Estudos Bíblicos
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O cuidado com pessoas doentes em tempos de crise na saúde pública: um olhar a partir da prática compassiva e solidária de Jesus
No full textThe world has been experiencing increasingly worrying and traumatic health crises throughout history. Medicine has sought to develop scientific protocols to deal with these crises at all levels: local, regional, national and worldwide. With the advent of the phenomenon of globalization, the concern becomes even greater, as humanity is increasingly threatened in its existence by numerous potentially deadly viruses. In order to face this “new normal”, there is an urgent need to take care of personal health and of the people with whom we live. Knowing how to take care of oneself and others is an ethical imperative that cultivated with love, will be a way to preserve the valuable gift of life. Within this context, the present study aims to search the Jesus of the Gospel according to Mark, for some Christian inspirations to strengthen this care for sick people, close to us, or to whom we approach out of compassion and solidarity.O mundo tem passado por crises sanitárias cada vez mais preocupantes e traumáticas ao longo da história. A medicina tem procurado desenvolver protocolos científicos para lidar com essas crises em todos os níveis: locais, regionais, nacionais e mundiais. Com o advento do fenômeno da globalização, a preocupação se torna ainda maior, pois a humanidade se vê, cada vez mais, ameaçada em sua existência, por inúmeros vírus potencialmente mortais. Para enfrentar esse “novo normal”, urge que se tenham cuidados com a saúde pessoal e das pessoas com quem convivemos. Saber cuidar de si e do semelhante é um imperativo ético que, cultivado com amor, será uma forma de preservar o valioso dom da vida. Dentro desse contexto, o presente estudo tem como objeto buscar no Jesus do Evangelho segundo Marcos, algumas inspirações cristãs para fortalecer esse cuidado para com as pessoas doentes, próximas a nós, ou das quais nos aproximamos por compaixão e solidariedade
Dialogicidade: convergências entre Paulo Freire e o livro do Êxodo
No full textEste artigo pretende pôr em diálogo o conceito de dialogicidade em Paulo Freire e no livro bíblico do Êxodo. Para isso, busca-se conceituar a concepção freiriana de diálogo e dialogicidade e trazer à tona as manifestações desta perspectiva no livro do Êxodo, com base em suas evidências textuais e histórico-teológicas. Assim, é possível indicar pontos convergentes entre Freire e o Êxodo a partir da perspectiva dialógica. Lastreado pelo método da análise documental e da crítica textual, opera-se uma comparação entre estes universos com vistas à indicação de convergências. Os principais resultados estão relacionados à percepção da estrutura dialógica do Êxodo enquanto itinerário teológico (ou educacional) para a liberdade
Defesa da dignidade sexual, do matrimônio, patrimônio da mulher e do homem: relação da proibição do adultério e da cobiça nos Códigos Deuteronômico e da Aliança
No full textEsse estudo visa descobrir o nexo existente entre os mandamentos do decálogo e das suas leis complementares que proíbem adultério e cobiça e defendem a dignidade sexual, o matrimônio e patrimônio da mulher e do homem israelitas nos Códigos Deuteronômico e da Aliança. Essa pesquisa parte da convicção de que não é possível entender e abarcar a profundidade e a amplidão do conteúdo do texto dos mandamentos sem a relação com suas leis complementares que o atualizam e concretizam para um determinado período da história do povo de Israel. Isto será demonstrado e exemplificado na análise do texto desses mandamentos e das suas leis complementares nesses dois Códigos legais
A descolonização da Bíblia, da “Palavra de Deus”: o desafio primeiro e urgente para uma teologia descolonial
Get PDFEste artigo quer contribuir nas tarefas de descolonização da teologia. Atividade considerada urgente e necessária. Considerando que a colonização do pensamento influenciou todas as áreas do conhecimento, este trabalho acrescenta um pouco mais de complexidade e profundidade à tarefa. A partir de uma série de referenciais da descolonização das ciências sociais, dos dados recentes da arqueologia e de uma revisão crítica da história de Israel e da história da redação da própria Bíblia Hebraica, afirma que é necessário buscar também uma descolonização da Bíblia e do próprio conceito de “Palavra de Deus”, bem como dos dogmas da Inspiração e da Revelação. Pois as pesquisas mais recentes deixam claro que grande parte dos textos bíblicos, especialmente do Pentateuco, dos Livros Históricos e Proféticos, foi elaborada em aliança com reis e imperadores, dentro de projetos com índole imperialista e colonialista. Ao final, o artigo sugere que uma leitura descolonizada e descolonizadora deveria buscar formular um conceito de Palavra de Deus mais ligado à função do que à origem ou à autoridade a qual o texto é atribuído
Liberdade e fraternidade sob o sinal do pão em Marcos 6–8
Get PDFEste artigo considera que a primeira multiplicação foi escrita para demonstrar que Jesus, pastor de seu povo, oferece ao povo da primeira aliança pão em abundância, cumprindo as expectativas messiânicas, e que a segunda multiplicação, após a queda dos muros de separação realizada no capítulo da viagem aos pagãos (c. 7), celebra o banquete universal do Messias, que congrega em uma fraternidade todos os povos. Para Marcos, somente existe fraternidade (como na segunda multiplicação), se houver liberdade diante dos preceitos excludentes do homem
Comprai e comei; comprai, sem dinheiro e sem pagar, vinho e leite (Is 55,1-2)
Get PDFDentre os diversos textos importantes da Palavra sobre o combate à fome, este artigo objetiva refletir sobre Isaías 55,1-5, a primeira estrofe do último capítulo do chamado Segundo-Isaías (ou Dêutero-Isaías), a parte central do livro canônico de Isaías. Este texto é um convite à nova aliança com YHWH, uma aliança não mais baseada na exclusividade de Israel e da dinastia davídica, mas aberta a todas as nações e povos do mundo. Foi feita, inicialmente, uma análise do texto e de seus aspectos literários, seguida pelo estudo dos aspectos contextuais e, por fim, uma reflexão sobre Is 55,1-5 como resistência contra o Império. Ao invés de dominados e castigados, os davididas no exílio são agora descritos como testemunhas de YHWH e parceiros de Seu reino sobre todas as nações. Não se trata de retomar o davidismo, mas de, usando os termos da teologia da coorte, subverter essa teologia e colocá-la a serviço da teologia libertadora de YHWH e seus profetas
Corações fechados só enxergam demônios (Mc 3,22-30)
No full textJesus is presented by Mark’s Gospel like someone with power and upper authority than evil’s force. However the passage of Mk 3:22-30 presents an energetic rejection from some scribes. Accusing Jesus to be under the power of evil and to do things in the name of the prince of demons, they organized a powerful campaign to dissolve his charismatic, thaumaturgy and doctrinal popularity. This article is a short analysis about Jesus’ power and authority acknowledged by the crowds and transmitted until his disciples; also of motivations and reasons of the scribes trying to destroy the figure of man who lived only to do good things; and more, of the inevitable consequences that the hardness of heart brings to everyone who become calumniator of the man present by Mark as the Christ, the son of God.Jesus é apresentado por Marcos como alguém que tem poder e autoridade sobre as forças do mal. No entanto a perícope de Mc 3,22-30 mostra uma enérgica rejeição que sofreu por parte de alguns escribas. Ao acusarem Jesus de estar sob o domínio do mal e de agir em nome do príncipe dos demônios, eles elaboram uma verdadeira campanha para dissolver sua popularidade carismática, taumatúrgica e doutrinal. Este artigo é uma breve análise da autoridade e do poder de Jesus, reconhecidos pelas multidões e transmitidos até aos seus discípulos; como também das motivações e razões dos escribas para tentarem destruir a imagem de um homem que só passou fazendo o bem; e, ainda, das consequências inevitáveis que a dureza de coração traz para quem se torna caluniador do homem que Marcos apresenta como o Cristo, Filho de Deus