konzil nahm. In dem Streit, der sich um die Rezeption dieser Theologie im 17. Jahrhundert abspielte, wurde die Frage ob es einen Zusammenhang zwischen des fremden Charakters der Kasuistik und der Seltsamkeit der Societas Jesu gab, klar aufgeworfen, was das Erkenntnis einer besonderen Rolle der Jesuiten bei der Schriftenverbreitung zwischen den Zeilen hervorrief. Versucht man jedoch die Gründe dieser Rolle zu erläutern, besonders wenn man an die inneren Spannungen denkt, die die Veröffentlichungen dieser Texten im Orden verursachen können, wird es klar, dass diese Rolle mehr auf den Geselligskeitsformen und auf dem Vorhandensein strukturierender Netze als auf der Kraft der festgegliederten Ordensstruktur oder einer etwaigen Veröffentlichungspolitik beruhte.
Jean-Pascal Gay ist „maître de conférences“ für moderne Geschichte auf der Universität Strassburg
Recherches en cours sur l’Alsace et l’Oberrhein au Moyen Âge - Laufende Forschungen zum mittelalterlichen Elsass und Oberrhein
No full textDepuis 2009, des doctorants et chercheurs français, suisses et allemands se rencontrent régulièrement pour partager leurs travaux en cours sur l’Alsace et l’Oberrhein au Moyen Âge. Le dernier atelier en date a eu lieu à Fribourg-en-Brisgau les 30 novembre et 1er décembre 2012 avec la participation de plusieurs membres de l’EA 3400/ARCHE (Université de Strasbourg) et du CRESAT (Université de Haute-Alsace). Il a été organisé par l’Historisches Seminar de l’Université de Fribourg (département Lande
Édito
No full textEn novembre 2019 paraissait le tout premier numéro de la Revue du Rhin Supérieur. Un an plus tard, la fierté a laissé place à l’inquiétude. Déjà ébranlée par des conditions d’exercice sans cesse plus précaires, la recherche s’est brutalement tue le 16 mars : fermés les centres d’archives et bibliothèques, inaccessibles les terrains, annulés les colloques. Tout ce qui faisait le sel et le cœur des Sciences humaines et sociales nous était retiré par un agent microscopique : le SARS-CoV-2.Pour cert