Portal de Revistas Académicas de la Universidad Nacional
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A institucionalização do ordenamento territorial na Universidade Nacional: Da geografia integradora à geografia aplicada
No full textAfter 20 years of training geographers, by the end of the 1990s, the School of Geographic Sciences found in action research a field of education and work. This approach was guided by Jean Labasse’s concept of spatial organization and the approval of two laws: the Urban Planning Law of 1968 and the Organic Environmental Law 7554 of 1995, which introduced the concept of land-use planning for the first time. A dual decision by the School of Geographic Sciences facilitated the reorientation of the geography curriculum, initially established in 1973, and directed the work of a group of researchers towards applying geography to urban planning and land-use management in local governments.Después de 20 años de existencia de la formación de geógrafos, al finalizar la década los 90 la Escuela de Ciencias Geográficas encuentra en la investigación-acción un campo de formación y trabajo guiado por el concepto de organización del espacio de Jean Labasse y de la aprobación de 2 leyes, la ley de Planificación urbana de 1968 y la ley 7554 orgánica del ambiente de 1995 y donde se incorpora por primera vez el concepto de ordenamiento territorial. Una doble decisión de la Escuela de Ciencias Geográficas permite reorientar el plan de estudio en la formación de geógrafos iniciada en 1973 y el trabajo de un grupo de investigadores se orienta a aplicar la geografía hacia el proceso de planificación urbana y ordenamiento territorial en los gobiernos locales.Após 20 anos de existência da formação de geógrafos, ao final da década de 1990, a Escola de Ciências Geográficas encontra na pesquisa-ação um campo de formação e trabalho guiado pelo conceito de organização do espaço de Jean Labasse e pela aprovação de duas leis: a Lei de Planejamento Urbano de 1968 e a Lei Orgânica do Meio Ambiente nº 7554 de 1995, que incorporou pela primeira vez o conceito de ordenamento territorial. Uma dupla decisão da Escola de Ciências Geográficas permitiu reorientar o plano de estudos na formação de geógrafos, iniciada em 1973, e o trabalho de um grupo de pesquisadores se direcionou para aplicar a geografia no processo de planejamento urbano e ordenamento territorial nos governos locais
Processo evolutivo de uma organização de huerteros na província de Buenos Aires (Argentina): o caso da Associação Civil Los Cirujas de La Matanza
No full textDue to the deepening of neoliberal policies in the 1990s, the labor market suffered changes that led to an increase in precariousness and unemployment, a drop in income, and an increase in poverty. In this context, the ProHuerta Program (Pro Vegetable Garden Program) was launched to facilitate access of the vulnerable population to a healthier and more diverse diet. In the district of La Matanza (province of Buenos Aires, Argentina), in 1996, some volunteer promoters of this program decided to create an association, the Cirujas Civil Association from La Matanza as an alternative organization, oriented to satisfy their needs and part of the Matanza community’s needs. The general objective of this study is to analyze the evolutionary process of this organizational experience as well as to understand its scope and contribution to community development. To this end, a case study was conducted following a qualitative approach.A partir de la década de los 1990, con la profundización de las políticas neoliberales se produjeron modificaciones en el mercado de trabajo que provocaron el aumento de la precarización y el desempleo, caída del ingreso y aumento de la pobreza. En este contexto, se puso en marcha el programa ProHuerta, para facilitar el acceso de la población, en condiciones de vulnerabilidad, a una alimentación más saludable y diversa. En el partido de La Matanza (provincia de Buenos Aires, Argentina), en 1996, algunos promotores voluntarios, de este programa, decidieron asociarse y constituyeron la Asociación Civil Los Cirujas de La Matanza como una alternativa de organización, orientada a la satisfacción de sus necesidades y de parte de la comunidad matancera. El objetivo general de este estudio es analizar el proceso evolutivo de esta experiencia organizativa, así como comprender su alcance y contribución al desarrollo comunitario. Para ello se llevó a cabo un estudio de caso que se encuadra dentro de un abordaje cualitativo.A partir da década de 1990, com a intensificação das políticas neoliberais, ocorreram modificações no mercado de trabalho que provocaram o aumento da precarização e do desemprego, queda na renda e aumento da pobreza. Nesse contexto, foi iniciado o programa ProHuerta, para facilitar o acesso da população em condições de vulnerabilidade a uma alimentação mais saudável e diversificada. No partido de La Matanza (província de Buenos Aires, Argentina), em 1996, alguns promotores voluntários desse programa decidiram se associar e fundaram a Associação Civil Los Cirujas de La Matanza como uma alternativa de organização, voltada para atender às suas necessidades e de parte da comunidade matancera. O objetivo geral deste estudo é analisar o processo evolutivo dessa experiência organizacional, assim como compreender seu alcance e contribuição para o desenvolvimento comunitário. Para isso, foi realizado um estudo de caso enquadrado em uma abordagem qualitativa
Soberania alimentar como caminho de resistência ao enfoque da segurança alimentar
No full textThis essay contributes to the debate on understanding food sovereignty and food security approaches as pathways to guarantee the human right to food. Based on the review of secondary sources of analysis carried out from the critical political economy on food regimes, the author demonstrates how food security arises in the context of the search for strategies to ensure worldwide food availability and hunger eradication, primarily through food aid programs. To achieve this purpose, an industrialized production model has been promoted that has led to consider food as a commodity and organizes the world in a way that favors the dispossession of land, knowledge, and cultures, benefiting a few social sectors interested in consolidating their dominant hegemonic power and the accumulation of capital. In response to this approach, the concept of food sovereignty emerges from the resistance of peasant social movements, rooted in an ontological and epistemological framework different from food security that implies a different praxis where emancipatory agroecologies are fundamental. Food sovereignty advocates for the people’s right to control and define their food systems, in addition to recognizing women’s fundamental role as producers and caretakers of life.Este ensayo aporta al debate para la comprensión de los enfoques de la soberanía alimentaria y de la seguridad alimentaria como caminos para la garantía del derecho humano a la alimentación. Con base en la revisión de fuentes secundarias de análisis realizada desde la economía política crítica sobre los regímenes alimentarios, se muestra cómo la seguridad alimentaria surge en el contexto de la búsqueda de estrategias para asegurar la disponibilidad de alimentos y la erradicación del hambre en el mundo, principalmente por medio de programas de ayuda alimentaria. Para lograr este propósito, se ha promovido un modelo de producción industrializado que ha llevado a considerar a los alimentos como mercancías y ha ordenado el mundo en una lógica que favorece el despojo de tierras, de saberes y de culturas, para beneficiar a unos pocos sectores sociales interesados en consolidar su poder hegemónico dominante y la acumulación de capital. En respuesta a este enfoque, el concepto de soberanía alimentaria emerge de las resistencias de los movimientos sociales campesinos, parte de un marco ontológico y epistemológico diferente a la seguridad alimentaria que implica una praxis distinta donde las agroecologías emancipatorias son fundamentales. La soberanía alimentaria aboga por el derecho de los pueblos a controlar y definir sus sistemas alimentarios, así como reconoce el papel fundamental de la mujer como productora y cuidadora de la vida.Este ensaio contribui para o debate sobre a compreensão das abordagens da soberania alimentar e da segurança alimentar como caminhos para garantir o direito humano à alimentação. Com base na revisão de fontes secundárias de análises realizadas a partir da economia política crítica sobre os regimes alimentares, mostra-se como a segurança alimentar surge no contexto da busca por estratégias para assegurar a disponibilidade de alimentos e a erradicação da fome no mundo, principalmente por meio de programas de ajuda alimentar. Para alcançar esse objetivo, tem-se promovido um modelo de produção industrializada que tem considerado os alimentos como mercadorias e tem organizado o mundo em uma lógica que favorece o desapossamento de terras, saberes e culturas, visando beneficiar alguns interessados em consolidar seu poder hegemônico dominante e a acumulação de capital. Em resposta a essa abordagem, o conceito de soberania alimentar surge das resistências dos movimentos sociais camponeses, partindo de uma estrutura ontológica e epistemológica diferente da segurança alimentar, que implica uma prática diferente, onde as agroecologias emancipatórias são fundamentais. A soberania alimentar defende o direito dos povos de controlar e definir seus sistemas alimentares, além de reconhecer o papel fundamental da mulher como produtora e cuidadora da vida
Situación laboral y nivel de satisfacción en los graduados de la carrera Educación Comercial, UNAN-Managua
No full textThis paper analyzes the employment situation and the level of satisfaction of graduates of the Business Education career, in order to gather information that will serve as a reference to develop proposals to strengthen the link between the university and society. The research was carried out using a mixed methodology, combining positivist and interpretive paradigms, applying the survey technique both online and face-to-face to a sample of 81 graduates of the 2014-2023 generations. The results reveal that 94% of the graduates are employed, either full-time, part-time or self-employed, indicating a favorable employment situation. In addition, the majority of respondents are women. Regarding job satisfaction, the graduates express that their occupations are directly related to their academic training, although they identify the need to strengthen certain skills to improve their professional performance. In conclusion, the research underlines the importance of continuing to develop specific skills in graduates to optimize their insertion in the labor market, which in turn can contribute to a better connection between higher education and the demands of the labor environment.En el presente escrito se analiza la situación laboral y el nivel de satisfacción de los graduados de la carrera de Educación Comercial, con el fin de recabar información que servirá de referente para elaborar propuestas que fortalezcan la vinculación entre la universidad y la sociedad. La investigación se llevó a cabo mediante una metodología mixta, combinando los paradigmas positivistas e interpretativos, aplicando la técnica de la encuesta tanto online como presencial a una muestra de 81 graduados de las generaciones 2014-2023. Los resultados revelan que el 94% de los graduados se encuentra empleados, ya sea a tiempo completo, medio tiempo, o bien, empleos por cuenta propia, lo que indica una situación laboral favorable. Además, la mayoría de los encuestados son mujeres. En cuanto a la satisfacción laboral, los graduados expresan que sus ocupaciones se relacionan directamente con su formación académica, aunque identifican la necesidad de fortalecer ciertas habilidades para mejorar su desempeño profesional. En conclusión, la investigación subraya la importancia de seguir desarrollando competencias específicas en los graduados para optimizar su inserción en el mercado laboral, a su vez, puede contribuir a una mejor conexión entre la educación superior y las demandas del entorno laboral
Centro Integrado de Educación de Adultos (CINDEA): una modalidad educativa que rompe barreras en la formación técnica en Costa Rica
No full textThis essay discusses how the Centros Integrados de Educación de Adultos (CINDEA) collaborate to break educational barriers in technical training in Costa Rica and how these institutions are a bridge between formal education and the labor market, by providing people with the possibility of developing skills valued in the professional environment. The objective of this essay is to socialize the work dynamics employed in this modality and to expose how it promotes equal opportunities by allowing all people over 15 years of age, without exception, to develop knowledge related to a technical area. It also discusses the challenges they face that, in many cases, hinder their important work in Costa Rican education.Este ensayo trata sobre cómo los Centros Integrados de Educación de Adultos (CINDEA) colaboran a romper barreras educativas en la formación técnica en Costa Rica y cómo estas instituciones son un puente entre la educación formal y el mercado laboral, al proporcionar a las personas la posibilidad de desarrollar habilidades valoradas en el entorno profesional. El objetivo de este manuscrito es socializar las dinámicas de trabajo empleadas en esta modalidad y exponer cómo se promueve la igualdad de oportunidades al permitir a todas las personas mayores de 15 años, sin excepción, desarrollar conocimientos relacionados con un área técnica. De igual manera, se discute sobre los desafíos que enfrentan que, en muchos casos, entorpecen su importante labor en la educación costarricense.
Camus y Sartre, ¿disputa o afinidad filosófica? Concepciones en torno a la idea de responsabilidad existencial
No full textThis essay is based on the question: how to represent the argumentative contrast of the concept of responsibility in the philosophical postulates from Jean-Paul Sartre and Albert Camus?The main objective of this study is to link the way in which bothauthors address, agree, and differ on various philosophical pointsof view about this idea (individual and social human responsibility) throughout their works, and to compare this contrast tothe disputes they have during their life, looking for establishconnections and differences between both philosophical positions (Existentialism and Absurdism), as well as to approach to the foundations of their ideas. This study is based on Sartre byhimself (1955) and The Existentialism is a Humanism (1946),by Sartre, and The Myth of Sisyphus (1942) and The Revel Man (1951) by Camus.El presente artículo se basa en la interrogante: ¿Cómo se presenta el contraste argumentativo del concepto de responsabilidad en los postulados filosóficos de Jean-Paul Sartre y de Albert Camus? El objetivo principal de este estudio es relacionar la forma en la que ambos autores abordan, coinciden y difieren en diversos puntos filosóficos con respecto al tratamiento de esta idea (la responsabilidad humana individual y social) a lo largo de sus obras, y vincular este contraste con las disputas que tuvieron entre sí ambos escritores en vida. Se busca establecer conexiones y diferencias entre ambas posturas filosóficas (existencialismo y absurdismo) y acercarse a las bases de sus ideas. Dicho estudio se basa en Sartre por sí mismo (1955) y El existencialismo es un humanismo (1946) -entre otras obras de Sartre (y sus comentadores)- y El mito de Sísifo (1942) y El hombre rebelde (1951) -entreotras obras de Camus (y sus comentadores)
Sobre mascaradas y disfraces en “Los celosos” de Silvina Ocampo
No full textIn this article, I will analyze the short story “Los celosos” (1988) by the Argentine writer Silvina Ocampo. In this story, the protagonist is a woman named Irma Peinate who uses a great deal of wigs, false eyelashes, high heels, and makeup to satisfy her husband. One day, her husband sees her without any accessories and does not recognize her. I propose that the sacrifice the woman undergoes is a kind of “masquerade” of femininity. This masquerade is to be accepted by her husband, but also by a society that aspires to the prototype of European beauty. The theories put forward by Simone de Beauvoir in The Second Sex (1953), Luce Irigaray in The Sex Which is Not One (1985), and “Masquerade Reconsidered: Further Thoughts on the Female Spectator” (1989) by Mary Anne Doane have been central to examining the concept of “feminine masquerade.”En el presente artículo analizaré el cuento “Los celosos” (1988) de la escritora argentina Silvina Ocampo. En este relato, la protagonista es una mujer llamada Irma Peinate que para satisfacer al esposo emplea una gran cantidad de pelucas, pestañas postizas, tacones y maquillaje. Un día, el esposo la ve sin ningún accesorio y no la reconoce. Planteo que este sacrificio estético por el que atraviesa la mujer es una suerte de “mascarada” de la feminidad. Esta mascarada es para ser aceptada por el marido, pero también por una sociedad que aspira al prototipo de belleza europea. Las teorías expuestas por Simone de Beauvoir en The Second Sex (1953), Luce Irigaray en The Sex Which is Not One (1985) y “Masquerade Reconsidered: Further Thoughts on the Female Spectator” (1989) de Mary Anne Doane han sido centrales para examinar el concepto de “mascarada femenina”
El decir veraz y la práctica pedagógica universitaria de cara al ejercicio de la libertad
No full textThis essay intends to think about the professional education offered by the university in its search for truth as an experience related to reality and the exercise of freedom. It thus analyzes pedagogical discourse in superior education. It also describes how actions can be taken to foster a coherent professional instruction that seeks to transform local and global reality. The essay concludes that, in order to attain an emancipating, critical professional education, it is crucial to modify traditional pedagogical discourse, to educate in parresia (truthful discourse), and to develop alternative educational models, all of which implies significant changes in university institutions, so that these become able to modify learning and teaching processes in the classroom.El presente ensayo tiene como finalidad, reflexionar en torno a la formación profesional que ofrece la universidad de cara a la búsqueda y vivencia de la verdad en vinculación con la realidad y el ejercicio de la libertad. En relación a lo anterior, se hace necesario realizar un análisis del discurso pedagógico en el ámbito de la educación superior y una breve descripción de cómo se pueden tomar acciones para favorecer una formación profesional que se ejerza de forma coherente y busque incidir en la transformación de la realidad local y global. Al cierre del texto, se concluye que es necesario, para lograr una educación superior liberadora y crítica, la modificación del discurso pedagógico tradicional, integrar la formación de la parresia (el decir veraz) y el desarrollo de modelos educativos superior desde una lógica diferente a la tradicional, lo cual implica cambios significativos en las instituciones universitarias que sean capaces de modificar los procesos de aprendizaje-enseñanza en el aula.O objetivo deste ensaio é fazer uma reflexão sobre a formação profissional oferecida pela universidade com vistas à busca e à vivência da verdade em relação à realidade e ao exercício da liberdade. Propõe uma análise do discurso pedagógico no campo do ensino superior e uma breve descrição de como podem ser tomadas ações para promover uma formação profissional que seja exercida de forma coerente, influenciando a transformação da realidade local e global. Conclui-se que, para alcançar uma educação superior libertadora e crítica, é necessário modificar o discurso pedagógico tradicional, integrar o treinamento da parrésia (dizer a verdade) e o desenvolvimento de modelos educacionais baseados em uma lógica diferente da tradicional. Isso implica mudanças significativas nas instituições universitárias e modificar os processos de ensino-aprendizagem em sala de aula
El exilio centroamericano y su aporte a la Sociedad costarricense a partir de la Segunda mitad del siglo XX
No full textHistorically, Costa Rica, as well as Mexico, have been receptive poles of Latin American exile in the region. Exile has been an enriching phenomenon for the receiving countries while drying out the expelling country. The consequences of the departure of professionals, intellectuals, and artists, generally the most enlightened minds, are paid for decades.
It is also necessary to know how to differentiate the characteristics of the different exiles, which generally arrive in waves for specific periods: there are massive ones that include expatriates who fall under other classifications, such as refugees, for example, or migrations, not always legal, that are incorporated into the labor force of the city and the countryside and permeate behaviors and customs of daily life in the city and the countryside. and customs of the daily life of the local working sectors. This essay is concerned with the contribution of Central American exiles, in general, to Costa Rica, specifically the cultural contribution, since, as I assert, Central Americans have been incorporated into Costa Rica in many different areas, and in some they are decisive as a labor force that sustains important productive and service tasks, which implies the possibility of economic approaches that, as I say, are beyond the scope of these reflections.Históricamente, Costa Rica, al igual que México, han sido polos receptivos del exilio latinoamericano de la región. Esto ha sido un fenómeno enriquecedor para los países receptores, mientras que deseca al territorio expulsor. Las consecuencias de la partida de profesionales, intelectuales y artistas, generalmente las mentes más lúcidas, se pagan por décadas. Hay que saber también diferenciar las características de los distintos exilios, que generalmente, llegan por oleadas por períodos determinados: las hay masivas que incluyen expatriados que caen bajo otras clasificaciones, como la de refugiados, por ejemplo, o las migraciones, no siempre legales, que se incorporan a la fuerza de trabajo de la ciudad y del campo y permean comportamientos y costumbres de la vida cotidiana de los sectores trabajadores locales. Este ensayo se refiere al aporte del exilio centroamericano, en general, a Costa Rica, específicamente, a la contribución cultural, pues, como aseguro, los centroamericanos se han incorporado a Costa Rica en muy distintos ámbitos, y en algunos son determinantes como fuerza de trabajo que sostiene importantes tareas productivas y de servicios, lo que implica la posibilidad de abordajes económicos que, como digo, escapan al interés de estas reflexiones.Historicamente, a Costa Rica, assim como o México, tem sido um polo receptivo para os exilados latino-americanos na região. O exílio tem sido um fenômeno enriquecedor para os países que o recebem, ao mesmo tempo em que resseca o país que o expulsa. As consequências da partida de profissionais, intelectuais e artistas, geralmente as mentes mais lúcidas, são pagas por décadas.
Também é preciso diferenciar as características dos diferentes exílios, que geralmente chegam em ondas por períodos específicos: há os massivos, que incluem expatriados que se enquadram em outras classificações, como refugiados, por exemplo, ou migrações, nem sempre legais, que se incorporam à força de trabalho da cidade e do campo e permeiam comportamentos e costumes da vida cotidiana da cidade e do campo.
costumes da vida cotidiana dos setores de trabalho locais. Este ensaio se refere à contribuição dos exilados centro-americanos, em geral, para a Costa Rica e, especificamente, à contribuição cultural, pois, como eu posso garantir, os centro-americanos foram incorporados à Costa Rica em muitas esferas diferentes da vida. A Costa Rica está presente em muitos campos diferentes, e em alguns deles eles são decisivos como força de trabalho que sustenta importantes tarefas produtivas. A força de trabalho que sustenta importantes tarefas produtivas e de serviços, o que implica a possibilidade de abordagens econômicas que Isso implica a possibilidade de abordagens econômicas que, como eu disse, estão além do escopo dessas reflexões. dessas reflexões
La enfermera de zapatillas cafés
No full textEsta narración está ambientada durante la Revolución de 1948 en Costa Rica, entre marzo y mayo. El bando vencedor fue el de los insurgentes liderados por José Figueres Ferrer, contra las fuerzas del gobierno saliente de Teodoro Picado, que con el apoyo de un Congreso títere había anulado el resultado de las elecciones que habían dado como ganador al candidato opositor Otilio Ulate Blanco, presuntamente por no contabilizar una gran cantidad de material electoral destruido en un incendio, cuyo origen nunca fue establecido. El gobierno saliente de Picado había traído a un puñado de comunistas, muelleros y peones bananeros de las costas y dotado de un rifle y un parque de municiones. Los había mal entrenado como soldados para encargarles, entre otras cosas, el reclutamiento obligatorio de jóvenes vecinos de los pueblos de los alrededores de San José, para enviarlos a pelear contra los revolucionarios. El mote de mariachis a esa soldadesca se lo encajó el coronel Enrique (Pencho) Alvarado Jiménez al verlos entrar al cuartel Bellavista con las cobijas y los sombreros de ala ancha que utilizaban para afrontar el frío de las madrugadas en San José y sus alrededores. Muchas familias protegían a sus hijos escondiéndolos o enviándolos a lugares remotos para evitar aquel arbitrario alistamiento, ya que si se negaban los encarcelaban, acusándolos de traidores; este relato cuenta la historia de uno de ellos.Esta narración está ambientada durante la Revolución de 1948 en Costa Rica, entre marzo y mayo. El bando vencedor fue el de los insurgentes liderados por José Figueres Ferrer, contra las fuerzas del gobierno saliente de Teodoro Picado, que con el apoyo de un Congreso títere había anulado el resultado de las elecciones que habían dado como ganador al candidato opositor Otilio Ulate Blanco, presuntamente por no contabilizar una gran cantidad de material electoral destruido en un incendio, cuyo origen nunca fue establecido. El gobierno saliente de Picado había traído a un puñado de comunistas, muelleros y peones bananeros de las costas y dotado de un rifle y un parque de municiones. Los había mal entrenado como soldados para encargarles, entre otras cosas, el reclutamiento obligatorio de jóvenes vecinos de los pueblos de los alrededores de San José, para enviarlos a pelear contra los revolucionarios. El mote de mariachis a esa soldadesca se lo encajó el coronel Enrique (Pencho) Alvarado Jiménez al verlos entrar al cuartel Bellavista con las cobijas y los sombreros de ala ancha que utilizaban para afrontar el frío de las madrugadas en San José y sus alrededores. Muchas familias protegían a sus hijos escondiéndolos o enviándolos a lugares remotos para evitar aquel arbitrario alistamiento, ya que si se negaban los encarcelaban, acusándolos de traidores; este relato cuenta la historia de uno de ellos