Estudos Semióticos (ISSN 1980-4016)
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Truth in light of vagueness and fallibilism
Get PDFNa era da pós-verdade que atravessamos, nunca foi tão premente discutir o valor da verdade. Este artigo tem por objetivo colocar em relevo o estatuto metafísico da verdade na obra de C. S. Peirce a partir de sua raiz no falibilismo definido como a doutrina de que nosso conhecimento nunca é absoluto, mas sempre navega, por assim dizer, em um continuum de incerteza e indeterminação. Entretanto, o entendimento da doutrina falibilista pressupõe seu alicerce na semiótica como a lógica da vagueza, da incerteza e da indeterminação. Tendo isso em vista, o artigo tomará o percurso que se mostra necessário e que vai da semiótica ao falibilismo e, deste, para a verdade como busca nos processos investigativos e, por fim, para a metafísica da verdade.In the post-truth era we are going through, it has never been more pressing to discuss the value of truth. This article aims to highlight the metaphysical status of truth in the work of C. S. Peirce from its root in fallibilism defined as the doctrine that our knowledge is never absolute, but always navigates, so to speak, in a continuum of uncertainty and indeterminacy. However, the understanding of the fallibilist doctrine presupposes its foundation in semiotics as the logic of vagueness, uncertainty and indeterminacy. With this in mind, the article will take the necessary path that goes from semiotics to fallibilism and, from there, to the truth as a search in investigative processes and, finally, to the metaphysics of truth
Reflexões sobre a verdade e a crença na comunicação do testemunho literário
Get PDFApresenta-se, neste artigo, uma reflexão a respeito da verdade e da crença na comunicação do testemunho literário – gênero composto por relatos de sobreviventes de experiências históricas consideradas limite (guerras, ditaduras, genocídios, etc.). Parte-se, para tanto, das considerações de François Rastier sobre a caracterização do enunciador do testemunho literário – seu compromisso ético e consequente projeto estético – e de dois modelos epistêmicos distintos, mas complementares – o modelo de Algirdas Julien Greimas, que fixa as modalidades do quadrado epistêmico e as bases gerais das operações de comunicação e de reconhecimento da verdade, e o modelo de Claude Zilberberg, no qual se definem os sintagmas elementares da crença de acordo com seus modos de junção (implicativo ou concessivo). Descrevem-se, a partir daí, os dois modos de apresentação da verdade constitutivos do testemunho literário.This paper presents a reflection on truth and belief in the communication of the literary testimony, genre composed of accounts by survivors of historical events considered limit-experiences (wars, dictatorships, genocides, etc.). For this purpose, we start with François Rastier’s considerations on the characterization of the literary testimony enunciator – their ethical commitment and consequent aesthetic project – and with two distinct but complementary epistemic models – Algirdas Julien Greimas’ model, which sets the modalities of the epistemic square and the general bases of the operations of truth communication and recognition, and Claude Zilberberg’s model, in which the elementary syntagms of belief are defined according to their junction modes (implicative or concessive). The two modes of presentation of truth constitutive of literary testimony are then described
Charles W. Morris on truth. Towards a semiotically oriented epistemology
Get PDFLa verità è un fenomeno molto complesso che esercita un certo fascino sull’uomo da millenni. Il dibattito sul problema della verità e della falsità risale agli albori della filosofia e continua ancora oggi. La semiotica, come disciplina indipendente, ha mostrato un certo interesse verso questo argomento, sebbene le ricerche condotte in questo campo siano poche. Questo articolo si concentra su un aspetto specifico di questo problema poiché discute la concezione semiotica della verità nel lavoro di Charles Morris. Le ragioni di questa proposta sono tre. In primo luogo, in Segni, linguaggio e comportamento (1946), Morris affronta a lungo il problema della verità da una prospettiva semiotica. L’autore offre un resoconto completo e molto tecnico della verità che stabilisce le basi teoriche per affrontare questo problema da una prospettiva semiotica. In secondo luogo, Morris sviluppa un apparato concettuale interessante, che è stato purtroppo trascurato. Morris ha introdotto una precisa e lucida distinzione semiotica di termini come ‘verità’, ‘adeguatezza’, ‘affidabilità’, ‘credenza’ e ‘conoscenza’ applicati ai segni, che meritano tutti un esame attento. Uno dei meriti di Morris è stato quello di sottolineare che quando questi termini sono applicati allo studio dei segni, essi devono essere mantenuti distinti perché in quanto si tratta di termini indipendenti uno dall’altro. In terzo luogo, la teoria della verità di Morris merita attenzione perché è stata quasi trascurata dalla semiotica contemporanea. Pertanto, l’obiettivo di questo studio è rielaborare la posizione di Morris sull\u27argomento, rivedere le principali distinzioni teoriche che Morris ha formulato riguardo alla concezione semiotica della verità e discutere se questa teoria pragmatica della verità sia ancora applicabile oggi.Truth is a very complex phenomenon that has exercised a fascination upon the human mind for millennia. Discussion on truth and falsehood goes back to the earliest day of philosophy and has continued ever since. Semiotics, as an independent discipline, has shown some interest towards this subject, although the research conducted in this field has been scant. This paper focuses on one aspect of this issue for it discusses the semiotic conception of truth in Charles Morris’ work. The reasons for this proposal are threefold. Firstly, in Sign, Language, and Behavior (1946), Morris tackles at length the problem of truth from a semiotic perspective. He offers a thorough and very technical account of truth that lays down the theoretical underpinnings for addressing this issue from a semiotic stance. Secondly, Morris develops an interesting yet overlooked conceptual apparatus. He introduced a precise and lucid set of semiotic distinction of the terms such as ‘truth, ‘adequacy’, ‘reliability’, ‘belief’ and ‘knowledge’ as applied to signs, which all deserve close scrutiny. One of Morris’ merits was to underscore that when such terms are applied to the study of signs, they must be kept distinct for they are independent terms. Thirdly, Morris’ theory of truth deserves attention because it has been almost neglected in contemporary semiotics. Thus, the goal of this study is to rework Morris’ stance on the subject, review the main theoretical distinctions that Morris formulated in regard to the semiotic conception of truth, and to discuss whether this pragmatic account on truth is still applicable today.Truth is a very complex phenomenon that has exercised a fascination upon the human mind for millennia. Discussion on truth and falsehood goes back to the earliest day of philosophy and has continued ever since. Semiotics, as an independent discipline, has shown some interest towards this subject, although the research conducted in this field has been scant. This paper focuses on one aspect of this issue for it discusses the semiotic conception of truth in Charles Morris’ work. The reasons for this proposal are threefold. Firstly, in Sign, Language, and Behavior (1946), Morris tackles at length the problem of truth from a semiotic perspective. He offers a thorough and very technical account of truth that lays down the theoretical underpinnings for addressing this issue from a semiotic stance. Secondly, Morris develops an interesting yet overlooked conceptual apparatus. He introduced a precise and lucid set of semiotic distinction of the terms such as ‘truth, ‘adequacy’, ‘reliability’, ‘belief’ and ‘knowledge’ as applied to signs, which all deserve close scrutiny. One of Morris’ merits was to underscore that when such terms are applied to the study of signs, they must be kept distinct for they are independent terms. Thirdly, Morris’ theory of truth deserves attention because it has been almost neglected in contemporary semiotics. Thus, the goal of this study is to rework Morris’ stance on the subject, review the main theoretical distinctions that Morris formulated in regard to the semiotic conception of truth, and to discuss whether this pragmatic account on truth is still applicable today
"I do not believe!" as the motto of Stanislavsky and Vakhtangov. Semiotic notes on truth on the Theater Stage
Get PDFThe founder of the modern theater of the 20th century, Konstantin Stanislavsky, and his student Evgeny Vakhtangov, in rehearsals and in performances, implemented the principle: “as in life”. They believed that an actor should be on stage like a child. The latter, dropping the doll, may treat it like a wounded soldier and bandage it quite seriously. So, the actor must relate to untruth (the space of the stage). He must treat this “as if it were truth, that is, turn lies into truth” (VAKHTANGOV, 1918). We propose to consider examples of “truth theater” (school of experiencing, school of representation) through semiotic categories (veridictory modalities, engagement/disengagement), as well as through the prism of Lotman\u27s semiotics of culture, and also ask the question what the truth on the theater stage is today.O fundador do teatro moderno do século XX, Konstantin Stanislavsky e o seu aluno Evgeny Vakhtangov, implementaram, em suas práticas e performances, o princípio “como na vida”. Eles acreditavam que um ator deveria estar no palco como uma criança estaria. Enquanto criança, ele poderia “largar o boneco”, tratando-o como um “soldado ferido” e enfaixando-o com seriedade. Para tanto, o ator deve relacionar-se com a inverdade, isto é, o espaço do palco, tratando-o “como se fosse verdade, ou seja, transformar mentiras em verdade” (VAKHTANGOV, 1918). Neste artigo, propomos abordar exemplos do assim chamado “teatro da verdade” (escola da experiência, escola da representação) através de categorias semióticas específicas (modalidades veridictórias, envolvimento/não-envolvimento), bem como através do prisma da semiótica da cultura de Youri Lotman, procurando responder à seguinte pergunta: “qual é a verdade no palco do teatro de hoje?”
LGBTQIAP+ bodies and practices: from censorship to capital presence
No full textNo Brasil, durante grande parte do século XX, corpos e práticas homossexuais eram constantemente reprimidos nas ruas e censurados nos jornais, na literatura ou no cinema. Muito embora a organização e o estabelecimento de movimentos sociais tenham ocorrido durante esse período, a prevalência de uma moral conservadora contribuiu para a promoção de ações discriminatórias por parte da sociedade civil e do Estado. Na atualidade, com a evidência dos movimentos sociais e a crescente preocupação com pautas identitárias, a emergência de discursos que promovam o reconhecimento dos homossexuais busca suprir demandas sociais e midiáticas. As primeiras se referem à inclusão social dessa minoria que, historicamente, se constitui como uma “identidade concessiva” (OLIVEIRA, 2021) em relação a construções identitárias heteronormativas, estas, implicativas. As segundas correspondem aos interesses mercadológicos e midiáticos que se adaptam às demandas sociais e originam práticas como o Pink Money e a inserção de personagens homossexuais em diversas esferas de comunicação. De modo a abordar essas transições socioculturais e midiáticas, mobilizamos conceitos da semiótica discursiva para contrastar a repressão de homossexuais em artigos de opinião do jornal Lampião da Esquina (1978-1981) com a presença numerosa de corpos LGBTQIAP+ nas produções midiáticas contemporâneas, como reality shows e programas de TV de modo geral. In Brazil, for most of the 20th century, homosexual bodies and practices were constantly repressed in the streets and censored in newspapers, literature, or cinema. Although the organization and establishment of social movements occurred during this period, the prevalence of conservative morals contributed to the promotion of discriminatory actions by part of civil society and the State. Nowadays, with the evidence of social movements and the growing concern with identity agendas, the emergence of discourses that promote homosexuals’ recognition seeks to meet social and media demands. The first refer to the social inclusion of this minority group that, historically, is constituted as a "concessive identity" (OLIVEIRA, 2021) in relation to heteronormative identity constructions, which are implicative. The second correspond to market and media interests that adapt to social demands and give rise to practices such as Pink Money and the insertion of homosexual characters in various spheres of communication. In order to address these socio-cultural and media transitions, we mobilize concepts from discourse semiotics to contrast homosexual repression in opinion articles from the newspaper Lampião da Esquina (1978-1981) with the numerous presence of LGBTQIAP+ in contemporary media productions, such as reality shows and TV shows in general.
The sensitive in Pope Francis’ persuasive work
No full textCom o avanço dos discursos de ódio, da disseminação de notícias falsas e da valorização dos interesses econômicos, mesmo nas relações interpessoais, chama a atenção a presença do Papa Francisco, que mobiliza regimes de verdade e de crença baseados na construção de um pertencimento coletivo e na adesão sensível aos valores dele. Interessa-nos compreender como esse corpo é construído tanto do ponto de vista do plano da expressão — com formas circulares — quanto do ponto de vista do plano do conteúdo — com estratégias discursivas que borram os limites entre enunciador e enunciatário, figurativizados no discurso religioso como pastor e fiéis. Articulando as cifras tensivas (ZILBERBERG, 2011) aos percursos da elipse dos regimes de interação (LANDOWSKI, 2014), o presente estudo analisa um conjunto de discursos do e sobre Francisco para compreender como a mobilização do sensível ocupa uma posição central nas estratégias do fazer persuasivo do Papa argentino. Nossa hipótese é a de que o Papa Francisco desloca a construção do sagrado como verdade dogmática para a do sagrado como vivência e partilha sensível e coletiva de uma fé que deve transformar as relações de poder na sociedade.With the advance of hate speech, the dissemination of fake news, and the valorization of economic interests even in interpersonal relationships, the presence of Pope Francis draws attention, mobilizing regimes of truth and belief based on the construction of collective belonging and sensitive adherence to his values. We are interested in understanding how this body is constructed both from the point of view of the plane of expression - with its circular forms - and from the point of view of the plane of content - with its discursive strategies that blur the boundaries between enunciator and enunciatee, figurativized in religious discourse as pastor and the faithful. Articulating the tensive figures (ZILBERBERG, 2011) to the ellipsis paths of interaction regimes (LANDOWSKI, 2014), the present study analyzes a set of discourses by and about Francis to understand how the mobilization of the sensitive occupies a central position in the strategies of the Argentine Pope\u27s persuasive action. Our hypothesis is that Pope Francis shifts the construction of the sacred as dogmatic truth to that of the sacred as sensitive and collective living and sharing of a faith that must transform power relations in society
Language, gender and diversity: what does semiotics have to do with it?
No full textNeste trabalho, objetivamos demostrar como discursos sexistas e sobre a língua são construídos para perpetuar preconceitos de gênero, raça e classe, à medida que o discurso anticientífico é usado para estabelecer a língua normatizada por gramáticas e dicionários como a única correta e aceitável, e performances linguísticas sexistas e intolerantes perpetuam formas de violência contra o corpo feminino (mulheres cis e identidades de gênero LGBTQIA+), e sua consequente exclusão social. Utilizando a visada teórico-metodológica da semiótica discursiva, verificamos a construção figurativa e veridictória do nosso córpus, revelando valores como a negação das transformações da/na língua em uso em artigo jornalístico veiculado na revista Veja em 2001, na Portaria nº 604/21, do Ministério do Turismo, e no Projeto de Lei 948/21, dispositivos legislativos que vetam o uso de linguagem neutra na esfera pública brasileira. Conforme explicitamos como a linguagem sexista inflige a exclusão e violências simbólicas à população que não é exclusivamente masculina, simultaneamente, analisamos o Manual para o uso não sexista da linguagem (2014), publicado pelo Governo do Rio Grande do Sul. Como resultado, apresentamos o que é e como o falante do português pode usar a linguagem não sexista e a linguagem neutra em diferentes situações de interação social.In this work, we aim to demonstrate how sexist discourses and discourses about language are built to perpetuate gender prejudices, as race and class, as anti-scientific discourse is used to establish language normatized by grammars and dictionaries as the only correct and acceptable, and sexist and intolerant linguistic performances perpetuate forms of violence against the female body (cis women and LGBTQIA+ gender identities), and their consequent social exclusion. Using the theoretical-methodological aim of the discursive semiotics, we verify the figurative and veridictory construction of our corpus, revealing values such as the denial of the transformations of/in language in use in a journalistic article published in Veja magazine in 2001, in Ordinance No. 604/21, of the Ministry of Tourism, and in Draft Law No. 948/21, legislative devices that veto the use of neutral language in the Brazilian public sphere. As we explain how sexist language inflicts on exclusion and symbolic violence to the population that is not exclusively male, we simultaneously analyze the Manual para o uso não sexista da linguagem (2014), published by the Government of Rio Grande do Sul. As a result, we present what it is and how the Portuguese speaker can use non-sexist language and neutral language in different situations of social interaction.
Interaction, disinformation and intolerance: analysis of a piece of fake news about the Marielle Franco murder
Get PDFEste trabalho investiga a relação entre a desinformação e a intolerância nas redes sociais online, tomando como corpus uma fake news, veiculada na fanpage “Canal da Direita”, no Facebook. Para isso, apresenta duas seções teóricas: uma sobre verdade, veridicção e crença para tratar, semioticamente, da desinformação e, em seguida, uma sobre intolerância, visto que tais fenômenos estão, contemporaneamente, relacionados. Os objetivos deste trabalho são: com base em Barros (2020), a) realizar o diálogo entre essa fake news e outros textos/discursos para desmascará-la; (b) analisar o discurso intolerante da postagem e dos comentários com base em dois dos quatro eixos propostos por Barros (2011, 2015), a saber: sanção e temas e figuras e; (c) analisar as interações discursivas (OLIVEIRA, A., 2013) nos pares postagem/comentários e comentários/comentários. Os resultados da análise indicam que a notícia compartilhada faz uso de estratégias que permitem a criação de um parecer verdadeiro, por meio da ancoragem de ator, tempo e espaço e, sobretudo, o argumento de autoridade. Além disso, tematiza a minimização da morte de Marielle Franco. Finalmente, a notícia falsa propagada é a responsável por desencadear um circuito de interações discursivas nos pares postagem/comentários e comentários/comentários, caracterizados, sobretudo, pelo sentido conquistado e pelo sentido aleatório (OLIVEIRA, A., 2013). This paper investigates the relationship between disinformation and intolerance in online social media, taking as corpus a piece of fake news propagated on the fanpage “Canal da Direita” on Facebook. For this, it presents two theoretical sections: one on truth, veridiction, and belief to semiotically deal with disinformation and then, one on intolerance, since such phenomena are, contemporaneously, related. The objectives of this paper are: based on Barros (2020) a) to carry out the dialogue between this fake news and other texts/discourses to unmask it; (b) analyze the intolerant discourse of the post and the comments based on two four axes proposed by Barros (2011), namely: sanction and themes and figures and; (c) analyze the discursive interactions (OLIVEIRA, A., 2013) in the pairs post/comments and comments/comments. The results of the analysis indicate that the shared news makes use of strategies that allow the creation of a true opinion, through the anchoring of actor, time, and space and, above all, the argument of authority. In addition, it thematizes the minimization of the death of Marielle Franco. Finally, the false news propagated is responsible for triggering a circuit of discursive interactions in the pairs post/comments and comments/comments, characterized by the conquered meaning and the random meaning (OLIVEIRA, A., 2013).
Por uma semiótica social das identidades geoculturais: fundamentos teóricos e um primeiro quadrado semiótico
No full textEmbedded in our efforts to develop a social semiotics for the study of ‘geo-cultural identities’ – i.e., collective identities grounded in a specific geographical materiality or fact – this article presents the theoretical foundations for such an account and, by employing the tool of the semiotic square, proposes an initial typology of the objects of study that it could deal with. After advancing what a semiotic approach to collective identities could look like, the article focuses on the specific case of geo-cultural identities as a distinct subtype of the former and proposes a typology based on the semiotic square. This typology stresses the semantic categories of continuity and discontinuity and is composed of four positions: national, transnational, subnational and supranational identities.
Como parte dos nossos esforços por desenvolver uma semiótica social para o estudo das identidades geoculturais – as identidades coletivas ancoradas em uma materialidade geográfica específica, ou fato –, este artigo apresenta as bases teóricas para essa perspectiva e, mediante o uso do quadrado semiótico, propõe uma tipologia inicial em relação aos objetos de estudo dos quais um enfoque assim poderia se ocupar. Após a argumentação sobre aquilo no que um enfoque semiótico das identidades coletivas poderia consistir, o artigo se dirige ao caso específico das identidades geoculturais como um subtipo distinto dessas, e propõe uma tipologia baseada no quadrado semiótico. Essa tipologia, construída sobre a base das categorias de continuidade e descontinuidade, é composta de quatro posições: identidades nacionais, transnacionais, subnacionais e supranacionais