Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt
Perspectivas. Revista de Historia, Geografía, Arte y CulturaNot a member yet
314 research outputs found
Sort by
Pedagogía de emprendimiento: un camino para el desarrollo del Proyecto Ambiental
Get PDFThe purpose of the study was to promote entrepreneurial pedagogy as a way to develop the environmental project. It was based on the postulates of theauthors: Jaramillo (2008), Pellicer, Álvarez and Torrejón (2013), Valero (2008), Tobasura and Sepúlveda (2001), among others. The methodology used wasParticipating Action Research, the population consisted of fifteen (15) students of the environmental education chair. A questionnaire instrument consisting of16 items was applied. Among the results it is highlighted that when diagnosing the entrepreneurial pedagogy prepared for the development of the environmental project, the reality of the facts requires that the pedagogical experiences facilitated by the teacher are not based on field work when diagnosing the pedagogy of entrepreneurship prepared for the development of the environmental project, the reality of the facts requires that the pedagogical experiences provided by the teacher are not based on field work. In order to identify the actions included in the environmental project, it is noted that some teachers promote creative dialogue in programs as a basis for identifying the problem. In correspondence with planning the entrepreneurial pedagogy actions required for the development of the environmental project, the work developed by the students together with the research teacher allowed to outline a series of fundamental aspects to answer each of the methodical specifications of the aforementioned pedagogy. For the commitment to evaluate the evolution of the entrepreneurial pedagogy required for the development of the environmental project, the need to establish performance indicators was specified. Finally, when the processes carried out were systematized, each of the disposed categories were explored with the students and from them the aspects of greatest need were identified until an operational scheme was achieved.El propósito del estudio fue propiciar la pedagogía de emprendimiento como un camino para el desarrollo del proyecto ambiental. La misma se sustentó en los postulados de los autores: Jaramillo (2008), Pellicer, Álvarez y Torrejón (2013), Valero (2008), Tobasura y Sepúlveda (2001), entre otros. La metodología utilizada fue Investigación Acción Participativa, Siendo los informantes claves los participantes de la cátedra de educación ambiental. Se aplicó un instrumento de recolección de datos la entrevista abierta, se destaca que al diagnosticar la pedagogía de emprendimiento dispuesta para el desarrollo del proyecto ambiental, la realidad de los hechos precisa que, las experiencias pedagógicas facilitadas por el docente no se encuentran fundamentadas en el trabajo de campo al diagnosticar la pedagogía de emprendimiento dispuesta para el desarrollo del proyecto ambiental, la realidad de los hechos precisa que, las experiencias pedagógicas facilitadas por el docente no se encuentran fundamentadas en el trabajo de campo. En función a identificar las acciones comprendidas en el proyecto ambiental, se destaca que algunos docentes impulsan el dialogo creativo en programas como fundamento para la identificación del problema. En correspondencia con planificar las acciones de pedagogía de emprendimiento requeridas para el desarrollo del proyecto ambiental, el trabajo desarrollo por los estudiantes en conjunto con el docente investigador permitieron esquematizar una serie de aspectos fundamentales para responder a cada una de las especificaciones metódicas de la referida pedagogía. Para el compromiso de evaluar la evolución de la pedagogía de emprendimiento requeridas para el desarrollo del proyecto ambiental, se concretó la necesidad de establecer indicadores de desempeño. Finalmente, al sistematizar los procesos llevados a cabo, cada una de las categorías dispuestas fueron explorados con los estudiantes y de ellas se identificaron los aspectos de mayor necesidad hasta lograr conformar un esquema operativo
Métodos para reconstruir historias de vida a través de la fenomenología
Get PDFBy reviewing some theories of various authors, with the intention of discussing how through phenomenology it is possible to analyze life perspectives fromthe everyday, where talking about coexistence, work and community have much to contribute in the recognition of a dynamic social embedded in its subjective values. The phenomenological methodology uses various methods to develop knowledge about the characters or active subjects: the narrative, which consists of recounting in a systematic and organized way their entire existence; the documentary biographical where people are analyzed, reviewing documents organized chronologically, the oral history that is based on the anecdotes and testimonies of third parties to recreate the essence of an individual and the history of life, in which the subject is described by means of of all the activities developed throughout his being, from his childhood to his sunset or stage in which he is. The phenomenological epistemic nature then allows us to reconstruct people\u27s stories from their own being: past, present, and project this knowledge into the immediate future, based on their memories, experiences, beliefs, legends, and social imagery that make them describe the values of its own essence, as a people, as a community.Mediante la revisión de algunas teorías de diversos autores, con la intención de discutir cómo a través de la fenomenología se logra analizar las perspectivas de vida desde lo cotidiano, donde hablar de convivencia, trabajo y comunidad tienen mucho que aportar en el reconocimiento de una dinámica social imbricada en sus valores subjetivos. La metodología fenomenológica se utilizan diversos métodos para desarrollar el conocimiento sobre los personajes o sujetos activos: el narrativo, que consiste en relatar de manera sistemática y organizada toda su existencia; el biográfico documental donde se analiza a las personas, revisando documentos organizados cronológicamente, la historia oral que se basa en las anécdotas y testimonios de terceros para recrear la esencia de un individuo y la historia de vida, en la cual se describe el sujeto por medio de todas las actividades desarrolladas a lo largo de su ser, desde su infancia hasta su ocaso o etapa en la que se encuentre. La naturaleza epistémica fenomenológica permite entonces, reconstruir historias de personas a partir de su propio ser: pasado, presente y proyectar este conocimiento hacia un futuro inmediato, partiendo de sus recuerdos, experiencias, creencias, leyendas, imaginarios sociales que lo hacen describir los valores de su propia esencia, como pueblo, como comunidad
¿Qué carajo es la cultura?
Get PDFThis essay aims to combine an encounter with the dimensions that culture could result, beyond academic limits, the prefigured sense, even the archetype represented by the great civilizations, we are talking about cultural life, in its full exercise, realities cultural, meaningful, smells, full representation of the passage of human life through the confines of this land, where the conjugation plays a surprising role in the sensory experience, and in the supra diverse imaginary, representing a set of social realities, that stubbornly and inextricably require an open conscience to be understood, this is how identity is a world subject to the memory of people, which is accompanied by a diverse world to be made visible, in its multiplicities of forms and representations, the culture is transmissible, malleable, interchangeable (without being warned), it exists because there are communities where affective and social bonds are generated, in some cases promoting interculturality.El presente ensayo pretende conjugar un encuentro con las dimensiones que podría resultar la cultura, más allá de los límites academicistas, el sentido prefigurado, incluso el arquetipo representado por las grandes civilizaciones, estamos hablando de la vida cultural, en su pleno ejercicio, las realidades culturales, que tienen sentido, olores, plena representación del paso de la vida del hombre por los confines de esta tierra, donde la conjugación juega un papel sorprendente en la experiencia sensorial, y en el imaginario supra diverso, representando un conjunto de realidades sociales, que porfiadamente e indisolublemente requieren de una conciencia abierta para ser comprendidas, es así como la identidad es un mundo supeditado a la memoria de la gente, la cual viene acompañada por un diverso mundo para ser visibilizado, en sus multiplicidades de formas y representaciones, la cultura es transmisible, maleable,intercambiable (sin ser advertido), ésta existe porque existen comunidades donde se generan vínculos afectivos y sociales propiciando en algunos casos la interculturalidad
Violeta, esa manera tan tuya de vivir
Get PDFThis essay aims to be a reminder sample of shared memory, part of the memories that denote struggle and nostalgia. Violeta immortalized herself on the southern roads, the defense of her memory turns into struggle and resistance against the turbulent passages of everyday life, the need for a cultural reunion is present, she roads, the defense of her memory becomes perseverance and resistance in the face of the turbulent passages of the day to day, the need for cultural reunion is present, she becomes part of the baggage, voices determined to relive part of what makes us Latin Americans, who do not allow yesterday to be silenced, Violeta, Violeta Parra you are deep, immutable as the dawn. Her autobiography Antidote against “windmills”, a transmutable substance from the dark side of consciousness to be with her, talk with her dog, gather lonely nights, argue with the infinite after hugging her children. The rehearsal is part of a symphony of life, it pays tribute to song and melody, it is part of a poetic conjugation: a tribute to the life of the singer of the “lanky and our” people, as the Venezuelan singer Alí Primera sentenced regarding Chile In its geographical form and its Latin American historical-cultural importance, Violeta Parra has a shared love and reason.En el presente ensayo, su autor aborda la memoria compartida, parte de los recuerdos que denotan lucha y nostalgia. Violeta se inmortalizó en los caminossureños, la defensa de su memoria se convierte en perseverancia y resistencia ante los pasajes turbulentos del día a día, la necesidad del reencuentro cultural está presente, se hace parte del bagaje, voces empeñadas en revivir parte de lo que nos hace latinoamericanos, que no permiten enmudecer el ayer, Violeta, Violeta Parra profunda eres, inmutable como el amanecer. Su autobiografía Antídoto contra los “molinos de viento”, sustancia transmutable del lado oscuro de la conciencia para estar con ella, hablar con su perro, juntar noches de soledades, discutir con el infinito después de abrazar sus hijos. El ensayo es parte de una sinfonía de vida, rinde tributo al canto y la melodía, es parte de una conjugación poética: un tributo a la vida de la cantora del pueblo “larguirucho y nuestro” como sentenciara el cantor venezolano Alí Primera respecto de Chile en su forma geográfica y su importancia histórica-cultural latinoamericana, Violeta Parra un amor y una razón compartida
Un museo sin paredes: el Museo Itinerante San Benito y su acción cultural en las comunidades
Get PDFThe following paper is the result of the social and cultural work represented by the Itinerant Museum San Benito in its interaction with the communitiesand different confraternities of vassals of San Benito of the eastern coast subregions and south of Maracaibo Lake with the purpose of building spaces for the study, promotion and diffusion of cult of San Benito de Palermo, the chimbánguele and its relevance, as symbols of the cultural diversity represented by afrodescendants, indigenous and criollos.El presente artículo es producto del trabajo sociocultural que representa el Museo Itinerante San Benito en su interacción con las comunidades y distintascofradías de vasallos de San Benito de las subregiones Costa Oriental del Lago y Sur del Lago de Maracaibo, en la búsqueda de construir espacios para el estudio, promoción y difusión sobre la trascendencia del culto a San Benito de Palermo y el chimbánguele, como emblemas de la diversidad cultural representada por grupos afrodescendientes, indígenas y criollos
Reseña bibliográfica: Origen y desarrollo del debate socialista en Maracaibo (1849-1936). Contribución a la historia del debate socialista en Venezuela.
Get PDFLos consejeros cuentan su historia: reconstrucción geohistórica de las localidades desde el discurso de sus habitantes
Get PDFThis research aims to an exercise of geohistorical reconstruction of El Consejo de Ciruma starting the speech of its inhabitants. The central thesis is focused on “consejeros” can raise awareness and recognize their history through stories, their experiences in general, originating from the everyday. Ideas from Medina Rubio (1992), Cunill (2001), and Urdaneta & others (2010) are recognized. Elders recognize clues about their origins, such as moving the village to the site of Ciruma to El Consejo, and the importance of the fairs of San Antonio as a meeting point for locals through the realization of faith. The geo-historical reconstruction through local speech recognition fosters communities in its report that generates a sense of belonging in view of social cohesion for sustainable living in a globalized world.Esta investigación tiene como finalidad un ejercicio de reconstrucción geohistórica de El Consejo de Ciruma partiendo del discurso de sus habitantes. La tesis central se orienta a que los “consejeros” puedan dar a conocer y reconocer su historia, a través de las anécdotas, de sus vivencias en general, originadas de la cotidianidad. Se reconocen presupuestos de Medina Rubio (1992), Cunill (2001), y Urdaneta y otros (2010). Los habitantes más longevos reconocen pistas sobre sus orígenes, como el traslado del poblado Ciruma hasta el emplazamiento de El Consejo, así como la importancia de las ferias de San Antonio como punto de encuentro de los lugareños a través de la concreción de la fe. La reconstrucción geohistórica a través del discurso local propicia el reconocimiento de las comunidades en su memoria, que genera un sentido de pertenencia en miras de una cohesión social para una convivencia sustentable frente a un mundo globalizado
Una mirada a las políticas educativas del Estado venezolano desde el Ilustre americano (1870) al Benemérito (1935)
Get PDFIt\u27s studied on the educational policies of the Venezuelan State between 1870 and 1935, in presidential periods of Antonio Guzmán Blanco, Andueza Palacios, Joaquín Crespo, Cipriano Castro and Juan Vicente Gómez. The consequences of some educational reforms and conflict with the Catholic Church were analyzed. The decree of Guzmán Blanco in 1870 offers a free, compulsory , secular education and was determined to create a teaching state. Andueza in his brief presidency founded the University of Carabobo, Crespo creates the University of Zulia and teacher retirements. Furthermore a new stage will be described in the Historical period of the country, such as the late nineteenth and early twentieth Cipriano Castro and Juan Vicente Gómez later , who had not produced sufficient efforts to improve education.Se reflexiona sobre las políticas educativas del Estado venezolano entre 1870 y 1935, en los periodos presidenciales de Antonio Guzmán Blanco, Andueza Palacios, Joaquín Crespo, Cipriano Castro y Juan Vicente Gómez. Se analizaron las consecuencias de algunas reformas educativas y los conflictos con las cúpulas de la iglesia católica. El decreto de Guzmán Blanco en 1870 propone una educación gratuita, obligatoria, laica y se empeñó en crear un estado docente. Andueza en su breve paso por la presidencia funda la Universidad de Carabobo, Crespo crea la Universidad de Zulia y las jubilaciones docentes. Por otro lado se describirá una nueva etapa en el periodo Histórico del País, como es el final del siglo XIX y comienzos del XX con Cipriano Castro y posteriormente Juan Vicente Gómez, quienes no aportaron suficientes esfuerzos por mejorar la educación