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O JEQUITIBAR: UMA HISTÓRIA DE FOMENTO CULTURAL ATRAVÉS DA IDENTIDADE DO REGGAE NA CIDADE DE UIBAÍ.
No full textThis article describes the planning and organization of a digital collection that documents the cultural trajectory of JequitiBar, a resistance space located in Uibaí, Bahia. Founded in 1993 by Djalma Souza and Evanice Araújo, JequitiBar has established itself as a reference point in the promotion of reggae and musical diversity, as well as being a symbol of the fight against racism and marginalization. The space's identity is deeply linked to Bob Marley's music and the representation of Afro-diasporic culture. In this sense, this project aims, in addition to preserving the memory of the space, to enable contributions from the community, reinforcing the construction of a local collective memory. At the same time, the project includes the future production of a documentary about JequitiBar, expanding its dissemination and impact. With an approach divided into three chapters, the article details the stages of the project, highlighting JequitiBar's contribution to the valorization of Afro-diasporic culture and cultural resistance in Bahia. In addition to being a research tool, the collection seeks to reaffirm the importance of JequitiBar in the formation of musical and cultural identities, ensuring the continuity of its influence as an example of social mobilization and preservation of reggae culture.Este artículo describe la planificación y organización de una colección digital que documenta la trayectoria cultural de JequitiBar, un espacio de resistencia ubicado en Uibaí, Bahía. Fundado en 1993 por Djalma Souza y Evanice Araújo, JequitiBar se ha consolidado como un punto de referencia en la promoción del reggae y la diversidad musical, además de ser un símbolo de la lucha contra el racismo y la marginación. La identidad del espacio está profundamente ligada a la música de Bob Marley y la representación de la cultura afrodiaspórica. En este sentido, este proyecto pretende, además de preservar la memoria del espacio, posibilitar aportes de la comunidad, reforzando la construcción de una memoria colectiva local. Al mismo tiempo, el proyecto incluye la futura producción de un documental sobre JequitiBar, ampliando su difusión e impacto. Con un enfoque dividido en tres capítulos, el artículo detalla las etapas del proyecto, destacando la contribución de JequitiBar a la valorización de la cultura afrodiaspórica y la resistencia cultural en Bahía. Además de ser una herramienta de investigación, la colección busca reafirmar la importancia de JequitiBar en la formación de identidades musicales y culturales, asegurando la continuidad de su influencia como ejemplo de movilización social y preservación de la cultura reggae.O presente artigo descreve o planejamento e organização de um acervo digital que documenta a trajetória cultural do JequitiBar, um espaço de resistência localizado em Uibaí, Bahia. Fundado em 1993 por Djalma Souza e Evanice Araújo, o JequitiBar se consolida como um ponto de referência na promoção do reggae e da diversidade musical, além de ser um símbolo de luta contra o racismo e a marginalização. A identidade do espaço está profundamente ligada à música de Bob Marley e à representação da cultura afro-diaspórica. Nesse sentido, esse projeto visa, além de preservar a memória do espaço, possibilitar contribuições da comunidade, reforçando a construção de uma memória coletiva local. Paralelamente, o projeto contempla a futura produção de um documentário sobre o JequitiBar, ampliando sua divulgação e impacto. Com uma abordagem dividida em três capítulos, o artigo detalha as etapas do projeto, destacando a contribuição do JequitiBar para a valorização da cultura afro-diaspórica e da resistência cultural na Bahia. Além de ser uma ferramenta de pesquisa, o acervo busca reafirma a importância do JequitiBar na formação de identidades musicais e culturais, garantindo a continuidade de sua influência como exemplo de mobilização social e preservação da cultura reggae
O PAPEL E O MAR: UM ESTUDO DISCURSIVO DOS CORPOS NEGROS
Full text link O presente estudo tem como propósito compreender a existência de identidades negras enquanto construção social, histórica e cultural por meio do filme O Papel e o Mar (Luiz Antônio Pilar, Brasil, 2011, 13h11min.). O enredo delineia em torno do encontro imaginário entre João Cândido (almirante negro e catador de latas) e Carolina Maria de Jesus (escritora negra e catadora de papel), ambientado no ex-centro colonial da cidade de Niterói - RJ. O estudo tem base teórico - metodológica em teóricos como Foucault (1987) e Veiga-Neto (1996) sobre discurso e sujeito; Almeida (2019) e Hooks (1994) sobre a população negra; e Nogueira (2010) para mídia. Assim, integrando a construção catalogada pelo cinema ao que é visto, minuciosamente, concretizado no meio social por meio de aspectos inerentes às entidades supracitadas: a resistência de Carolina e de João, atravessada por um silenciamento que se perpetua sobre a negritude
OS “INDÍGENAS” DE MOÇAMBIQUE: REPRESENTAÇÕES DA DOMINAÇÃO PORTUGUESA NOS “CADERNOS COLONIAIS” (1930-1940)
Full text linkA presente comunicação é resultado de análises parciais da pesquisa em andamento cujo objetivo é problematizar as representações da dominação portuguesa sobre os povos de Moçambique a partir de uma seleção de textos publicados nos Cadernos Coloniais portugueses. Os Cadernos Coloniais formam um conjunto expressivo de livros que abordam aspectos da presença portuguesa em África, do interesse pela geografia às culturas “indígenas”. As narrativas exploradas até o momento permitem indicar que os textos publicados nesses cadernos construíram e/ou reforçaram estereótipos sobre os povos africanos a partir de valores exógenos e representações amparadas em discursos racistas, da mesma forma são capazes de mostrar como os envolvidos na empresa colonial portuguesa depreciavam e negavam a experiência histórica dos povos africanos. Deste modo, procura-se reunir evidências de como essas representações tentavam difundir no Império português a imagem da dominação colonial como uma “missão civilizadora” e, portanto, positiva para os africanos
O TEATRO DE NELSON RODRIGUES E SUA CONSAGRAÇÃO NOS CÂNONES MODERNISTAS
Full text linkNelson Rodrigues iniciou sua carreira dramatúrgica em 1941 com a peça “A mulher sem pecado”. Após a estreia, em 1942, recebeu algumas menções positivas nas produções críticas do período. Em 1943 deu seu segundo passo no teatro com a peça “Vestido de noiva” e teve seu nome novamente arrolado em críticas que deram destaque à qualidade literária da obra, enquanto capaz de contribuir para situar o teatro brasileiro nos cânones modernistas, tal como já ocorria em outras vertentes artísticas, como poesia, música e artes plásticas. Com este pano de fundo, a presente abordagem visa apresentar um breve retrato do processo de realização das duas peças iniciais de Nelson Rodrigues e sua recepção crítica apresentada nas publicações dos renomados críticos modernistas Álvaro Lins e Sérgio Milliet, bem como do poeta modernista Manuel Bandeira. Na abordagem serão enfatizadas as características das peças em questão e os argumentos críticos mobilizados por Lins, Milliet e Bandeira como capazes de justificar a consagração do dramaturgo no campo da arte
“LUTE COMO UMA GAROTA”: PERCURSOS DE SENTIDOS DE UM ENUNCIADO
Full text linkA presente pesquisa, vinculada ao projeto A revolução das “mina”: discursos e sororidade em campanhas feministas, tem como objetivo analisar o enunciado “Lute como uma garota” tendo em vista os sentidos que são construídos ao ser retomado e (re)contextualizado por meio de percursos de circulação. Consideramos que essa “pequena frase” ganha grande potencialidade enunciativa a partir da campanha publicitária #LikeAGirl da marca de absorventes Always da empresa Procter & Gamble (P&G), dirigida por Lauren Greenfieldd e lançada em 2014. A proposta da campanha é atribuir significado positivo à expressão “fazer algo como uma garota”, por exemplo: correr, arremessar, lutar. Significado para além do plano da linguagem, ou seja, para elevar a autoconfiança das garotas de forma que elas possam “se posicionar de modo a reescrever as regras”. Esta pesquisa se sustenta teoricamente na Análise do Discurso, na ótica, por um lado, de Michel Pêcheux (conceitos: discurso, sujeito, formação discursiva, condições de produção, interdiscurso) e, por outro lado, de Maingueneau (conceitos: percursos, destacamento, aforização, frases sem texto) e de Alice Krieg-Planque (pequenas frases). Trabalhamos com a hipótese de que este enunciado se insere no regime de enunciação aforizante e passa do campo publicitário para o campo político social feminista
A ROMARIA DE BOM JESUS DA LAPA COMO PATRIMÔNIO IMATERIAL DA BAHIA: MEMÓRIA E CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE LOCAL
Full text linkEste trabalho tem como objetivo apresentar entendimentos de moradores lapenses acerca da Romaria do Bom Jesus da Lapa como patrimônio imaterial da Bahia. Através da interlocução com ambulantes, comerciantes e outros atores envolvidos direta ou indiretamente no fenômeno religioso e turístico, desenvolvemos interpelações para que pudessem se notar como peças fundamentais na constituição da Romaria como patrimônio. O registro fílmico das entrevistas ensejou retomar elementos das histórias de vida dos sujeitos da pesquisa e evidenciar seu papel na construção da identidade local. Ao recuperar elementos que dizem respeito a suas ocupações, que dependem direta ou indiretamente do circuito ritual, os interlocutores elaboraram narrativas sobre pertencimento local e regional, trajetória familiar e reflexões sobre o que é patrimônio. A pesquisa foi desenvolvida no contexto de formação docente durante o Curso de Extensão em Educação Patrimonial, organizado pelo MASB e UNEB (campus VI), e da realização da 331ª (trecentésima trigésima primeira) edição da Romaria de Bom Jesus da Lapa, ocorrida no ano de 2022 (dois mil e vinte e dois). Nessa ocasião a Romaria foi reconhecida como patrimônio imaterial da Bahia na 6ª reunião ordinária do ano da Câmara de Patrimônio Histórico, Artístico, Arqueológico e Natural (CPHAAN), do Conselho Estadual de Cultura (CEC)
DIÁLOGO COM A LITERATURA FERRAMENTAS PARA O SABER GEOGRÁFICO
Full text link A Chapada Diamantina está situada na parte central do Estado da Bahia, sendo composta por 24 Municípios. Tem como principal destaque, a diversidade da fauna e flora, a composição rochosa que permite um microclima diferenciado e atrativos turísticos naturais. Para se ter uma compreensão a respeito dessa região foi realizada uma aula de campo com alunos do II e IV semestres do curso de Geografia da Universidade Estadual da Bahia, campus VI Caetité. Com o objetivo de articular teoria e prática mediante diálogo com a literatura, através da leitura de dois romances, que retratam a Chapada Diamantina, sendo as obras: Maria Dusá de Lindolfo Rocha e Torto Arado de Itamar Vieira Junior. Desse modo, o conhecimento vivenciado e articulado ao bibliográfico permitiu entender a dinâmica das relações socioespaciais produzidas ao longo do processo formação e os reflexos das temporalidades ainda presentes na paisagem regional. Possibilitando assim, romper o olhar apenas turístico e criando um novo, sendo capaz de perceber as mudanças no ambiente através da ação humana, o que resulta na construção de um pensamento geográfico crítico da realidade regional que se insere a Chapada Diamantina
A IMPORTÂNCIA DO MUNICÍPIO DE MUCUGÊ NO CENÁRIO DA CHAPADA DIAMANTINA-BA
Full text linkO presente estudo é fruto de uma pesquisa realizada mediante aula de campo, tendo como objetivo analisar o município de Mucugê, identificando sua importância para a região da Chapada Diamantina, ora pelo turismo, ora pela economia local. O município de Mucugê, localizado no Parque Nacional da Chapada Diamantina-Bahia, é um dos mais importantes pontos turísticos da região, atraindo pessoas que buscam no ecoturismo conhecer riquezas naturais e antigas construções, também a cidade conta com o Parque Municipal de Mucugê, que é sede do Projeto Sempre Viva, que tem como finalidade a conservação da fauna e flora local, através das pesquisas desenvolvidas. Outro aspecto a ser destacado é a agricultura local com a produção de frutas vermelhas e hortaliças, com o agro polo Mucugê-Ibicoara, que gera empregos diretos e indiretos na região. Outra atividade de relevância, e a produção de vinhos e cafés especiais para a comercialização internacional. Desta forma, conclui que o município de Mucugê, enquanto patrimônio histórico tombado se insere com destaque no Território de Identidade Chapada Diamantina, devido as suas características econômicas e ambientais
IMPORTÂNCIA DO TURISMO NA CHAPADA DIAMANTINA
Full text linkO presente projeto tem como objetivo destacar a participação da atividade turística no Parque Nacional da Chapada Diamantina, além de identificar o crescimento econômico bem como as ações de educação ambiental. O Parque Nacional, tem grande potencial e possibilidades de desenvolver inúmeras linhas de pesquisas científicas. Para análise, os alunos do curso de geografia vinculados ao Projeto de Iniciação à Docência-PIBID/UNEB campus VI, executaram a visitação ao parque nacional por meio de aula de campo que constitui importante ferramenta didática para o ensino aprendizagem. A partir dos dados coletados, verificou que as grandes formações geomorfológicas, geológicas e a biodiversidade existentes são responsáveis pela maior parte do dinamismo econômico através da atividade do turismo que gera renda a parcela da população. Outro elemento de fundamental relevância foi a criação e implantação do “Projeto Sempre Viva’, que possibilita a pesquisa cientifica e educação ambiental para a conservação e preservação da biodiversidade regional. Concluir que, ações com o a implantação do Parque Nacional é de suma importância para o desenvolvimento de pesquisas científicas bem como à educação ambiental sobre o Parque Nacional da Chapada Diamantina
A Educação Digital e formação para cidadania no Ensino Médio: perspectivas a partir da BNCC
Full text linkThis work analyzes the perspectives of digital education and training for citizenship based on the National Common Curricular Base-BNCC. Considering the current educational context, this article aims to contribute to strengthening dialogue and the participation of individuals in civic education through technological knowledge, contributing to choices aligned with their life project. This work is the result of bibliographic and documentary research, with the BNCC as the main document analyzed. It is concluded that the digital education proposal present in the BNCC can contribute to the construction of life projects and education for citizenship among students of high school. However, it still requires structural investment to provide conditions for the implementation of digital education.Este trabajo analiza las perspectivas de la educación y formación digital para la ciudadanía a partir de la Base Curricular Común Nacional-BNCC. Considerando el contexto educativo actual, este artículo tiene como objetivo contribuir al fortalecimiento del diálogo y la participación de las personas en la educación cívica a través del conocimiento tecnológico, contribuyendo a elecciones alineadas con su proyecto de vida. Este trabajo es resultado de una investigación bibliográfica y documental, teniendo como principal documento analizado el BNCC. Se concluye que la propuesta de educación digital presente en el BNCC puede contribuir a la construcción de proyectos de vida y de educación para la ciudadanía entre estudiantes de secundaria. Sin embargo, todavía se requiere inversión estructural para brindar las condiciones para la implementación de la educación digital.O presente trabalho analisa as perspectivas da educação digital e formação para a cidadania a partir da Base Nacional Comum Curricular-BNCC. Considerando o atual contexto educacional, esse artigo almeja contribuir para fortalecer o diálogo e a participação dos indivíduos na educação cidadã através do conhecimento tecnológico, contribuindo para escolhas alinhadas ao seu projeto de vida. Esse trabalho é resultado de uma pesquisa de cunho bibliográfico e documental, com a BNCC como principal documento analisado. Conclui-se que, a proposta de Educação digital presente na BNCC pode contribuir para a construção de projetos de vida e educação para a cidadania entre os estudantes do ensino médio. No entanto, requer ainda investimento estruturais para dar condições para a implementação da educação digital