UCA Portal de Revistas (Pontificia Universidad Católica Argentina)
Not a member yet
4090 research outputs found
Sort by
Cronología acotada del Ballet Nacional del Sodre (Montevideo-Uruguay)
No full textThis article synthesizes the research of the SODRE (Servicio Oficial de Difusión, Representaciones y Espectáculos - Uruguay) Dance Corps from its foundation in 1935 until its transformations into the SODRE National Ballet between 2010 and 2017. Its relevance is due to the musicological vacancy of a global vision of the development of Uruguayan classical dance. In order to cover the history of the institution, the postulates of Leonardo Waisman (2017) and Carl Dahlhaus (1997) are retaken. From the analysis of the documentary sources —hand programs, photographs and government resolutions—, and of the oral sources —interviews carried out whit the founding dancers between 1996 and 2014— a chronological organization of the activities of the SODRE Dance Corps is proposed in five stages.Este artículo sintetiza la investigación del Cuerpo de Baile del SODRE (Servicio Oficial de Difusión, Representaciones y Espectáculos - Uruguay) desde su fundación en 1935 hasta su transformación en Ballet Nacional SODRE entre 2010 y 2017. Su pertinencia se debe a la vacancia musicológica de una visión global del desarrollo de la danza clásica uruguaya. Para poder abarcar la historia de la institución, se retoman los postulados de Leonardo Waisman (2017) y Carl Dahlhaus (1997). Del análisis de las fuentes documentales —programas de mano, fotografías y resoluciones gubernamentales—, y de las fuentes orales —entrevistas realizadas a los bailarines fundadores entre 1996 y 2014— se propone una organización cronológica de las actividades del Cuerpo de Baile del SODRE en cinco etapas
D. F. Sarmiento: la masonería y la Compañía de Jesús. Análisis del debate parlamentario de la Cámara de Senadores del Congreso Nacional Argentino del 18 de mayo de 1876 sobre una solicitud de colaboración para la reconstrucción del Colegio del Salvador de Buenos Aires
No full textIn this paper we will analyze the parliamentary debate of the Senate on May 18, 1876, due to a request for financial aid for the repair of the College "del Salvador" of the Society of Jesús in Buenos Aires, which had been burned down the year previous. In this debate we will focus on the performance of Domingo Faustino Sarmiento, who was serving as senator for the province of San Juan, noting his opinions and arguments against the Society of Jesús. To arrive at these considerations, we will first and briefly stop at the relationship between San Juan and freemasonry and the Jesuits. The objective will be to give a brief contribution more in the way of the investigation of the religious profile of Sarmiento and his performance in freemasonry, in the context of his national political performanceEn el presente artículo analizaremos el debate parlamentario del Senado de la Nación del 18 de mayo de 1876, a causa de un pedido de ayuda económica para la reparación del Colegio del Salvador de la Compañía de Jesús en Buenos Aires, que había sido incendiado el año anterior. En ese debate nos centraremos en particular en la actuación de Domingo Faustino Sarmiento, quien se desempeñaba como senador por la provincia de San Juan, reparando en sus opiniones y argumentaciones contra la Compañía. Para llegar a esas consideraciones, nos detendremos previa y brevemente en la relación del sanjuanino con la masonería y con los jesuítas. El objetivo será dar un breve paso más en el camino de la investigación del perfil religioso de Sarmiento y su actuación en la masonería, en el contexto de su desempeño político nacional
Proceso de toma de decisiones en la transición al cuidado hospice. Hospitalidad compasiva en el final de la vida
No full textEl acceso a los Cuidados Paliativos y al Cuidado Hospice es muy restringido. La OMS señala que a nivel mundial sólo un 14% de las personas que necesitan asistencia paliativa la reciben. La internación para el cuidado de fin de vida está indicada para pacientes con Enfermedades
Crónicas no Transmisibles que no tienen acceso a un cuidado paliativo de calidad o cuando la complejidad clínica y los factores psicosociales superan la capacidad de manejo en el hogar. El Hospice Madre Teresa es una organización social, sin fines de lucro, que brinda hospedaje (internación) para el cuidado compasivo en el final de la vida. Debido a que el Cuidado Hospice es un recurso escaso y la demanda supera la capacidad asistencial de la institución se debe realizar un proceso de toma decisiones, centrado en cada situación clínica y social, que permita un discernimiento prudente para la asignación de un recurso escaso de forma equitativa. Esta situación no está exenta de dilemas éticos debido a que todas las personas tienen el mismo derecho de recibirlo. En función de la evidencia científica y la experiencia clínica, social y ética proponemos un sistema de evaluación en tres fases para la asignación del cuidado hospice como bien escaso. En la primera fase, valoramos las características clínicas y las necesidades paliativas desde la pericia clínica y la evidencia científica. En la segunda fase, consideramos la evaluación de las necesidades paliativas en la dimensión psicosocial, para finalmente, en la tercera fase, asignar el recurso de forma equitativa según la valoración de los de los principios y valores del personalismo ontológico y los recursos sanitarios disponibles para administrar un recurso escaso
“”¦el ruido de lo roto”¦”. Un estudio sobre OID de Juan Pampín
No full textOID is an homage to Darío Santillán and Maximiliano Kosteki by Argentinian composer Juan Pampin (b. 1967). The piece, scored for piano, live electronics, and video consists of a set of variations on the introduction of the piano version of the Argentinian National Anthem, which, according to the composer, ciphers the Argentinian catastrophic destiny.Not ignoring the composer’s ideas on his piece, we propose that OID offers a singular –musical– perspective of post-2001Argentina. This means that the music is not (just) the testimony of a ‘disaster’, but it also opens a crack which allows for the emergency of a new perspective, an emancipatory power to aid us in rethinking the present and the future.To go through this aesthetic political operation, we analyze Pampin’s piece by looking for moments where compositional technique and aesthetic discourse intersect. To do this, we follow Theodor Adorno’s critique of Gustav Mahler, which gives us clues to understand the destructive-constructive process that of this work. It is not about reconciling our broken national identity, but to embrace this fracture, its deformity, and to amplify it, thus providing a way to allow the defeated to speak up.La obra OID para piano, electrónica en tiempo real y video del compositor argentino Juan Pampin (n. 1967) es un homenaje a Darío Santillán y Maximiliano Kosteki. Consiste en una serie de elaboraciones sobre la introducción de la versión para piano del Himno Nacional Argentino, que, de acuerdo al compositor, contiene la cifra del destino catastrófico argentino.Sin dejar de lado los dichos del compositor, proponemos que la obra de Pampin es una lectura singular de la Argentina post-2001, en el plano musical. Esto significa que esta música no testimonia (solo) una ‘catástrofe’, sino que también abre una hendija para la emergencia de una nueva perspectiva, una potencia emancipatoria para repensar el presente y el porvenir.Para abordar esta operación estético-política apelamos a la lectura adorniana de la obra de Gustav Mahler en la medida que sugiere pistas para comprender el trabajo destructivo-constructivo de la composición. Es a partir de estas herramientas que exploramos un análisis de algunos momentos de la pieza en los que se imbrica la técnica con la apuesta estética que aquí se reconstruye. No se trata de reconciliar la identidad nacional partida, sino de abrazar esa fractura, su deformidad y amplificarla para así habilitar un punto de fuga que dé voz a los vencidos
Desigualdad y dominación o servidumbre :el caso del servicio doméstico
No full textThe growing interest in the question on inequality has brought to the centre of attention the well-known debate formulated by Amartya Sen: inequality of what? The various versions of the inequality measurement system that have emerged in recent years reflect not only the complexity of the problem, but also the refined results that have been reached. This paper deals with a version born out of the work of Rousseau, for whom the problem of inequality is not so much one of income or wealth as one of domination or servitude. This approach, known as “democratic or republican equality” in debates on distributive justice, can be measured by the purchasing power of a typical worker engaged in personal services by the upper income group.El interés creciente por el problema de la desigualdad ha puesto en el centro de la escena la conocida interrogante formulada por Amartya Sen: ¿igualdad de qué? Las distintas versiones de la métrica de la desigualdad que han aparecido en los últimos años dan cuenta no sólo de la complejidad del problema, sino también del refinamiento de los resultados a los que se arriba. En este trabajo, se aborda una versión nacida de la obra de Rousseau, para quien el problema de la desigualdad no es tanto de renta o riqueza como de dominación o servidumbre. Este enfoque, conocido como “igualdad democrática o republicana” en los debates sobre la justicia distributiva, se puede medir por la capacidad de compra de un trabajador típico abocado a servicios personales por parte del grupo de ingresos superiores
La utilidad de lo inútil
No full textFor several years in Latin America philosophy and the humanities have been disappearing from middle and higher level education. This phenomenon is not strange in a utilitarian and global culture in which technical-practical knowledge prevails over philosophy, history, art or literature. The objective of this essay will be to briefly show that this knowledge, considered useless, is basically the most necessary for full personal (Ordine, 2013; Komar, 2021) and social (Nussbaum, 2010) development. And how certain values of this knowledge such as truth, beauty and goodness are demands of human nature (Komar, 2021).Desde hace varios años en Hispanoamérica vienen desapareciendo de la enseñanza de nivel medio y superior la filosofía y las humanidades. Este fenómeno no es extraño en una cultura utilitarista y global en la que priman los saberes técnico-prácticos sobre la filosofía, la historia, el arte o la literatura. El objetivo de este ensayo será mostrar de forma breve que estos saberes considerados inútiles, en el fondo son los más necesarios para el pleno desarrollo personal (Ordine, 2013; Komar, 2021) y social (Nussbaum, 2010). Y cómo ciertos valores propios de estos saberes como la verdad, la belleza y el bien son exigencias propias de la naturaleza humana (Komar, 2021)
Patrick Deneen (2018). ¿Por qué ha fracasado el liberalismo?
No full textBook ReviewReseña bibliográfic