Biblioteka Nauki - repozytorium artykuÅów
Not a member yet
615591 research outputs found
Sort by
Recenzja książki: Janusz Mariański, Godność ludzka, praca, bezrobocie i braterstwo w nauczaniu społeczno-moralnym Papieża Franciszka, Akademia Nauk Społecznych i Medycznych w Lublinie − Akademia Nauk Stosowanych, Lublin 2024, ss. 296
No full textThe structure of 2-matching connected graphs
No full textConstructive characterizations of classical connectivity have been studied by many researchers. Whitney states that a graph is -connected if and only if it is a cycle or can be obtained from a cycle by repeatedly adding ears. Tutte asserts that a graph is -connected if and only if it is a wheel or can be obtained from a wheel by repeatedly adding edges and splitting vertices of degree more than three. Slater determines that the class of -connected graphs is the class of graphs obtained from by finite sequences of edge addition, -soldering, -vertex-splitting, -edge-splitting, and -fold--vertex-splitting. For an integer , a graph is -matching connected if is a connected nontrivial graph for each matching with , where is the set of vertices covered by . In this paper, we present that a graph is -matching connected if and only if either or it can be obtained from a by repeatedly applying the following three operations.
(i) Adding a new edge for a pair of nonadjacent vertices and where is not a vertex cut of .
(ii)Adding an ear , where is a new vertex and are a pair of nonadjacent vertices of .
(iii) Replacing a vertex by two new adjacent vertices and , and making adjacent to every vertex of such that for , where and $N_1\cap N_2=\emptyset.
Some upper bounds on Ramsey numbers involving
No full textWe obtain some new upper bounds on the Ramsey numbers of the form where and are arbitrary graphs. We focus on the cases of 's being complete graph , star or book , where . If , then our main upper bound theorem implies that Our techniques are used to obtain new upper bounds in several concrete cases, including: , , , , , , , and
Existential issues in the view of selected representatives of the Lvov–Warsaw School
No full textPrzedstawiciele szkoły lwowsko-warszawskiej znani są z osiągnieć na gruncie logiki, metodologii nauk czy teorii poznania. Godny odnotowania jest fakt, że uczniowie i następcy Kazimierza Twardowskiego zajmowali się również problematyką specyficzną dla innych działów filozofii. Niektórzy podejmowali w swoich pracach refleksję nad egzystencjalnymi problemami człowieka (m.in. zagadnienie sensu życia, problem cierpienia, stosunek do przemijania i śmierci). Przedmiotem artykułu jest problematyka egzystencjalna w ujęciu wybranych reprezentantów szkoły lwowsko-warszawskiej, takich jak Władysław Tatarkiewicz, Tadeusz Kotarbiński, Władysław Witwicki, Tadeusz Czeżowski czy Józef Maria Bocheński. W tekście postaram się wskazać kluczowe cechy filozofii egzystencjalnej w szkole lwowsko-warszawskiej oraz umiejscowić poglądy przedstawicieli szkoły na tle innych tradycji filozoficznych.Representatives of the Lvov-Warsaw School are known for their achievements in the field of logic, methodology, or epistemology. It is worth adding, however, that Kazimierz Twardowski’s students and successors also dealt with issues specific to other branches of philosophy. Some of them reflected on human existential problems, including the issue of the meaning of life, the problem of suffering, the attitude to evanescence and death. The subject of the paper is existential issues from the perspective of selected representatives of the Lvov-Warsaw School, such as Władysław Tatarkiewicz, Tadeusz Kotarbiński, Władysław Witwicki, Tadeusz Czeżowski and Józef Maria Bocheński. In this paper I try to point out the key features of existential philosophy in the Lvov-Warsaw School and to place the views of the School’s representatives in the context of other philosophical traditions
Anthropomorphization as a method of working with indirect data
No full textIn ethology, anthropomorphization – the attribution of uniquely human characteristics to animals – is often criticized as unscientific. However, this approach seeks to reveal analogies between different species, a practice that finds parallels in paleobiology through the use of phylogenetic bracketing and the search for analogies among extant species. Both disciplines share a reliance on indirect data, though the reasons for this limitation differ. This article compares selected paleobiological methods to anthropomorphization, arguing that the latter should be recognized and validated as a legitimate scientific method.W etologii antropomorfizacja, rozumiana jako przypisywanie zwierzętom cech uważanych za specyficznie ludzkie, jest często krytykowana jako niezgodna z naukowymi standardami. Jednak przyjmując inną perspektywę, podejście to polega na poszukiwaniu analogii między gatunkami, co znajduje swoje odpowiedniki w paleobiologii, w metodach nawiasu filogenetycznego oraz poszukiwaniu analogii wśród współczesnych gatunków. Obie dyscypliny opierają się na danych pośrednich, choć przyczyny tego ograniczenia są różne. Niniejszy artykuł porównuje wybrane metody paleobiologiczne z antropomorfizacją, argumentując, że ta ostatnia powinna być zaakceptowana i używana jako jedna z metod w badaniach nad zwierzęcym zachowaniem i umysłem
A Philosophy Free from Bias. 60 Years of the Philosophical Journal "Studia Philosophiae Christianae"
No full textW 2025 roku przypada 60. rocznica powstania czasopisma filozoficznego Studia Philosophiae Christianae (SPCh). Jest ono jednym z najdłużej istniejących czasopism filozoficznych w Polsce. Czasopismo powstało w 1965 roku z inicjatywy pracowników Wydziału Filozofii Chrześcijańskiej Akademii Teologii Katolickiej w Warszawie. Obecnie jest redagowane w Instytucie Filozofii Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie. Czasopismo jest półrocznikiem, choć przez pewien czas było wydawane kwartalnie. Od samego początku publikuje teksty ze wszystkich dziedzin filozofii, a początkowo także z psychologii. W latach 60. i 70. opublikowano w nim szereg tekstów, wyrażających poglądy odmienne od dominującej wówczas w Polsce filozofii marksistowskiej. Obecnie publikowane są w nim artykuły filozoficzne, recenzje książek oraz relacje z wydarzeń filozoficznych. Motto czasopisma brzmi: „Filozofia wolna od uprzedzeń”. Odzwierciedla ono gotowość do otwartej wymiany poglądów. Specyfiką czasopisma jest publikowanie tekstów z zakresu filozofii klasycznej, a w szczególności z szeroko rozumianej filozofii chrześcijańskiej, mieszczących się w zakresie filozofii teoretycznej i praktycznej. Nazwa czasopisma jest inspirowana jego historycznymi korzeniami, a jednocześnie ma na celu odzwierciedlenie jego specyficznego charakteru. Nie oznacza to jednak, że jest ono zamknięte dla innych tradycji filozoficznych, w tym pozostających pod wpływem odmiennych światopoglądów, a także kontekstów kulturowych i religijnych. W artykule przedstawiona została historia funkcjonowania SPCh, jego specyfika, tematyka opublikowanych tekstów oraz ich autorzy.
----------------------------------------
Zgłoszono: 10/03/2025. Zrecenzowano: 14/05/2025. Zaakceptowano do publikacji: 04/06/2025.The year 2025 marks the 60th anniversary of the founding of the philosophical journal Studia Philosophiae Christianae (SPCh). It is one of the longest-running philosophical journals in Poland. The journal was established in 1965 on the initiative of the members of the Faculty of Christian Philosophy at the Academy of Catholic Theology in Warsaw. It is currently being edited at the Institute of Philosophy at the Cardinal Stefan Wyszynski University in Warsaw, into which the Academy of Catholic Theology was transformed in 1999. The journal is published biannually, although for a period it was also published quarterly. From the very beginning, it has published texts from all branches of philosophy, and initially also from psychology. During the 1960s and 1970s, a number of texts were published that expressed differing views from the Marxist philosophy that was dominant in Poland at that time. Currently, in SPCh are published articles on philosophy, reviews of philosophical books, and reports on philosophical events. The journal motto is: “Philosophy free from bias.” It reflects commitment to intellectual humility and the open exchange of ideas. In this way, it is emphasized that the journal is open to different schools of thought and argumentation, including those far removed from Christian inspiration. The specificity of the journal is the publication of texts in the field of classical philosophy, in particular its continuity with Christian philosophy broadly understood, falling within the scope of theoretical and practical philosophy. This specificity may be understood through the history of the journal, as well as the worldview of the academic center where it has been published since its beginning. The name of the journal is also inspired by its historical roots, while also aiming to reflect its distinctive character. However, this does not imply that it is exclusive to other philosophical traditions, including those influenced by different worldviews as well as cultural and religious contexts. The article presents the history of the SPCh, its specific character, the topics of the published texts, and their authors.
-------------------------------------
Received: 10/03/2025. Reviewed: 14/05/2025. Accepted: 04/06/2025
Relationism in Enzo Paci’s Phenomenological Approach
No full textCelem podjęcia badań, przedstawionych w artykule, jest próba częściowego wypełnienia luki w polskiej literaturze filozoficznej, w której znajdują się znikome odwołania do ważnego włoskiego filozofa Enza Paciego (1911-1976). Był on jedną z kluczowych postacifenomenologii włoskiej, zarówno fazy pierwszych interpretacji myśli Edmunda Husserla, jak i ponownego zainteresowania jego poglądami w czasie tzw. drugiej fali fenomenologii włoskiej od lat 60. XX wieku. Paci formułuje propozycję relacjonizmu – filozofię czasu i relacji, która to filozofia koncentruje się na relacjach i otwarciu podmiotu na relacje. Na początku tekstu omówiony jest kontekst historyczno-filozoficzny twórczości Paciego. Zasadnicza część artykułu traktuje o koncepcji relacjonizmu i jej założeniach. W końcowej części przedstawione są motywy powrotu do myśli Husserla.
----------------------------------------
Zgłoszono: 22/08/2024. Zrecenzowano: 5/11/2024. Zaakceptowano do publikacji: 2/01/2025.The purpose of this article is an attempt to partially fill a gap in the Polish philosophical literature, which contains scant references to the important Italian philosopher Enzo Paci (1911-1976). He was one of the key figures of Italian phenomenology, both in the initial interpretations of Husserl’s thought and in the renewed interest in his views during the so-called second wave of Italian phenomenology since the 1960s. Paci formulates a version of relationism: a philosophy of time and relations which focuses on relations and the subject’s openness to relation. This article begins by outlining the historical and philosophical context of Paci’s work. The main part of the article addresses his relationism and its assumptions. Lastly, the final part assesses the motives for his return to Husserl’s thought.
----------------------------------------
Received: 22/08/2024. Reviewed: 5/11/2024. Accepted: 2/01/2025
The End of Metaphysics. What Comes Next?
No full textCelem artykułu jest przedstawienie dyskusji Jean-Luca Mariona z Heideggerowską ideą „końca metafizyki”. Francuski fenomenolog docenia odkrycia Martina Heideggera, zwłaszcza związane z niedostrzeżeniem bycia i tzw. różnicy ontologicznej, jednocześnie dostrzegając u niemieckiego filozofa niewystarczające przemyślenie formuły „es gibt – cela donne”. Marion podziela Heideggerowskie rozumienie „końca metafizyki” i potrzebę jej przezwyciężenia, różniąc się przy tym co do kształtu filozofii „po metafizyce”. O ile dla Heideggera miało nią być myślenie bycia, o tyle Marion w donacji dostrzega źródłową i ekstremalną fenomenalność, która warunkuje nawet bycie. Pojawia się jednakże obawa, czy tak absolutne potraktowanie donacji nie wprowadza z powrotem metafizyki, a może nawet teologii do filozofii. Ta wątpliwość zostanie rozważona w artykule.
----------------------------------------
Zgłoszono: 15/02/2025. Zrecenzowano: 22/05/2025. Zaakceptowano do publikacji: 2/06/2025.The aim of this article is to discuss Jean-Luc Marion’s engagement with Heidegger’s “end of metaphysics” thesis. The French phenomenologist acknowledges the importance of Heidegger’s insights, particularly concerning the neglect of being and the so-called ontological difference. At the same time, he identifies in Heidegger’s thought an insufficient elaboration of the formula “es gibt – cela donne.” Marion shares Heidegger’s understanding of the “end of metaphysics” thesis and the necessity of overcoming it. Yet, they differ with respect to the shape of philosophy “after metaphysics.” While for Heidegger this meant a thinking of Being, Marion discerns in the notion of givenness a more originary and radical phenomenality – one that conditions even Being itself. However, a concern arises: does such an absolute privileging of givenness not reintroduce metaphysics, or perhaps even theology, back into philosophy?
----------------------------------------
Received: 15/02/2025. Reviewed: 22/05/2025. Accepted: 2/06/2025
Eastern Europe: Cultural Construct or Way(s) of Living?
No full textPreview:
The category of Eastern Europe is deeply problematic. It is so on many levels. To better realize that, it suffices to ask a citizen of any country once belonging to the “Eastern bloc” if they consider themselves Eastern European. In most cases they will do whatever possible to slip away from such a categorization, considering it deeply shameful. “Eastern Europe” sounds like a curse, a stain, a stigma. Obviously, on a superficial level there are some clear political, social, and economic reasons for that; reasons associated mostly with the postwar period when almost half of the continent found itself in the sphere of influence of the Soviet Union. Being on the wrong side of the Iron Curtain meant, for several generations, a painful condition of debasement, deprivation of the basic human rights, economic poverty, destruction of the social sphere, lack of possibilities, and so forth. So, the category in question sounds like a reminder of this painful past. However, it goes back far beyond Sovietism. For all the countries located on the eastern frontiers of Europe it is very clear: the main motivation for escaping such a categorization lies in the fact that Eastern Europe has, for a very long time, been commonly recognized as the sphere of Russia’a cultural dominion. It suffices to look at the departments of Eastern European/Slavonic studies among Western (e.g., Western European, US, Canadian) universities. In most cases, their names and programs a priori grant Russia and its culture a superior position. Thus, it is not surprising that being classified as “Eastern European” is seen and experienced as being associated with and/or subordinated to this monstrous cultural formation. This is an erroneous way of viewing Eastern Europe, if only because Russia itself simply does not belong to Europe. And in fact, it never has. It has never genuinely shared the cultural patterns characteristic of the European cultural project, its guiding values, and ideals
The European Experience
No full textThe essay is an introductory reflection on the process of shaping Europe, including Eastern Europe. Two sources, Athens and Jerusalem, are emphasized as an important element of the historical shaping of Europe. The author focuses on the role of the Athenian tradition in this process; and argues that at the roots of European culture lie reflexiveness and empathy as well as an ability of self-questioning. All these features can be found already in the Ancient Greek thought