Estudos Bíblicos
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Débora e a saúde do povo de Yahweh
No full textO artigo procura caracterizar a saúde como umconstruto que relaciona fatores sociais, econômicos, políticos, culturais, coletivos e individuais que se combinamnas sociedades e comunidades na procura de uma atmosfera de vivência saudável. Nesta perspectiva é abordado o texto de Jz 5, no qual a heroína assume o papel de “mãe de Israel”, no momento que estrutura todas as ações na conquista do bem-estar do povo numa clara alusão à permanente preocupação de Yahweh com a salvação (saúde em sentido completo) da comunidade dos israelitas
Um jovem torna-se profeta: “Eu sou ainda criança!” (Jr 1,6)
No full textO jovemescolhido, consagrado e constituído profeta por Javé chama-se Jeremias. Ele percebe seu chamado ao profetismo durante sua juventude. No relato vocacional ele responde a Javé: Ah! Senhor Iahweh, eis que eu não sei falar, porque sou ainda criança! (Jr 1,6). O objetivo deste estudo é destacar a vocação do jovem Jeremias ao profetismo e seus primeiros anos de atuação como profeta. Isto será demonstrado, sobretudo, em base a alguns conjuntos de texto como Jr 1,1-19; 2,1–6,30; 30,1–31,40
Ecologia, um caminho de espiritualidade
No full textJovens têm uma sensibilidade especial em relação à vida e ao cuidado com a vida. Nesse sentido, nossa reflexão bíblica quer ser uma faísca a contribuir no engajamento em defesa da ecologia, da qualidade de vida na grande casa em que vivemos, o planeta Terra
João batiza Jesus: Mt 3,13-17: a necessidade de cumprir toda justiça
No full textOs evangelhos de Mt 3,13-17 e Mc 1,9-11 narram o batismo de Jesus por João Batista. Lc 3,21-22 evita dizer que Jesus foi batizado por João Batista e refere o acontecimento, quando João já está preso. O quarto evangelho relata que João batizava o povo (Jo 3,23), e também evita dizer que João batizou Jesus. Na relação entre João e Jesus, acentua o testemunho de João, que viu o Espírito descer sobre Jesus no momento do batismo (cf. Jo 1,31-34). Jesus não é discípulo de João, embora tenha aderido ao seu movimento1, mas é o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1,29), que oferece a Salvação a quem se dispõe a aceitá-la. Um estudo comparativo permite perceber particularidades em cada evangelho, no estilo, linguagem, e até certo ponto na teologia.Opresente artigo se limita à narrativa de Mateus, naquilo que lhe é próprio: o diálogo de Jesus com João Batista
O batismo de João e o batismo de Jesus a partir de Mc 1,1-8
No full textEste é o meu convite para você! Venha comigo explorar algumas investigações exegéticas sobre Mc 1,1-8 e, depois, algumas considerações sobre as releituras que pentecostais e carismáticos fazem ou têm feito do texto. Creio que será um caminho interessante e que nos levará a um diálogo que irá gerar em nós tolerância e respeito pelas pessoas que pensam de maneira diferente da nossa
“A letra mata, mas o Espírito comunica a vida” (2Cor 3,6)
No full text“A letra mata, mas o Espírito comunica a vida” (2Cor 3,6
O cultivo da terra: leituras ecológicas de Gn 2,15 e Is 5,8-10
No full textThe care of the Earth demand us a constant search for ways to promote awareness and new practices of engagement towards the common good. Aiming to shed some light on our way of caring of the earth – considering that it is a non-negotiable dimension of the socio-environmental care – we move towards some biblical text that suggest us an ecological reading. The creation narrative on Genesis, chapter 2, offers us some ground to understand the role of human work and its impact on the environment. Isaiah’s prophecy calls our attention to some socio-environmental problems that are produced by the large-scale agricultural matrix of production. Both, Genesis 2 and Isaiah 5, 8-10, give us some theological elements that allow us to make a critical approach to Brazilian’s current mode of agricultural production. The agribusiness is, structurally, a model of production that destroys the natural resources of the earth and promotes a social, cultural and environmental degradation. In order to implement a proposal that brings about the care of the earth it is necessary to replace the current way of cultivate the land by the agroecological modes. Agroecological matrix ensures, to the present and to the future generations of living beings, a kind of agricultural production that is concerned with environmental and social preservation and regeneration.O cuidado com a Terra exige de todos nós a constante busca por caminhos de conscientização e promoção de novas práticas comprometidas com o bem comum. Com o objetivo de iluminar o nosso modo de cultivar a terra, tendo em vista que esta é uma dimensão do necessário cuidado socioambiental, nos aproximamos dos textos bíblicos para uma leitura ecológica. A narrativa da criação em Gênesis, capítulo 2, oferece elementos que nos ajudam a compreender o trabalho humano e suas implicações para o meio ambiente. Enquanto a profecia de Isaías nos alerta para os problemas socioambientais causados por uma matriz de produção agrícola latifundiária. A narrativa de Gênesis 2 e a profecia de Isaías 5,8-10 fornecem elementos teológicos que permitem uma aproximação crítica com o atual modelo de produção agrícola vigente em nosso país. O agronegócio é estruturalmente depredador dos recursos naturais e promotor de degradação social, cultural e ambiental. Como proposta de cuidado com a Terra é preciso promover a substituição do atual modo de cultivo da terra para os modelos agroecológicos. A matriz agroecológica garante a produção agrícola concatenada com a preservação e regeneração ambiental e social para esta e para as futuras gerações de seres viventes
Expediente - v. 27, n. 104 (2009)
No full textMasthead, v. 27, n. 104 (2009).Expediente, v. 27, n. 104 (2009)
