Актуальні проблеми духовності
Not a member yet
759 research outputs found
Sort by
Концепцiї iсторичного наративу в континентальнiй фiлософiї iсторiї
The paper presents an attempt to reveal some specific features in understanding of historical narrative in the continental philosophy of history. The author takes as the most substantial feature of the whole continental narrativistic philosophy the idea of an essential unity of history (as writing) and literature, whereas the narrative itself is considered to be a machinery for organization and understanding of the historical knowledge.У статтi здiйснюється спроба виявити специфiчнi особливостi розумiння iсторичного наративу в межах континентальної фiлософiї iсторiї. Найсуттєвiшою рисою всiєї континентальної наративної фiлософiї автор вважає тезу про принципову єднiсть iсторiї (як письма) та лiтератури, а сам iсторичний наратив розглядається як механiзм i форма органiзацiї та засiб розумiння iсторичного знання
Плодотворный смех философа, или о принципах китайской классификаци
By resting on the Daoist philosophy the author tries to elucidate the criteria of the Chinese classification. The paper claims that the Chinese classification schemes are based on a coherence between symbolism, hieroglyphic polysemanticism and correlative thought.На матерiалi даоської фiлософiї здiйснена спроба виявити критерiї китайської класифiкацiї. У статтi стверджується, що китайськi класифiкацiйнi схеми заснованi на когерентностi символiзму, iєроглiфiчного полiсемантизму та корелятивного мислення
К вопросу об онтологическом статусе объекта «то, больше чего нельзя представить»
The paper proposes to rethink a claim by Anselm of Canterbury about «that than which greater cannot be thought», taking into account some achievements of the modern analytic philosophy. An explication of this term in the context of the modern logico-semantic conceptions allows the author to arrive at a conclusion that the Anselm’s proof deals not with the real existence of Good, but rather with an a priori, linguistically connected obviousness of the God’s existence.В статтi пропонується переосмислити твердження Ансельма Кентерберiйського «те, бiльше чого не можна уявити» з урахуванням досягнень сучасної аналiтичної фiлософiї. Експлiкацiя цього термiну в контекстi сучасних логiко-семантичних концепцiй дозволяє автору зробити висновок, що в ансельмовому доведеннi буття Бога йдеться не стiльки про його реальне iснування, скiльки про апрiорну, пов’язану з мовою очевиднiсть iснування Бога
Успех как экзистенциал бытия человека
The paper provides a justification of the point that success as a life reality and a value has always been and will be one of the most important component in human existence. The authors claim that expansion of consumerism an individualism in the modern social relationships lead to the serious negative transformations of an ontological and axiological character in the nature of success.У статтi розкривається i обгрунтовується думка, що успiх в якостi життєвої реалiї i цiнностi завжди був, є i буде найважливiшим компонентом людського буття. Автори доводять, що утвердження споживацтва як характеристики суспiльних вiдносин та поглиблення iндивiдуалiзму викликали серйознi негативнi трансформацiї онтологiчного та аксiологiчного характеру в природi успiху / успiшностi
Еволюцiя iдеї релiгiйного детермiнiзму в середньовiччi
The article is devoted to revealing the forms of religious determinism in the Middle Ages. The evolution of the ideas of determinism is considered on the basis of the works of Augustine, Boethius, Thomas Aquinas.Стаття присвячена виявленню форм становлення релiгiйного детермiнiзму в середньовiччi. На основi робiт Августина, Боецiя i Фоми Аквiнського було розглянуто еволюцiю iдеї детермiнiзму вiд редукцiонiстського розумiння до холiстського
Категорiя свободи в провiдних фiлософських концепцiях ХХ — початку ХХI ст.
The paper presents an analysis of some pecularities in the modern philosophical conceptions of freedom. In particular, this category is considered in the contexts of classical and non-classical philosophical traditions, and some differences in its treating by rational and irrational traditions of XXth c. — beginning XXIth c. are elucidated.Стаття присвячена аналiзу особливостей осмислення проблеми свободи в сучаснiй захiдноєвропейськiй фiлософiї. Виявлено особливостi розумiння дослiджуваної категорiї в класичнiй та некласичнiй фiлософськiй традицiї; визначено вiдмiнностi у розумiннi свободи в концепцiях рацiонального та iррацiонального спрямування ХХ — початку ХХI ст
Метафизический характер войны в концепциях Э. Юнгера и Я. Паточки
The paper presents a reconstruction of the «metaphysics of war» by involving the conception of a total mobilization by E.Junger and an existential-phenomenological philosophy by J. Patocka. The author claims that the modern «non-traditional» war embodies not the true unity of nations by Junger, or а solidarity experience by Patocka, but the policy of a militarized humanity, which leads to an escalation of violence.Стаття присвячена реконструкцiї «метафiзики вiйни» через звернення до концепцiї тотальної мобiлiзацiї Е. Юнгера та екзистенцiйно-феноменологiчної фiлософiї Я. Паточки. Автор стверджує, що сучасна «нетрадицiйна» вiйна утверджує не iстинну єднiсть нацiй Е. Юнгера чи досвiд солiдарностi Я. Паточки, а полiтику воєнiзованого гуманiзму, що призводить до ескалацiї насилля
Архiтектура пам’ятi у творах Готфрида Лейбнiца в перспективi сучасних дослiджень
The author investigates some aspects of Leibniz’s conception of memory, interconnections between memory and experience and the place of memory in the structure of person. The paper contains an overview of the philosophical heritage of Leibniz as presented in the modern scientific literature.У статтi автор розглядає окремi характеристики пам’ятi, її мiсце в структурi особистостi, зв’язок мiж пам’яттю i досвiдом як їх розумiє Лейбнiц. Акцентується увага на тих аспектах лейбнiцевської концепцiї пам’ятi, щознаходять подальший розвиток у сучаснiй науковiй лiтературi