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PROPUESTA DE LIDERAZGO IGNACIANO PARA LAICOS DE LOS CENTROS JESUITAS DE EDUCACI 3N DE COLOMBIA
No full textEl liderazgo ignaciano es una categor\ueda central para una organiza-
ci\uf3n educativa que quiera identificarse con el carisma de San Ignacio de Loyola. Ante
el creciente n\ufamero de laicos que actualmente ocupan cargos directivos tanto en cen-
tros educativos como en obras sociales de la Compa\uf1\ueda de Jes\ufas, se torna importante
la reflexi\uf3n sobre un modelo de formaci\uf3n en liderazgo ignaciano para laicos. Este
art\uedculo explora algunos factores claves para la construcci\uf3n de un modelo de for-
maci\uf3n en liderazgo para aquellos laicos que ocupan puestos de direcci\uf3n en los
centros jesuitas de educaci\uf3n. Estos factores se inspiran en la teor\ueda transformacional
de Bass (1985) y la propuesta de liderazgo ignaciano de Guibert (2019). Como resul-
tado, el art\uedculo propone una lista de aspectos ignacianos transversales que son cla-
ves para la formaci\uf3n de l\uedderes educativos de las obras jesuita
BARBIANA EN MI VIDA PERSONAL Y EN LA VIDA DE LA ESCUELA ITALIANA
No full textLa lectura de Carta a una maestra y la radical propuesta de Bar-
biana cambiaron la vida profesional del autor, que las tom\uf3 como una referencia
fundamental hasta el d\ueda de hoy. Pero la propuesta de Barbiana se traduce con difi-
cultad a la realidad escolar cotidiana nacional; y una respuesta e esta exigencia la
encontr\uf3 el autor en Mario Lodi, que comparte los principios fundamentales de Bar-
biana y los traduce a una metodolog\ueda aplicada a una escuela primaria p\ufablica de 4
horas diarias. Estas dos experiencias, que entonces parec\uedan extraordinarias y de
dif\uedcil aplicaci\uf3n, hoy corresponden exactamente a las indicaciones contenidas en la Convenci\uf3n de los derechos de la infancia y son, por lo tanto, las \ufanicas legalmente
aplicables y, por consiguiente, obligatorias
Y Milani rompi\uf3 la escuela
No full textEl presente art\uedculo repasa algunas de las modas educativas de los
\ufaltimos a\uf1os para contrastarlas con la propuesta de Lorenzo Milani. Aboga por la
necesidad de romper la escuela, generando incluso una asignatura con dicho nombre
en aquellas instituciones universitarias vinculadas con la educaci\uf3n. Se trata de re-
pensar de nuevo el por qu\ue9 y para qu\ue9 de la escuela, de tal manera que las modas
puntuales no impidan ver el fondo y nos ayuden a pensar hacia d\uf3nde y c\uf3mo deber
ir la educaci\uf3n actual
LA ESCUELA CLASISTA, INTERNACIONALISTA Y PACIFISTA DE MILANI
No full textEl proyecto educativo de Lorenzo Milani se centra en las desigual-
dades escolares que son reflejo de las diferencias y antagonismos de clase. La escuela
de Barbiana dio prioridad a los hijos de los m\ue1s pobres y, por eso, practic\uf3 un f\ue9rreo
clasismo y su ense\uf1anza fue a pleno tiempo. La vida de los pueblos de \uc1frica, Asia y
Am\ue9rica Latina estuvo muy presente en ella, as\ued como las guerras y la necesidad de
educar desde el pacifismo. En este texto se presenta la concepci\uf3n milaniana de la
educaci\uf3n y se explora su actualidad para que las escuelas actuales sean clasistas,
internacionalistas y pacifista
POR QU\uc9 FREINET S\ucd Y MILANI NO
No full textSiempre me he preguntado por la dif\uedcil recepci\uf3n de Milani en Es-
pa\uf1a. Recurro aqu\ued a Freinet, por contraste, en un intento de dar una respuesta a esta
cuesti\uf3n. Celestin Freinet y Lorenzo Milani son dos de los grandes en educaci\uf3n del
siglo XX, grandes de verdad, a la altura, entre otros, de Freire o de Neill. Pero ambos
gozaron de una muy diferente acogida en el magisterio espa\uf1ol, tambi\ue9n entre los
medios pedag\uf3gicos y en nuestra universidad. Uno tuvo siempre las puertas abiertas
y cuaj\uf3 pronto en movimientos de maestros y en la inteligencia del pa\ueds. El otro fue
de com\ufan un desconocido para el magisterio, ignorado durante d\ue9cadas por los me-
dios intelectuales, no sin un cierto gesto de desd\ue9n o de desagrado a\uf1adidos, lo que
manifiesta un rechazo m\ue1s o menos rotundo. \ubfPor qu\ue9? Esta es la cuesti\uf3n que aqu\ued
persigo. Repasar\ue9 primero, de modo breve, c\uf3mo calaron entre nosotros las influen-
cias de Freinet y Milani y marcar\ue9 luego las profundas diferencias que los caracteri-
zan, para de seguido dar cumplida respuesta a lo que me pregunto. No es un ejercicio
intelectual gratuito. Necesitar\ue9 de todo lo que aqu\ued traigo
English learning adventures on TikTok :
No full textProyecto Fin de Grado-Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Educaci\uf3n, 2024This work explores the implementation of an action-research methodology in an educational setting, focusing on a learning scenario where students of Primary Education create and publish an advertising video on TikTok
Biblioteca UPSA: Ciencias Eclesiasticas 2024-25
No full textPresentaci\uf3n de la sesi\uf3n de formaci\uf3n realizada con los alumnos de Doctorado y Licenciatura de Teolog\ueda sobre catalogo y recursos electr\uf3nicos suscritos por la UPSA
Intervenci\uf3n en alumnado TEA :
No full textTrabajo Fin de Grado-Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Educaci\uf3n, 2024El presente Trabajo de Fin de Grado tiene como objetivo principal llevar a cabo una exhaustiva revisi\uf3n bibliogr\ue1fica a trav\ue9s de la metodolog\ueda PRISMA y un an\ue1lisis cr\uedtico de art\uedculos que abordan diferentes programas de propuestas de intervenci\uf3n en ni\uf1os con Trastorno del Espectro Autista (TEA). Este objetivo se centra en identificar, evaluar y sintetizar las m\ufaltiples propuestas de intervenci\uf3n disponibles, con el fin de comprender mejor sus enfoques, metodolog\uedas y resultados, as\ued como sus implicaciones en la pr\ue1ctica educativa
El fen\uf3meno woke. Una reflexi\uf3n en clave cr\uedtico-hermen\ue9utica
No full textSe est\ue1 imponiendo un modelo cultural diferente, un nuevo paradigma sociocultural que pretende construir una civilizaci\uf3n distinta que busca romper con el pasado. Esto es algo que afecta a todas las personas y a las instituciones, es decir, al ritmo vital a nivel mundial. Tambi\ue9n afecta a la vida de la Iglesia y a la misma aplicaci\uf3n del derecho can\uf3nico. Por eso, este estudio quiere ayudar a entender mejor algunas din\ue1micas que desestabilizan las estructuras del engranaje actual. En concreto, aborda el tema woke \u2013o el wokismo\u2013, y lo hace ofreciendo una lectura sosegada en clave cr\uedtico-hermen\ue9utica. Este estudio eval\ufaa dos aspectos concretos del contexto hist\uf3rico-cultural sobre el que se desarrolla el wokismo: un proceso de \u201camericanizaci\uf3n\u201d de las ideas y una forma de \u201cdes-civilizaci\uf3n\u201d. Adem\ue1s, pretende definir el concepto del movimiento woke, apuntando hacia algunas consideraciones sumarias sobre las posibles razones que han asegurado (y siguen asegurando) su \ue9xito. Tras unas reflexiones sobre la \u201cdeconstrucci\uf3n\u201d como una de sus particulares configuraciones filos\uf3ficas, el estudio prosigue mediante un an\ue1lisis de los principales componentes que hacen del wokismo una forma de (nueva) \u201creligi\uf3n\u201d se-cular y sustitutiva, en concreto \u201csupersesionista\u201d
