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La presencia viva de Kant
No full textLa intensidad del tiempo entre la publicaci\uf3n de la Cr\uedtica de la raz\uf3n pura y
la elaboraci\uf3n de la L\uf3gica de Jena por parte de Hegel (1804-1805) marca uno de los perio-
dos m\ue1s fruct\uedferos de la filosof\ueda moderna. No solo fue un tiempo de transici\uf3n de la filosof\ueda
trascendental de Kant al idealismo de Hegel, sino sobre todo una \ue9poca en que la presencia
viva de la obra de Kant penetr\uf3 en todas las corrientes de la cultura. Kant era un reconocido
Magister mucho antes de que pudiera dar una estructura sistem\ue1tica a su filosof\ueda y a partir
de entonces expandi\uf3 su influencia tanto entre sus seguidores como entre sus cr\uedticos. Schiller
y H\uf6lderlin, Fichte y Goethe, Schelling y Hegel pertenecen a la mejor tradici\uf3n que contri-
buy\uf3 a establecer las caracter\uedsticas principales de la filosof\ueda postkantian
EL SENTIDO DE LA IDENTIDAD ENTRE VERDAD E INTELIGENCIA EN EL HOMBRE: LA ARMON\ucdA ENTRE FINITUD Y ARRAIGO HUMANO EN LO ABSOLUTO
No full textLa ruptura con la metaf\uedsica de una parte no despreciable de la modernidad
ha provocado la crisis de las categor\uedas de universalidad, verdad y absoluto. El presente en-
sayo trata de mostrar que las tres categor\uedas mencionadas son compatibles en la realidad
humana, la cual debido a su dimensi\uf3n espiritual puede aunar en s\ued su condici\uf3n finita con
un acceso absoluto a la verdad. El an\ue1lisis de la cuesti\uf3n se lleva a cabo mostrando que la
inteligencia sentiente humana es capaz de acceder inmediatamente a la realidad, de manera
que las construcciones interpretativas de la inteligencia (filosof\uedas hermen\ue9uticas) son siempre
ulteriores. La propuesta es que en t\ue9rminos zubirianos entre la aprehensi\uf3n primordial de
realidad y el logos hay un dinamismo intermedio, que es el que ilumina las cosas sentientemente aprehendidas dando inicio al logos. Esto permite adem\ue1s fundamentar un realismo fenomenol\uf3gic
PESSOA HUMANA E MOVIMENTO UMA AN\uc1LISE FILOS 3FICA-ANTROPOL 3GICA \uc0 CONDU\uc7\uc3O DOS JOVENS
No full textRese\uf1a de: AA.VV., Les jeunes au volant, Ed. David Le Breton, \uc9ditions \uc9r\ue8s,
Toulouse, 202
M\uc1S ALL\uc1 DE LA NEUROCIENCIA, M\uc1S AC\uc1 DE LA FILOSOF\ucdA
No full textRese\uf1a de: Juan ARANA (dir.), Concepciones antropol\uf3gicas de los protagonistas de
la revoluci\uf3n neurocient\uedfica. Valencia: Tirant Humanidades, 202
B\ue9jar, Seraf\uedn. Cristolog\ueda y donaci\uf3n. Ha aparecido la gracia de Dios. Malia\uf1o: Sal Terra
No full textRecensi\uf3n B\ue9jar, Seraf\uedn. Cristolog\ueda y donaci\uf3n. Ha aparecido la gracia de Dios.
Malia\uf1o: Sal Terrae, 2024, 383 pp. ISBN: 978-84-293-3194-
LA NUEVA PEDAGOG\ucdA ESPA 1OLA (1970-2000)
No full textHace un recorrido por la pedagog\ueda producida en Espa\uf1a en las
\ufaltimas tres d\ue9cadas del siglo pasado. En la de los 70 se incide en la modernizaci\uf3n
que supuso la aprobaci\uf3n de la Ley General de Educaci\uf3n y en la emergencia de los
Movimientos de Renovaci\uf3n Pedag\uf3gica. La de los 80 es la de la reforma educativa
impulsada por los gobiernos socialistas y del cambio de paradigma en la pedagog\ueda
acad\ue9mica. Finalmente, en la \ufaltima d\ue9cada del siglo XX se resalta el papel preemi-
nente de la pedagog\ueda cr\uedtica y el acompa\uf1amiento a lo largo de todo el periodo de la revista Cuadernos de Pedagog\ued
LORENZO MILANI CONTRA LAS IMITACIONES Y LAS RECETAS. C 3MO HAY QUE SER
No full textPara Milani no valen los m\ue9todos pedag\uf3gicos al margen del pen-
samiento y la personalidad del maestro, que ha de tener muy claros los fines, objetivos
y valores educativos perseguidos. Lo que exige un proceso personal que ha de reco-
rrer y descubrir por s\ued mismo. De ah\ued su desprecio por las recetas did\ue1cticas y su
rechazo a las imitaciones, que impiden la capacidad creativa de cada cual para im-
primir su impronta y estilo particula
La caracterizaci\uf3n de los disc\uedpulos como "hombres de poca fe" en el Evangelio de Mateo /
No full textTesina de Licenciatura - Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Teolog\ueda, 2024\ubfQu\ue9 significa ser cristiano? Ser cristiano significa ser disc\uedpulo de Jesucristo. Esta era la definici\uf3n que hace algunas d\ue9cadas aprend\uedamos en catequesis. Hoy los catecismos en Espa\uf1a preguntan \ubfQui\ue9n es cristiano? y la respuesta es: "Es cristiano quien cree que Jes\ufas es el Hijo de Dios y ha recibido el bautismo". "Ser disc\uedpulo", "creer que Jes\ufas es el Hijo de Dios" y "bautizarse" son los elementos en los que la tradici\uf3n cifra la esencia del cristiano. Su existencia, por tanto, se mueve por la profundizaci\uf3n en el significado y la implicaci\uf3n de estos elementos.
La primera referencia para cualquier profundizaci\uf3n cristiana es la Sagrada Escritura, particularmente, el Nuevo Testamento y, en especial, los evangelios. Es com\ufanmente reconocido que el Evangelio seg\ufan san Mateo ha sido el m\ue1s influyente en la historia de la Iglesia; por ejemplo, de este evangelio son las versiones que aprendemos y rezamos de las Bienaventuranzas o el Padrenuestro. Tambi\ue9n ha sido uno de los m\ue1s utilizados \u2013quiz\ue1s hasta el que m\ue1s\u2013 para profundizar, precisamente, en esos elementos que cifran la esencia del cristiano. De entre los evangelios, por ejemplo, s\uf3lo en este aparece la acci\uf3n de hacer disc\uedpulos expresada con un verbo propio y espec\uedfico (mazete\ufao) o el encargo de bautizar y ense\uf1ar.
En este sentido, algo caracter\uedstico del primer evangelio es el repetido uso del t\ue9rmino olig\uf3pistos (en plural olig\uf3pistoi), que se aplica sistem\ue1ticamente a los disc\uedpulos y que se traduce por la conocida expresi\uf3n "hombre/s de poca fe".. El t\ue9rmino tambi\ue9n aparece en el evangelio de Lucas, pero una sola vez y en una per\uedcopa con paralelo en Mateo, por eso s\ued puede decirse que sea algo caracter\uedstico de Mateo y de Lucas no. Aunque se podr\ue1 comprobar con m\ue1s detalle a lo largo del trabajo, ya con lo dicho puede observase que en este t\ue9rmino convergen los tres elementos mencionados: ser disc\uedpulo (porque se dice de los disc\uedpulos), creer (porque es "poca fe" y el bautismo (porque es la forma de hacerse disc\uedpulos). Siendo, como se ha se\uf1alado, tan importantes para el ser cristiano, se justifica
f\ue1cilmente el que este trabajo quiera acercarse a la "poca fe" para arrojar sobre ellos algo de luz y la importancia que esto tiene
"\uc1breme Se\uf1or los ojos y contemplar\ue9 las maravillas de tu voluntad" :
No full textTesina de Licenciatura - Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Teolog\ueda, 2024El anuncio del evangelio hace parte esencial de la vocaci\uf3n y misi\uf3n de la Iglesia, es m\ue1s, como lo afirm\uf3 Pablo VI, la Iglesia \u201cexiste para evangelizar\u201d (EN 14). En el kairos de la sinodalidad, es apremiante fomentar un di\ue1logo abierto con el mundo, buscando los caminos adecuados para la proclamaci\uf3n del Evangelio, de modo que la evangelizaci\uf3n sea siempre \u201cnueva en su ardor, en sus m\ue9todos, [y] en su expresi\uf3n\u201d. Para cumplir este cometido, en cada momento de la historia los responsables del anuncio de la Buena Nueva de Jes\ufas han de hallar puntos de encuentro entre los leg\uedtimos intereses de los seres humanos y la propuesta del Evangelio.
En la actualidad, uno de los posibles escenarios de contacto entre los intereses de la cultura de la postmodernidad y la misi\uf3n evangelizadora de la Iglesia es la v\ueda de la emoci\uf3n y de la afectividad. En diferentes c\uedrculos acad\ue9micos, cada vez va tomando m\ue1s fuerza la tendencia de que \u201clo afectivo es lo efectivo\u201d, indicando que los dinamismos de la sensibilidad humana influyen significativamente en el quehacer de las personas y de la sociedad. Si bien hay que reconocer que no todo puede vislumbrarse desde el plano de la emotividad \u2013que por otro lado tiene mucho de subjetividad\u2013, s\ued es necesario valorarla como un camino posible y realizable para comunicar la alegr\ueda del Evangelio a la cultura actual. Esto cobra mayor importancia si se tiene en cuenta que en la cultura actual prima el juicio emotivo: lo que produce gusto frente a lo que no lo suscita, lo que genera estados de bienestar frente a lo que exige esfuerzo y lo que es placentero frente a lo que ocasione dolor. Partiendo de esta constataci\uf3n, se podr\ueda aceptar la afirmaci\uf3n de que muchas personas se resisten a la fe \u2013o la abandonan\u2013 porque ya no les produce alegr\ueda. Tal situaci\uf3n, aunque meramente descriptiva de la sociedad actual, plantea serios retos a la evangelizaci\uf3n: \ubfc\uf3mo comunicar la experiencia de la fe?, \ubfc\uf3mo propiciar un verdadero encuentro con Dios?, \ubfc\uf3mo anunciar la alegr\ueda del Evangelio? El tema elegido para esta tesina pretende ser un aporte que ayude a dar respuestas a dichos cuestionamientos
La ansiedad precompetitiva y el estado de \ue1nimo post-competitivo en p\ue1del federado /
No full textProyecto Fin de Grado-Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Educaci\uf3n, 2024El p\ue1del, siguiendo la clasificaci\uf3n elaborada por diferentes autores, adem\ue1s de pertenecer
a un grupo tan grande y numeroso como es el de los deportes de raqueta, forma parte de otro
subgrupo como es el de los deportes de colaboraci\uf3n-oposici\uf3n (colaboraci\uf3n, con un compa\uf1ero,
y oposici\uf3n, frente a otros dos adversarios). En cuanto a su parte f\uedsica, es muy similar al tenis,
considerado una actividad de car\ue1cter intermitente, en la que predomina la resistencia anaer\uf3bica,
mediante acciones -puntos- de corta duraci\uf3n y mucha intensidad. En pocas ocasiones la duraci\uf3n
de un punto excede m\ue1s de 30-40 segundos. Por otro lado, se ha considerado un deporte de gran
crecimiento mundial durante esta \ufaltima d\ue9cada, en parte, gracias a la introducci\uf3n, cada vez m\ue1s
llamativa, del aspecto psicol\uf3gico y mental, sobre todo en el \ue1mbito de alto rendimiento y
profesional. La uni\uf3n de la parte f\uedsica y la parte mental ser\ue1 fundamental para alcanzar grandes
logros en dicha actividad deportiva.
Una vez conocidas las principales caracter\uedsticas que determinan el rendimiento en este
deporte, en la investigaci\uf3n, se tratar\ue1 de estudiar y analizar las diferencias que presentan los
deportistas en los niveles de ansiedad precompetitiva, es decir, antes del comienzo de la
competici\uf3n, y el estado de \ue1nimo post-competitivo, o lo que es lo mismo, los diferentes estados
de emociones una vez finalizada la misma