Estudos Semióticos (ISSN 1980-4016)
Not a member yet
652 research outputs found
Sort by
Metamorphoses of truth, between meaning and interaction
Full text linkAo se abster de levantar qualquer problema de ordem ontológica a respeito da Verdade, a semiótica de Greimas se afastou da lógica dos lógicos e da tradição filosófica, focalizando a atenção, desde a origem, sobre os processos intersubjetivos e cognitivos do fazer crer verdadeiro. Mais recentemente, a sociossemiótica, distanciando-se, por sua vez, dos postulados da semiótica standard, efetuou um outro passo adiante: acabou com o domínio exclusivo da dimensão cognitiva e destacou a importância do fator sensível, especialmente no âmbito da política. Isso conduziu a admitir que, ao lado dos cidadãos que concordam (ou se opõem) por convicção, baseando-se em “verdades” provadas ou negociadas, uma minoria importante acredita por contágio, confiando em formas de “verdade” revelada ou experimentada. Para dar conta dessa diversidade das dinâmicas de adesão política e compreender as distintas concepções da “verdade”, nós postulamos que cada um dos regimes veridictórios em pauta encontra sua base, sua coerência e seu sentido no quadro de um determinado regime interacional que o engloba e o rege. O objetivo do artigo é evidenciar a lógica destas correspondências.Since the very beginning, Greimas’s semiotics distanced itself from both formal logic and the philosophical tradition, in particular by abstaining to contemplate any ontological problem about truth as such, and focusing instead on the intersubjective and cognitive processes of making believe true. Later on, in its continuation, sociosemiotics, distancing itself, in its turn, from the postulates of standard semiotics, made a step further by denying the primacy of the cognitive dimension and stressing the role of the sensitive factor in communication and interaction, especially in the political field. This led to admitting that alongside citizens who trust preferably in forms of truth founded on proof or negociation, an important minority confides rather in forms of supposedly revealed truth, or forms of certainty which proceed from feeling. In order to account for this diversity, we postulate that each of these regimes of truth finds its source, its coherence and its meaning in the framework of a specific interactional regime that comprises and rules it. The purpose of this article is to outline the principles that determine such correspondences
Contrato de veridicção: operações e percursos
Full text linkO ponto de partida deste artigo é o do contrato de veridicção, proposto por Greimas. O enunciador do discurso escolhe um regime de veridicção e um fazer parecer verdadeiro, para fazer seu enunciatário crer. O enunciatário, que tem papel fundamental nesse contrato, interpreta a mensagem e nela acredita ou não. O objetivo é mostrar que esses contratos passam por operações e estabelecem diferentes percursos veridictórios. As operações de asserção, negação e implicação determinam quatro percursos entre os metatermos do quadrado da veridicção - verdade, falsidade, mentira e segredo: 1) falsidade → mentira → verdade; 2) verdade → segredo → falsidade; 3) falsidade → segredo → verdade; 4) verdade → mentira → falsidade. Esses percursos caracterizam diferentes contratos de veridiccão e diferentes tipos de discursos: o percurso 1 é o das fake news; o 2, o das falsas revisões da História e da ciência e dos discursos conspiratórios; o 3, o dos discursos humorísticos e poéticos, em geral; o 4, o dos discursos poéticos “fundadores”. No Brasil, os dois primeiros percursos, em que a aparência seleciona, na implicação, a essência, são muito usados nos discursos da extrema direita; os percursos 3 e 4, em que a essência seleciona a aparência, caracterizam os da esquerda.The starting point of this article is the contract of veridiction, proposed by Greimas. The enunciator of the discourse chooses a verdictory regime and a way of making it seem true, in order to make his enunciatee believe. The enunciatee, who has a fundamental role in this contract, interprets the message and believes it or not. The objective is to show that these contracts go through operations and establish different verdictory pathways. The operations of assertion, negation and implication determine four paths between the metaterms of the veridictory square - truth, falsehood, lie and secret: 1) falsehood → lie → truth; 2) truth → secret → falsehood; 3) falsehood → secret →truth; 4) truth → lie → falsehood. These paths characterize differentcontracts of veridiction and different types of discourses: the path 1 is that offake news; the 2, that of false revisions of history and science and alsoconspiratorial discourses; the 3, that of humorous and poetic discourses, ingeneral; the 4, that of the “founding” poetic discourses. In Brazil, the first twopaths, in which appearance selects the essence by implication, are widely used inthe discourses of the extreme right; the paths 3 and 4, in which the essenceselects appearance, characterize those on the left
Re-thinking anger: mediatized politics of the resentful body
Full text linkEste artigo visa a retomar o debate das paixões considerando-as a partir da dimensão política em que certas eclosões passionais podem ser apreendidas. Refere-se especificamente à raiva, que tem sido muito discutida no campo da Ciência Política recentemente, como forma de emancipação política integrada a uma nova partilha do sensível. Buscamos explicar esse contexto de discussões no domínio da semiótica, intentando, ao mesmo tempo, ampliar, nesta, o quadro de discussão dos efeitos de sentido passionais. Apreender a paixão como ato de subjetivação, que implica a presença de um limite do insuportável, coloca em xeque o procedimento da moralização para situá-la em outro nível de sensibilização, o do irrompimento da raiva como dissenso político. Essa problematização dos afetos indóceis permite pensá-los como objeto de uma semiótica implicada em práticas mitigadoras dos danos sociais. This article aims to resume the debate on passions, considering them from the political dimension in which certain outbursts of passion can be apprehended. It refers specifically to the anger, which has been much discussed in the field of Political Science recently, as a form of political emancipation integrated to a new sharing of the sensible. We seek to explain this context of discussions in the field of semiotics, trying, at the same time, to expand, in this, the framework of discussion of the effects of passionate meaning. Apprehending passion as an act of subjectivation, which implies the presence of a limit of the unbearable, calls into question the procedure of moralization to place it on another level of sensitization, that of the outbreak of anger as political dissent. This problematization of indocile affections allows us to think of them as the object of a semiotics involved in practices that mitigate social damage
Un couple incertain ?
Full text linkCet article aborde la problématique de l’immanence sans la séparer de son couple original dont elle fait partie en philosophie aussi bien qu’en sémiotique. L’hypothèse suivante y est développée : la transcendance est la limite de l’immanence admise, ce que nous pouvons reformuler de deux manières. La première, positive et énoncée depuis la perspective de la transcendance : celle-ci serait l’espace qui abrite les difficultés non résolues ou mal résolues dans l’immanence. La deuxième, négative et énoncée depuis la perspective de l’immanence : on dirait alors que le manque d’emprise de l’affectivité, par exemple, renvoie son rejet à l’espace ouvert de la transcendance. La relation immanence/transcendance n’est autre qu’une alternance fondée sur une relation plus profonde qui la soutient et qui est conçue depuis la théorie de la valeur en sémiotique : valeurs d’absolu/valeurs d’univers. C’est finalement le sujet qui évalue, mesure et relativise le domaine de la transcendance par rapport à celui de l’immanence ; par l’intermédiaire des opérations analysantes de cette dernière, les dimensions de la transcendance, qu’il s’agisse de l’intensité ou de l’extensité, avancent et reculent quant à leur capacité à être analysées.O presente artigo aborda a questão da imanência sem separá-la do par original do qual participa não só na filosofia, mas também na semiótica, e desenvolve a seguinte hipótese: a transcendência é o limite da imanência admitida, o que podemos reformular de duas maneiras. A primeira, positiva e enunciada a partir da perspectiva da transcendência: esta seria o espaço que abriga as dificuldades não resolvidas ou mal resolvidas da imanência. A segunda, negativa e enunciada a partir da perspectiva da imanência: diríamos então que a falta de controle, por exemplo, da afetividade transfere seus rejeitos ao espaço aberto da transcendência. A relação imanência/transcendência não é outra coisa senão uma alternância dependente de outra relação mais profunda que a sustenta e que é concebida a partir da teoria do valor em semiótica: valores de absoluto/valores de universo. Ao fim e ao cabo, é o sujeito que avalia, mensura e relativiza o domínio da transcendência em face da imanência; por meio das operações analíticas desta última, as dimensões da transcendência, seja pela intensidade, seja pela extensidade, avançam e retrocedem em sua capacidade de serem compreendidas.This article approaches the problem of immanence without separating it from the original dichotomy of which it participates both in Philosophy and Semiotics. The following hypothesis is developed: transcendence is the boundary of accepted immanence. This concept can also be expressed in two different ways: a positive one, enunciated from the perspective of transcendence, in which transcendence would be considered the space that encompasses unresolved or poorly resolved difficulties in immanence; a negative one, enunciated from the perspective of immanence, in which we would say that, for instance, the lack of affective control transfers its remains to the open space of transcendence. The immanence/transcendence relationship is simply an alternation that is dependent upon another deeper opposition conceived through the theory of value in Semiotics: that of absolute vs. universal values. It is, ultimately, the subject who evaluates, measures, and relativizes the domain of transcendence in relation to immanence; via the latter’s analysis operations, the dimensions of transcendence, be it intensity or extent, gain and lose the capacity to be analyzed
Qualia, categorias semióticas, verdade sentida: remática, pragmática, simbólica:
No full textÉ um truísmo sócio-científico, e também um problema, que as verdades sentidas “imediatas” dos indivíduos façam parte de uma semiótica “dinâmica” dos grupos sociais e, portanto, devem ser investigadas como tais. Qualia, cuidadosamente formulados como fatos de primeiridade, disagregam e esclarecem partes desse problema. Os fatos de primeiridade se tornam uma categoria semiótica metodologicamente viável a partir da reformulação, feita de acordo com o interpretante, do Triângulo de Peirce de 1903 referente aos dez tipos de signos. Este rearranjo diagramático revela o domínio da remática, estendendo-se continuamente dos sinais remáticos simbólicos mais familiares, que são os legissignos, aos qualia entendidos como casos limite de semiose nos quais a própria mediação semiótica parece estar suspensa no (e pelo) imediato estético. O rearranjo diagramático também acentua os qualia como culturalmente emergentes: sedimentos de vasta escala e operações de semiose que enganosamente guardam pouca semelhança com o seu processo de produção. Um exemplo de calibração sônica, cinestésica e visual dá respaldo à discussão.It is a social-scientific truism, and also a problem, that the “immediate” sensuous truth for individuals is part of, and therefore must be investigated through, the “dynamic” semiosis of social groups. Qualia, carefully formulated as facts of firstness, disaggregate and clarify some aspects of the problem. Facts of firstness become methodologically viable as a semiotic category by weighting Peirce’s 1903 Triangle of ten sign types toward the interpretant and thereby rearranging the diagram. This diagrammatic rearrangement discloses the domain of rhematics, extending continuously from the familiar rhematic symbolic legisigns of language to qualia as limit cases where semiotic mediation itself seems to be suspended in (and by) aesthetic immediacy. The diagrammatic rearrangement also highlights qualia as cultural emergents: precipitates of vast scales and operations of semiosis that bear deceptively little resemblance to the processes of their production. A multimodal example of sonic, kinaesthetic, and visual calibration grounds the discussion
Binary and ternary cultures: from intolerance to semiotic translation
Full text linkCom base na formulação proposta pelo semioticista da cultura Iuri Lotman, interessa-nos discutir de que maneira as estruturas binárias elucidam o funcionamento semiótico da intolerância, diferentemente do que ocorre com as estruturas ternárias, que se caracterizam pela ambivalência e pelo intercâmbio com diferentes esferas culturais. Ambas serão exploradas como tipologias que, segundo Lotman, prevê a apreensão das culturas como sistemas de linguagens que se organizam com base na presença de um dominante. Assim, no caso das estruturas binárias, isso ocorre por meio da dinâmica espacial estabelecida entre interior/ exterior ou dentro/ fora, da qual decorre a separação entre a “cultura própria” e o “alheio”, de modo que tudo o que não faz parte da primeira é visto como uma ameaça, gerando a intolerância. Por outro lado, nas estruturas ternárias, o “diferente” é considerado fonte de informação pela qual se constroem individualidades caracterizadas pela diversidade e pela heterogeneidade semiótica. Com essa discussão, objetivamos indicar de que maneira se dá a compreensão da intolerância como um fenômeno semiótico cultural e como ela é constantemente tensionada pelo movimento do espaço semiótico de relações. Based on the formulation proposed by the cultural semiotician Yuri Lotman, we are interested in discussing how binary structures that elucidate the semiotic functioning of intolerance, unlike what happens with ternary structures, which are characterized by ambivalence and interchange with different cultural spheres. Both will be explored as typologies that, according to Lotman, antecipate the apprehension of cultures as systems of languages that are organized due to the presence of a dominant. Thus, in the case of binary structures, this occurs through the spatial dynamics established between inside/outside or inside/outside, where the separation between “culture itself” and “foreign” arises, so that everything that is not part of the former is seen as a threat, generating intolerance. On the other hand, in ternary structures, “different” is considered a source of information through which individualities characterized by diversity and semiotic heterogeneity are constructed. With this discussion, we aim to show how intolerance is understood as a cultural semiotic phenomenon and how it is constantly strained by the movement of the semiotic space of relationships
The virtual, the update and the present time in Émile Benveniste: a reading about the "void" sign
Full text linkEste trabalho objetiva retomar a relação entre a temporalidade da instância discursiva e a caracterização de não virtualidade do pronome pessoal, ou “signo vazio”, em Émile Benveniste. A hipótese principal é que o pronome pessoal, que apenas pode ser considerado enquanto atualização, não pressupõe a representação do tempo presente, proposto por Benveniste como forma originária e exclusiva da enunciação. A virtualidade do signo, prevista por Benveniste, torna-se um modo de explicar a permanência ou “eternidade” do tempo presente, diante da condição singular de cada enunciação, que se repete frente a toda nova apropriação da língua pelo locutor.This work aims to resume the relationship between the temporality of the discursive instance and the non-virtuality characterization of the personal pronoun, or “void sign”, by Émile Benveniste. The main hypothesis is that the personal pronoun, which can only be considered as an update, does not presuppose the representation of the present time, proposed by Benveniste as the original and exclusive form of enunciation. The virtuality of the sign, predicted by Benveniste, becomes a way of explaining the permanence or “eternity” of the present time, given the unique condition of each utterance, which is repeated in the face of every new appropriation of language by the announcer
Flora Tristan’s story: tension between the being and seeming of a pariah
Full text linkNeste artigo, apresentaremos o relato de viagem de Flora Tristan, no seu livro Peregrinações de uma pária (2000 [1838]). O objetivo consiste em apreender, a partir dos aspectos sensíveis da obra, o seu projeto enunciativo e, mais especificamente, como se dá a construção do seu arco tensivo (MANCINI, 2020). Trata-se de um esforço em conceber os preconceitos relacionados ao ser mulher, sobretudo no que se refere à esfera matrimonial, compreendidos a partir do ponto de vista da militante. O uso da semiótica tensiva nos permitirá refletir sobre os momentos átonos e tônicos do relato de uma mulher do século XIX, consciente da sua situação: sem direito a se divorciar do marido, à herança paterna, à liberdade. Destacamos, sobretudo, a compreensão das estratégias sensíveis para levar o enunciatário proposto a se sensibilizar com as mazelas enfrentadas por aquela que se encontrava à margem da sociedade, nos baseando, ademais, nos graus de veridicção e na noção de belo gesto. Eis o relato de uma pária para a sociedade, sem a autorização de viver como o seu verdadeiro ser.In this paper, we will present Flora Tristan\u27s travel narrative, Peregrinações de uma pária [Peregrinations of a Pariah] (2000 [1838]). The aim is to apprehend, from the sensitive aspects of the work, its enunciative project and, more specifically, the construction of its tensive arc (MANCINI, 2020). This is an effort to conceive the prejudices related to being a woman, especially with regard to the matrimonial sphere, understood from the militant\u27s point of view. The usage of tensive semiotics will allow us to reflect on the atonal and tonic moments of the account of a nineteenth-century woman, conscious of her situation: having no right to divorce from her husband, to paternal inheritance, to be free. We emphasize, above all, an understanding of sensitive strategies to make the proposed enunciatee aware of the suffering faced by those on the margins of society, based on the degrees of veridiction and the notion of the beau geste. Here is the story of a pariah from society, not allowed to live as her true self
Formas da camuflagem gastronômica: veridicção na cozinha
No full textIn this essay, we analyse the regimes of truth and the forms of culinary camouflage inscribed in some signature dishes by several well-known Italian chefs, whose work is emblematic of the various fictional trends in gastronomy. In doing so, we will keep in mind the so-called semiotic square of veridiction that discursive semiotics has been proposing and using for some time. The analysis reveals how the gastronomic discourse of the Italian haute cousine produces effects of illusion, secrecy, falsehood and truth. The concurrence of these veridiction modes allows for an explicit model which accounts for the various styles of camouflage and thus describes current tendencies in contemporary cuisine.Neste ensaio, analisamos os regimes da verdade e as formas de camuflagem culinária inscritas em alguns dos pratos mais emblemáticos de célebres chefs italianos, cujo trabalho condensa as diversas tendências ficcionais que circulam no campo da gastronomia. Para tanto, partimos do chamado quadrado semiótico de veridicção, que a semiótica discursiva propôs e utiliza há algum tempo. A análise revela como o discurso gastronômico da haute cuisine italiana produz efeitos de ilusão, segredo, falsidade e verdade. A concorrência desses diferentes modos de veridicção desembocam em um modelo que dá conta dos vários estilos de camuflagem, descrevendo assim tendências atuais na cozinha contemporânea
O falso como vírus: uma epidemiologia semiótica
Full text linkThe “fake” is a central element in the natural sciences, the social sciences, and the humanities. It is also fundamental in society, in the economy, in politics, and in law. Ultimately, it is the main force behind the creativity and fantasy of artists. Many studies and investigations have been devoted to the fake. However, new digital communication technologies are drastically changing the landscape. Some of the most disturbing phenomena of modern societies, from ‘post-truth’ to fake news, from conspiracy theories to ‘deep fake’, originate at the crossroads between traditional inventions and new simulacrums. Conventional approaches to truth and falsehood, authenticity and simulation, fact and fiction are increasingly insufficient to deal with the new hybrids of digital communication. An unprecedented synergy between the natural and social sciences, academics and social stakeholders, researchers and artists is necessary to assess the changing role of counterfeiting in contemporary societies. The article proposes a new framework of semiotic epidemiology of culture for the study of false in contemporary digital societies, considering the false as a sort of “epidemiological virus”.O “falso” é um elemento central nas ciências naturais, nas ciências sociais e nas humanidades. Também é fundamental na sociedade, na economia, na política e no direito. Em última análise, é a principal força por trás da criatividade e fantasia dos artistas. Muitos estudos e investigações foram dedicados ao falso. No entanto, as novas tecnologias de comunicação digital estão mudando drasticamente o cenário. Alguns dos fenômenos mais perturbadores das sociedades modernas, da “pós-verdade” (post-truth) às notícias falsas (fake news), das teorias da conspiração ao “falso profundo” (deep fake), originam-se na encruzilhada entre as invenções tradicionais e os novos simulacros. Abordagens convencionais para verdade e falsidade, autenticidade e simulação, fato e ficção são cada vez mais insuficientes para lidar com os novos híbridos da comunicação digital. Uma sinergia sem precedentes entre as ciências naturais e sociais, acadêmicos e partes interessadas da sociedade, pesquisadores e artistas é necessária para avaliar o papel mutável da falsificação nas sociedades contemporâneas. O artigo propõe um novo quadro de epidemiologia semiótica da cultura para o estudo do falso nas sociedades digitais contemporâneas