Estudos Semióticos (ISSN 1980-4016)
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The crisis of veridiction and the neo-fantastic: the reality through Franz Kafka
Get PDFEste artigo tem o objetivo de investigar a concepção de real que está implicada na reflexão feita pelos teóricos do (neo)fantástico, já que é o modo como se concebe a realidade que estabelece o que é fantástico ou não. É a partir dessa relação movediça entre o “real” e o “imaginário” que o impacto gerado pela obra de Franz Kafka no século XX serve como ponto fundamental para que teóricos como Jaime Alazraki e David Roas postulem um neofantástico. Em termos semióticos, a reflexão desses autores está ligada à crise de veridicção a que aludem Greimas (2014) e Fiorin (2008) e indicia que o real, a partir dos escritos de Kafka, e em confluência com outros acontecimentos do mencionado século, passa a ser visto de modo concessivo (paradoxal). Será a partir desses pontos que, por fim, faremos uma análise do conto “A preocupação do pai de família”, a bem de ilustrarmos essas questões em um texto específico do escritor tcheco.This paper aims to investigate the conception of reality that is implicated in the reflection made by the theorists of (neo)fantastic, since it is the way in which reality is conceived that establishes what is fantastic or not. It is from this unstable relationship between the “real” and the “imaginary” that the impact produced by Franz Kafka’s literary work in the twentieth century serves as a fundamental point for scholars such as Jaime Alazraki and David Roas to postulate a neo-fantastic. In semiotic terms, the reflection of these authors is linked to the veridiction crisis mentioned by Greimas (2014) and Fiorin (2008) and indicates that the real, from the writings of Kafka, and in confluence with other events of the mentioned century, passes to be understood in a concessive way (paradoxically). Finally, based on these topics, it will be conducted an analysis of the short story “The Cares of a Family Man”, in order to illustrate these issues in a specific text by the Czech writer
Ethos and identity: a semiotic approach of the biblical letter from Paul to Philemon
No full textMunidos do instrumental teórico-metodológico da Semiótica Francesa, em diálogo com autores como Greimas e Courtés (2016), Fontanille (2011), Fiorin (2008a, 2008b), Barros (1990, 2002), Discini (2003), dentre outros, e a partir das análises dos mecanismos de instalação da instância de pessoa no discurso, das estratégias persuasivas do destinador-manipulador e do percurso passional do sujeito-enunciador, procuramos neste artigo levantar o ethos ou a identidade ética do enunciador da epístola bíblica de Paulo a Filemon. As análises empreendidas revelam uma identidade ética singularizada pelas dimensões categoriais e sócio-psicológicas de um amigo, companheiro, humilde, solidário, benevolente, afetuoso e de um destinador competente. Eis sua singularidade. Se é esse o ethos do enunciador recorrente nas cartas paulinas, somente a análise do conjunto poderá dizer. É o que empreendemos em nossa pesquisa de doutorado em andamento.Equipped with the theoretical and methodological tools of French Semiotics, in dialogue with authors such as Greimas and Courtés (2016), Fontanille (2011), Fiorin (2008a, 2008b), Barros (1990, 2002), Discini (2003), among others, and based on the analysis of the mechanisms of installation of the person’s instance in the discourse, the persuasive strategies of the destinator-manipulator and the passionate path of the subject-enunciator, in this article we search for raising the ethos or ethical identity of the speaker of the biblical letter from Paul to Philemon. The analyzes undertaken reveal an ethical identity singularized by the categorical and socio-psychological dimensions of a friend, companion, humble, solidary, benevolent, affectionate; and a competent destinator. This is its uniqueness. If this is the ethos of the recurrent enunciator in the Pauline letters, only the analysis of the set can tell. It is what we undertake in our ongoing doctoral research
Naturalness of semiotic categorization: from perceptual genesis to semantic deference concerning the referent
Get PDFEn revenant « aux sources (naturelles) du sens », les Principia Semiotica du Groupe µ jettent un solide pavé dans la mare de toute une tradition sémiologique qui, partant des textes linguistiques (puis visuels), avait plutôt insisté sur la grande inventivité et la grande diversité culturelle des systèmes de signes. En soulignant la dimension résolument naturelle et motivée de la sémiose, le Groupe µ s’en prend frontalement à un certain « axiome de conventionalité » dominant dans la sémiologie contemporaine, notamment dans son paradigme structuraliste. Par le même geste, le Groupe µ s’en prend aussi en droite ligne à une épistémologie d’« idéalisme linguistique (ou plus généralement symbolique) », qui s’est imposée dans la seconde moitié du XXème siècle sous l’influence d’un certain « tournant linguistique » et qui a vu, dans les catégorisations conventionnelles, la source de toute sémiose mais aussi de toute production de connaissance. Par son attention aux sources perceptuelles de la sémiose la plus originaire, le Groupe µ réhabilite tout à la fois une certaine épistémologie réaliste, qui estime que le monde est déjà organisé avant sa structuration dans telle ou telle langue et qu’il motive même cette structuration, et une certaine épistémologie empiriste, qui voit dans l’expérience sensible le lieu de cette motivation et dès lors la source première de la sémiose et de la connaissance. En insistant sur la continuité des processus cognitifs naturels qui régissent cette sémiose avec d’autres dispositifs matériels présents dans le monde animal ou même vivant, la sémiogénétique s’avère aussi solidaire d’une épistémologie plus naturaliste et matérialiste que culturaliste et « glossocentriste ». Reste toutefois que les étapes ultérieures de la sémiose (avec la fonction de renvoi propre à la sémiose indirecte ou l’interprétation propre à la sémiose consciente) rendent, pour le Groupe µ, toute sa place à une sémiose intersubjective plus arbitraire et culturellement dépendante. À partir de nos propres travaux sur la déférence sémantique, nous montrons cependant que la division du travail linguistique, qui garantit cette intersubjectivité du sens, n’implique pas forcément la conventionalité qu’on lui associe généralement, mais qu’elle peut elle aussi, pour certains signes au moins, être liée à une épistémologie réaliste qui s’attache à la motivation naturelle plutôt qu’à l’arbitraire conventionnel de la sémiose. As they go back « to the (natural) sources of meaning », Groupe µ’s Principia Semiotica tend to question the whole semiotic tradition, which, by looking mainly at texts, had mostly insisted on the great inventiveness and cultural diversity of sign systems. By putting the stress on the naturalness and non-arbitrariness of semiosis, Groupe µ challenges the « axiom of conventionality » that prevails in contemporary, especially structuralist, semiotics. At the same time, Groupe µ tackles the epistemology of « linguistic (or more generally symbolic) idealism », which became prevalent as a result of some « linguistic turn » in the twentieth century and took conventional categorization as the only source of semiosis and knowledge. By taking a close look at perceptual sources of primal semiosis, Groupe µ restores an epistemology, which is both realist – as it takes the world’s organization to be prior to, and an incentive for, its structuration by language – and empiricist – as it takes sense experience to be the way such an incentive operates and therefore to be the first source of semiosis and knowledge. Because it stresses that the natural cognitive processes which rule such a semiosis are continuous with other material processes within the living world, semiogenetics turns out to stand by an epistemology which is also more naturalistic and materialist than culturalist and language-oriented. Yet, according to Groupe µ, the further stages of semiosis are the locus of an intersubjective semiosis, which is more arbitrary and culture-dependent. Our own work on semantic deference however shows that the division of linguistic labour, which ensures the intersubjectivity of meaning, does not necessarily entail conventionality, but can also, for at least some words, be linked to a realist epistemology, which attaches great value to the naturalness rather than arbitrariness of semiosis
1900: History of a scientific-technological system that transfigured urban and architectural conceptions
No full textAs Exposições Universais do final do século XIX e do início do século XX introduzem dois novos aspectos na relação entre a técnica e a sociedade: a divulgação das descobertas científico-tecnológicas e a ênfase nos seus mecanismos de produção. O desenvolvimento da técnica permitiu uma proposta de democratização onde o espaço urbano e a habitação para todos detinham um papel determinante. Neste contexto, a Exposição Universal de 1900 é considerada pela historiografia como sendo um evento fundamental da divulgação das obras de arte e dos produtos industriais e agrícolas. Além da coincidência do calendário, esta exposição é a expressão visível da transição entre os progressos científico-tecnológicos anunciados no final do século XIX e a sua concretização projectada para o futuro próximo. Ela surge como cidade virtual que projecta no seu espaço físico novas concepções urbanas e arquitectónicas. Além disso, pode ser considerada representativa do espírito de uma época eufórica que profetiza a partir do novo sistema científico-tecnológico o nascimento de uma nova sociedade. Este prognóstico, possível graças a invenções tais como a electricidade, o cimento armado, o aeroplano, entre outras, funda a ideia de grandeza das realizações eminentes. Pela primeira vez, uma Exposição Universal consegue antecipar, num evento, uma série de elementos espaciais, sócio-culturais e semânticos, que redefinem a noção de cidade.The Universal Exhibitions of the late nineteenth century and early twentieth century introduced two new aspects in the relationship between technology and society: the dissemination of scientific and technological discoveries and the emphasis on their production mechanisms. The development of technology enabled a proposal for democratization in which urban space and housing for all played a crucial role. In this respect, historiography considers the 1900 Universal Exhibition as a fundamental event in the dissemination of art works, as well as industrial and agricultural products. Beyond the coincidence in timeline, this Exhibition is the visible expression of the transition between the scientific and technological progress announced at the end of the nineteenth century and its foreseen realization for the near future. It emerges as a virtual city that projects new urban and architectural conceptions on its physical space. Furthermore, it can be deemed as representative of the spirit of an euphoric era that prophesies the birth of a new society from the new scientific and technological system. This prognosis establishes the idea of greatness in eminent achievements, made possible due to inventions such as electricity, reinforced concrete, airplane, among others. For the first time, in a single event, a Universal Exhibition is able to anticipate a series of spatial, socio-cultural and semantic elements that redefine the notion of city
Pela promoção das ciências da cultura: contribuições semióticas: For the promotion of cultural sciences: semiotic contributions
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L’ être humain est l’enjeu fondamental de toute démarche sémiotique
Get PDFDans cet article, l’auteur invite à un croisement entre psychanalyse et sémiotique. Selon son expérience, ce métissage serait fécond pour les deux disciplines. Il propose de créer une métasémiotique, qui soit une sémiotique psychanalytique à l’écoute de l’inconscient. S’appuyant sur les méthodes déjà existantes, comme la sémanalyse de Julia Kristeva et la déconstruction anasémique de Nicolas Abraham et Maria Torok, proche de la philosophie de Jacques Derrida, la démarche sémiotique tient compte des cinq polarités principales de l’inconscient, que sont le réel, l’imaginaire, le symbolique, le nécessaire et le sensible. Elle s’intéresse aux processus dynamiques de production de sens, dans et hors langage. La mise en œuvre concrète de la métasémiotique, notamment par l’étude de certaines mythologies contemporaines, a permis de repérer différentes formes de fantasmes, selon qu’ils sont créés par le sujet lui-même ou imposés par son environnement. Cette découverte est confirmée au quotidien par la pratique clinique de la psychanalyse. Elle souligne l’importance de l’écoute des spécificités individuelles et groupales, sans chercher à les écraser ou à les remplacer en imposant de l’extérieur les concepts des doctrines en vogue. En effet, les recherches métasémiotiques confirment le fondement éthique de toute démarche herméneutique, par le respect de l’être humain, de sa subjectivité singulière irréductible et de sa dignité inaliénable.In this article, the author invites a crossover between psychoanalysis and semiotics. His experience shows that this crossbreeding is fruitful for both disciplines. He proposes to create a metasemiotic, which is a psychoanalytic semiotic listening to the unconscious. Building on existing methods, such as the semanalysis of Julia Kristeva, and the anasemic deconstruction of Nicolas Abraham and Maria Torok, close to the philosophy of Jacques Derrida, the semiotic approach takes into account the five main polarities of the unconscious, namely, the Real, the Imaginary, the Symbolic, the Necessary, and the Sensitive. This new method is attentive to dynamic processes of producing meaning. The concrete implementation of metasemiotics, in particular through the study of contemporary mythologies, brought about different forms of fantasies, depending on whether they are created by the subject himself or imposed by his environment. This discovery is confirmed on a daily basis by the clinical practice of psychoanalysis. It underlines the importance of listening to individual and group specificities, without seeking to replace them by imposing concepts of doctrines or ideologies from the outside. Metasemiotic research confirms the ethical foundation of any hermeneutic approach, by respecting human beings, their unique irreducible subjectivity and their inalienable dignity.Dans cet article, l’auteur invite à un croisement entre psychanalyse et sémiotique. Selon son expérience, ce métissage serait fécond pour les deux disciplines. Il propose de créer une métasémiotique, qui soit une sémiotique psychanalytique à l’écoute de l’inconscient. S’appuyant sur les méthodes déjà existantes, comme la sémanalyse de Julia Kristeva et la déconstruction anasémique de Nicolas Abraham et Maria Torok, proche de la philosophie de Jacques Derrida, la démarche sémiotique tient compte des cinq polarités principales de l’inconscient, que sont le réel, l’imaginaire, le symbolique, le nécessaire et le sensible. Elle s’intéresse aux processus dynamiques de production de sens, dans et hors langage. La mise en œuvre concrète de la métasémiotique, notamment par l’étude de certaines mythologies contemporaines, a permis de repérer différentes formes de fantasmes, selon qu’ils sont créés par le sujet lui-même ou imposés par son environnement. Cette découverte est confirmée au quotidien par la pratique clinique de la psychanalyse. Elle souligne l’importance de l’écoute des spécificités individuelles et groupales, sans chercher à les écraser ou à les remplacer en imposant de l’extérieur les concepts des doctrines en vogue. En effet, les recherches métasémiotiques confirment le fondement éthique de toute démarche herméneutique, par le respect de l’être humain, de sa subjectivité singulière irréductible et de sa dignité inaliénable
Linguistics and the science of literature
Get PDFEmbora a descrição da literatura não se reconheça como participante da tradição gramatical, as ciências da linguagem e da literatura tornaram-se vizinhas em meio ao continente das ciências da cultura desde o advento da linguística, há cerca de dois séculos. Sua convivência acabaria sendo, porém, negligenciada mais tarde pelas gramáticas formais e pelo cognitivismo ortodoxo. Mas, como a semiótica das culturas se apoia em conquistas teóricas procedentes do método comparativo e aprofundadas pelo estruturalismo, é possível conceber uma linguística dos textos que se expanda em direção a uma ciência das obras. Os estudos linguísticos e literários têm, sem dúvida, muito a ganhar com a intensificação de suas interações dentro do vasto território das ciências da cultura.Although the description of literature does not belong to the grammatical tradition, since the advent of linguistics, two centuries ago, the science of language and the science of literature met in the field of cultural sciences. Their meeting, however, was to be neglected later in the formal grammars and in orthodox cognitivism. Yet the semiotics of cultures relies on theoretical achievements resulting from the development of a comparative method within structuralism. It is therefore possible to conceive a linguistics of texts that extends into a science of works. Linguistic and literary studies undoubtedly have much to learn from their interactions within the broad field of cultural sciences
National symbols, regimes of interaction and mediatic populism: sociosemiotic perspectives
No full textObiettivo del presente articolo è analizzare il ruolo dei simboli nazionali brasiliani (bandiera, inno e divisa della nazionale di calcio) nei discorsi politico-mediatici che hanno scatenato e alimentato il processo che, dalle proteste contro il caro-trasporti svoltesi nel giugno del 2013, ha condotto, a fine agosto del 2016, all’impeachment di Dilma Rousseff e, nell’ottobre del 2018, all’elezione di Jair Bolsonaro. Parallelamente, si promuove una riflessione di natura teorica sulla carica estesico-passionale che i simboli azionano e direzionano nel corso delle macro-interazioni tra soggetti sociali distinti, così come sulla dialettica tra i regimi di senso nei quali essi si inscrivono e dei quali divengono protagonisti.A partir do diálogo entre a noção de modo simbólico elaborada por Umberto Eco e os estudos sobre os regimes de interação e sentido de Landowski, o presente trabalho analisa o papel dos símbolos nacionais nos discursos políticos e midiáticos que, desde as jornadas de junho de 2013 contra o aumento da tarifa do transporte público, acompanharam e alimentaram o percurso rumo ao impeachment de Dilma Rousseff e seus mais imediatos desdobramentos. Paralelamente, promove-se uma reflexão de cunho teórico, finalizada à exploração da carga estésico-passional que os símbolos podem mobilizar no curso das interações entre sujeitos sociais distintos, bem como da dialética entre regimes de sentido na qual eles se inscrevem ou da qual podem se tornar protagonistas.Through the dialogue traced between Eco’s concept of symbolic mode and Landowski’s model of regimes of meaning and interaction, the following research presents an analysis of the role of national symbols throughout the sociopolitical and media processes which – since the journeys against the rise of public transport fares in 2013 – have powered the path towards Dilma Rousseff’s impeachment and its outcomes. Moreover, the article triggers a theoretical reflection, which explores the aesthesic-passional charge engendered by symbols during the interactions among different social subjects, as well as the tensions among the regimes of interaction in which they are inscribed or from which they can became protagonists. 
True doing and the transition of government in the construction of a national common curricular basis: a political document too
Get PDFEstudar o jogo de persuasão entre enunciador e enunciatário nos possibilita reconhecer, nos discursos, o fazer verdadeiro que se quer produzir por meio de estratégias, dos recursos de linguagem utilizados. Nesse sentido, tomando as versões publicadas da Base Nacional Comum Curricular (BNCC) como objeto de estudo - três versões apresentadas para consulta pública (2015, 2016, 2017a), mais a versão homologada (2017b) – nosso intuito é reconhecer como o enunciador se apropria da linguagem no jogo de manipulação estabelecido entre ele e seu enunciatário, buscando, em cada versão, estabelecer um fazer crer, por meio de um fazer verdadeiro. Nosso propósito, ainda, é evidenciar como a transição de governo vai resultar em modificações na estrutura, perspectivas adotadas em cada versão apresentada, levando-nos a reconhecer a BNCC como fruto de posicionamentos políticos, e não apenas o resultado de uma construção coletiva, como o enunciador busca convencer seu enunciatário. Assim, para ancorar nossas discussões, recorremos à Semiótica, de linha francesa, a fim de estudarmos como se projetam e se relacionam os sujeitos da enunciação, enunciador e enunciatário do discurso.The study of a persuasion strategy between enunciator and enunciatee in discourses reveals the true doing of the resources in the language employed, which one desires to produce through strategies. Based on the published versions of the Brazilian Common Curriculum (BNCC), the three versions provided for public consultation (2015, 2016, 2017a) and the official one (2017b), we would like to analyze how the enunciator appropriates language, within a manipulation stance, established between the enunciator and the receiver. In each version, there is an establishing of make-belief through a true doing. We would also like to emphasize how the transition of the administration modifies the structure and perspectives given in each version. In other words, the BNCC may be acknowledged as the result of political stance and not merely the product of a collective construction, or rather, how the enunciator tries to persuade the enunciatee. Semiotic, French mode, will foreground discussions so that we may have an in-depth knowledge on how the subjects of the enunciation, enunciator and enunciatee, project themselves and are related